सांस्कृतिक धक्का

संस्कृति विवाद की अवधारणा की कल्पना की थी और ठीक उसी तरह जब यह हुआ, कुछ विवाद और बहस हुई। इसकी परिभाषा और मनोवैज्ञानिक परिणामों के बारे में कम बहस है (फर्नहम और बोचर, 1 9 86)। कई वर्षों से विभिन्न शोधकर्ताओं ने इस अवधि की परिभाषा को परिष्कृत करने की कोशिश की है, जो कि विशिष्ट मनोवैज्ञानिक कारक या पहलुओं को देखते हुए अनुभव (ज़िया, 200 9) को देखते हैं। इसे किसी की संस्कृति के नुकसान के रूप में देखा गया है, एक संस्कृति से दूसरे स्थान पर जाने का एक मार्कर और दूसरे संस्कृति में पुन: समाजीकरण के रूप में। यह कई लोगों के लिए "दुखद आश्चर्य" के रूप में आता है जो विभिन्न कारणों से यात्रा करते हैं।

संस्कृति सदमे की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है, जो आमतौर पर मानवविज्ञानी, ओबर्ग (1 9 60) से 40 साल पहले की बात मानी जाती है। परिभाषा को "अनपैक" करने के लिए कई प्रयास किए गए हैं (वार्ड एट अल। 2001)

आवश्यक मनोवैज्ञानिक अनुकूलन करने के लिए आवश्यक प्रयास के कारण तनाव
दोस्तों, स्थिति, पेशे और संपत्ति के संबंध में हानि और अभाव की भावना का भाव
नई संस्कृति के सदस्यों को अस्वीकार कर / या अस्वीकार कर दिया जा रहा है।
भूमिका में भ्रम, भूमिका उम्मीदों, मूल्यों,
सांस्कृतिक अंतरों के बारे में जागरूक होने के बाद आश्चर्य, चिंता, घृणा और क्रोध
नए पर्यावरण के साथ सामना करने में सक्षम नहीं होने के कारण नपुंसकता की भावनाएं

जब भी शैक्षणिक साहित्य में संस्कृति का झटका आया हो, यह जल्द ही लोकप्रिय कल्पना और हर रोज़ भाषा का हिस्सा बन गया। लोकप्रिय मीडिया 50 वर्षों के लिए संस्कृति सदमे के संदर्भों से भरा हुआ है। संस्कृति सदमे के प्रभाव को कम करने के लिए सभी प्रकार के यात्रियों को पेश किया जाता है

लोग इसे तुरंत पहचानते हैं, हालांकि वे इसके द्वारा आश्चर्यचकित होते हैं। कई संबंधित परिभाषाएं हैं लेकिन वे लगभग सभी समान अर्थ व्यक्त करते हैं उद्धृत अवधारणाएं हैं: "भटकाव," "चिंतित भ्रम," "रोग" या "मानसिक सदमे" या "संक्रमण शॉक": यह सहमति है कि संस्कृति का झटका अचानक पता चलता है कि परिप्रेक्ष्य, व्यवहार और अनुभव व्यक्तिगत या समूह या संपूर्ण समाज दूसरों के द्वारा साझा नहीं किया जाता है

फिर भी यह भी सहमति हुई है कि यह किसी भी आकस्मिक अनुकूली प्रक्रिया में सर्वव्यापी और सामान्य चरण है, जो कि सभी "यात्रियों" का अनुभव है। 'अजीब जगह' पर जा रहे हैं और आसान संचार की शक्ति खोने से स्वयं की पहचान, दुनिया के विचारों और वास्तव में अभिनय, भावना और सोच की सभी प्रणालियों को बाधित कर सकते हैं। यह कई यात्रियों द्वारा एक आम, हर रोज़ का अनुभव है

संस्कृति सदमे के लक्षणों की लंबी सूचीएं हैं जिनमें संज्ञानात्मक, भावनात्मक, शारीरिक और अन्य प्रतिक्रियाएं शामिल हैं कुछ शोधकर्ताओं ने उन व्यक्तिगत कारकों को निर्दिष्ट करने का प्रयास किया है जो भविष्यवाणी करते हैं कि कौन और कितने लोगों को ओपननेस, न्यूरोटिकिज्म, भाषा प्रवीणता और विरोधाभास के लिए सहिष्णुता (स्पेन्सर-रोजर्स, वोलिम्स और पेंग, 2010) जैसे संस्कृति सदमे से पीड़ित हैं।

