होने के नाते कुछ बनाम कुछ करना

अपनी पुस्तक, ए सेक्युलर एज में , दार्शनिक चार्ल्स टेलर एक भव्य सामाजिक संक्रमण का वर्णन करता है जो देर से मध्य युग और पुनर्जागरण के दौरान हुआ था, जो अंततः, उनका तर्क है, हमारे आधुनिक (पश्चिमी, धर्मनिरपेक्ष) उम्र को जन्म दिया। सकल ओवरसिम्पलिफिकेशन के जोखिम पर, संक्रमण कुछ ऐसा ही होता है: प्राचीन और प्रारंभिक मध्यकालीन समय में, मनुष्य स्वयं स्वाभाविक संगठित सामाजिक दुनिया के हिस्से के रूप में देख रहे थे। यही है, जो आंतरिक स्वाभाविक रूप से संगठित होते हैं जिनके पास लोग थे। लोग स्वाभाविक रूप से कुछ तरह से, प्रकृति में सब कुछ पसंद है। उदाहरण के लिए, कुत्तों का पीछा करना बिल्लियों क्योंकि यह उनकी प्रकृति में ऐसा करने के लिए है, बस चूहे के रूप में बिल्लियों (स्वाभाविक रूप से) चूहों और बीवर (स्वाभाविक रूप से) बांधों और इतनी आगे के साथ खिलौना। मनुष्य अलग नहीं हैं कुछ इंसान स्वभाव के नेताओं, अन्य मजदूर, अन्य सैनिकों, और इतने आगे हैं। तो यह था कि अरस्तू हमारे (आधुनिक भावनाओं के डरावने) बहस कर सकता है कि कुछ लोग 'स्वाभाविक रूप से' दास थे।

हालांकि इस प्राकृतिक संगठन ने लोगों को निर्धारित, आम तौर पर जीवन काल असमान भूमिकाओं में कराया, ये भूमिकाएं अंतर-निर्भर और पूरक थीं। स्वामी अपने दास से बड़ा था, लेकिन फिर भी, नौकर पर निर्भर किसान राजा के अधीन थे, लेकिन दोनों एक दूसरे के लिए आवश्यक और पूरक थे। कई मायनों में, समाज पारिवारिक लेखन था: क्रमबद्ध रूप से संगठित, पारस्परिक रूप से आश्रित, भूमिकाओं के साथ स्वाभाविक रूप से और दैवीय रूप से असाइन किए गए भूमिकाओं के साथ। पिता, मां, बहन, भाई, बेटा – ये 'पेशे' नहीं थे, जिन्हें 'प्रशिक्षित' किया गया था, जानबूझकर चुने गए थे या फिर से बाहर निकल सकते थे। वे होने के राज्य थे; आप क्या थे (प्रकृति से), आपने क्या नहीं किया (पसंद करके) इसी तरह, राजा, किसान, मज़ेदार और भिक्षु के साथ।

स्वर्गीय मध्य युग तक, हालांकि, यह दृश्य बदल रहा था। शहरों, कुशल शिल्प, विश्वविद्यालय और व्यापार में बढ़ोतरी के बढ़ने के साथ, हम अपने आप को पूर्व-गढ़े भूमिकाओं के लिए कप्तानों के बजाय स्वतंत्र रूप से चुने गए, पारस्परिक रूप से लाभकारी सहायक बातचीत में प्रतिभागियों के रूप में देखा। हम एक खुले बाजार में कौशल, सामान, सूचना और अन्य उपयोग करने योग्य वस्तुओं का कारोबार करते थे, जहां रिश्तों परस्पर संतुष्टि पर निर्भर होता था। इस नए वातावरण में, असमानता उत्पाद-आधारित थी, प्रकृति आधारित नहीं थी एक 'बेहतर' कारीगर, शिक्षक, या गोभी-उत्पादक 'बेहतर' था क्योंकि उसने बेहतर उत्पाद प्रोडक्शन किया था, न कि (बेहतर) एक बेहतर प्रकृति के कारण। चूंकि किसी भी इंस्ट्रूमेंटल भूमिकाओं में कोई पैदा नहीं हुआ था, इसलिए वे अधिक से अधिक, कुछ जो कि (प्रशिक्षण, शिक्षुता, शिक्षा के आधार पर) के रूप में समझा गया था , कुछ ऐसा नहीं था (प्रकृति द्वारा)।

संक्षेप में, व्यावसायिक जीवन स्वयं को निजी जीवन से अलग करना शुरू कर दिया था। पारिवारिक जीवन अंतरंग, अत्यधिक व्यक्तिगत है भूमिकाएं हम उन बड़े ताकतों से जोर देते हैं जो हम पूरी तरह से नियंत्रित या समझ नहीं पाते हैं। हम जीवन के लिए फंस रहे हैं अतीत में, यह सभी रिश्तों के लिए मॉडल था। आज, तराजू विपरीत दिशा में तेजी से डूबा हुआ है। अगर प्राचीन दुनिया में अधिक-निजीकृत किया गया था, तो आज, निजी और पारिवारिक जीवन 'पेशेवर बनने' का खतरा है। अर्थात्, पारस्परिक संतोष पर परिक्रमा करना। हम खेलते हैं अंतरिम भूमिका – माँ, भाई, प्रेमी, दोस्त – हम कुछ कर रहे हैं, कुछ के बजाय हम कर रहे हैं। एक खुले बाजार में कई, विभिन्न कुशल सेवा प्रदाता के साथ भरे हुए हैं, और एक बेहतर उत्पाद पेश कर सकता है। इस प्रकार, अंतरंग संबंध अधिक अस्थिर हो जाते हैं। वे फिर फ्रैक्चर, पुनः फॉर्म और फ्रैक्चर फिर से।

मुझे संदेह है कि हममें से कोई भी सामाजिक जीवन के प्राचीन तरीकों पर वापस जाना चाहता है। हालांकि, व्यक्तिगत संबंधों के साथ-साथ बाजार-आधारित एक्सचेंजों का इलाज करना एक टोल लेता है। अगर हम कभी 'कुछ' करने के बजाय 'कुछ' करने के लिए प्रतिबद्ध नहीं हैं, तो हम वास्तव में गहरा संबंधपरक विकास के लिए आवश्यक धीरज और धीरज को कभी भी विकसित नहीं कर सकते। व्यक्तिगत जीवन को पूर्ण करना, मनुष्य की खामियों को स्वीकार करने, प्रबंध करने और यहां तक ​​कि प्रशंसकों पर भी गंभीर रूप से निर्भर करता है, हमारे अपने और हमारे प्रियजनों के दोनों।

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