संस्कृतियों (अबरबेल, 200 9) के बीच बढ़ने के लिए लोगों के लिए बेहतर "भावनात्मक लचीलापन" विकसित करने के लिए कई अमीर व्यक्तिगत खातों और उपयोगी सलाह प्रक्रियाएं हैं। इसमें शामिल है कि शैक्षिक और काम के वातावरण में लोग संस्कृति सदमे (गाय एंड पैटन, 1 99 6) के अनुभव को कम करने के लिए क्या कर सकते हैं और क्या करना चाहिए।

पर्यटक आघात का अध्ययन कई समूहों में किया गया है जिनमें पर्यटकों (कॉर्ट एंड किंग, 1 9 7 9, छात्र (सैपर और फ्रैंकलिन, 2008) और काम कर रहे लोगों (गाइ और पैटन, 1 99 6) शामिल हैं। प्रवासी विफलता की लागत ने शोधकर्ताओं को प्रयासों को समझने और समझने के लिए प्रोत्साहित किया है साथ ही संस्कृति सदमे की मात्रा को कम करने के परिणामस्वरूप (पीयर, स्टैंटन और ओस्टेनफेल्ड, 2006)

कुछ शोधकर्ताओं ने सोचा मॉडल विकसित करने और उनका परीक्षण किया है जो यह भविष्यवाणी करने की कोशिश करता है कि संस्कृति सदमे से सबसे अधिक कौन पीड़ित है। शूप (2007) ने अंतर्राष्ट्रीय छात्र संघर्ष को समझने के लिए एक मॉडल का प्रस्ताव किया।

हालांकि, झोउ, जोंडल-स्नैप, टॉपिंग और टॉडमन (2008) द्वारा सबसे ज्यादा परिष्कृत मॉडल का प्रस्ताव किया गया है। उन्होंने सुझाव दिया कि इस क्षेत्र में अनिवार्य रूप से तीन समकालीन सिद्धांत हैं:

तनाव और मुकाबला (पार-सांस्कृतिक यात्रियों को तनाव से निपटने के लिए रणनीतियों का मुकाबला करने की आवश्यकता है क्योंकि जीवन में बदलाव स्वाभाविक रूप से तनावपूर्ण है);

संस्कृति सीखना (पार सांस्कृतिक यात्रियों को अपनी नई सेटिंग्स में जीवित रहने और विकसित करने के लिए सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक सामाजिक कौशल सीखना होगा); तथा

सामाजिक पहचान (सांस्कृतिक पहचान और अंतर-समूह संबंधों में परिवर्तन क्रॉस-सांस्कृतिक संक्रमण में शामिल हो सकते हैं) .उन्होंने प्रस्ताव किया है कि दोनों व्यक्तिगत स्तर (व्यक्ति और स्थिति कारक) और सामाजिक स्तर चर (मूल के समाज और निपटान के समाज) जो संयुक्त रूप से निर्धारित हैं तनाव और कौशल की कमी जो बदले में तनाव का सामना करना पड़ता है और कौशल अधिग्रहण निर्धारित करता है।

इसके बाद उन्होंने नोट किया कि कैसे सीखने के तरीकों और प्रक्रियाओं में संस्कृति के मतभेद बेमेल, गलतफहमी और दुःख की ओर जाता है क्योंकि छात्रों को शिक्षा के लिए विदेश जाने जाते हैं।

लोग हैं, और हमेशा "बहुत दूर के देशों" की यात्रा करेंगे, अलग-अलग प्रयोजनों के लिए विभिन्न देशों और क्षेत्रों में। कन्वर्ट करने के लिए और फिर जीत, व्यापार और सीखने और व्यवस्थित करने के लिए सिखाना। इन यात्रियों को वर्गीकृत करने के कई तरीके हैं यानी कितनी देर तक वे जाते हैं (यानी प्रवासियों बनाम प्रवासियों बनाम पर्यटकों); कितनी दूर वे यात्रा (दूर बनाम दूर); आंदोलन के लिए उनके उद्देश्य (शिक्षा, व्यापार, विस्तार); अजनबी-मेजबान संबंधों की प्रकृति (दोस्ताना बनाम विरोधी)

कई प्रकार के प्रवासियों: व्यापारिक लोगों, राजनयिकों, सशस्त्र बलों, छात्र, स्वैच्छिक और सहायता श्रमिक, मिशनरियों आदि, जो अक्सर व्यापार करने के लिए `अन्य देशों 'में छह महीने से अधिक पांच साल तक खर्च करते हैं; उनके देश का प्रतिनिधित्व करते हैं; दूसरों की रक्षा करना या अन्य सशस्त्र बलों को निर्देश देना; अध्ययन; स्थानीय लोगों को सिखाना या सलाह देना; कन्वर्ट और proselytize, क्रमशः।

यह स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण है कि इन प्रवासियों को नई संस्कृति के लिए तेजी से अनुकूल बनाना चाहिए ताकि वे जो कुछ भी कर रहे हैं उन्हें प्रभावी ढंग से संचालित कर सकें। प्रत्यावर्तन और टूटने की लागत अधिक है यह पत्र विदेशी छात्रों पर पढ़ाई और संस्कृति के उनके अनुभवों को चौंकाने वाला मानता है

विशेष रूप से संस्कृति सदमे को मापने की कोशिश कर रहे कुछ मनोचिकित्सक उपकरण हैं रुडमीन (200 9) ने कई तरह के आकलन और आकस्मिक तनाव की समीक्षा की, जिसमें से एक संख्या है। हालांकि, मुमफोर्ड (1 99 8) ने कोर मदों और इंटरवर्सल स्टोन मदों में विभाजित एक संक्षिप्त 12 आइटम उपाय तैयार और मान्य किया

संस्कृति सदमे को एक नया (सामाजिक) पर्यावरण के लिए एक गंभीर, तीव्र और कभी-कभी पुरानी भावनात्मक प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है। हालांकि वहाँ अन्य निकट से संबंधित "चौंकाने वाला" अनुभव हैं इसमें शामिल हैं:

आक्रमण झटका : यह ऐसी जगहों पर होता है जहां पर्यटकों या अन्य आगंतुकों को अचानक किसी विशेष सेटिंग में बड़ी संख्या में दिखाई पड़ता है और स्थानीय लोगों को अपने स्वयं के रहने की जगह में अल्पसंख्यक बनने में डूब जाता है। क्योंकि "आक्रमणकारियों" ने अपने सांस्कृतिक नैतिकता (पोशाक, सामाजिक संपर्क) को बनाए रखा है, वे स्थानीय लोगों को आश्चर्यचकित, निराश और अपमानित कर सकते हैं। इस मायने में वे संस्कृति के झटके के बिना कहीं भी जा रहे हैं पिवीस और चैपमैन (2010) ने गौर किया कि कैसे घर के छात्रों को अपने घर देश में संस्कृति महसूस कर सकते हैं, लेकिन एक संस्थान में जो कई विदेशी छात्रों को स्वीकार करता है

संस्कृति सदमा रिवर्स: यह तब होता है जब एक घर की संस्कृति को वापस लौटाते हुए इसे उस स्थान से अलग करने के लिए मिलता है जिसे याद किया गया था। इस मायने में, आप कभी भी घर नहीं जा सकते क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है। यह रीडिंग के बारे में है; गृह संस्कृति में फिर से आकस्मिक और पुन: आत्मसात करना (गाव, 2000)

पुन-व्यावसायिकरण और पुन: लायसेंसिंग सदमे : ऐसा तब होता है जब प्रशिक्षित पेशेवरों को अपनी योग्यता किसी मेजबान देश द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है और उन्हें पुन : प्रशिक्षित और स्वीकार किया जाना है।

व्यापारिक झटका : यह वही अहसास है कि सूक्ष्म व्यवसाय प्रथाओं में से कई एक संस्कृति से दूसरे के लिए भिन्न होते हैं (पुक्थुथोंग और वाकर, 2007)

रेस कल्चर शॉक : इस देश में एक संस्था में एक जातीय अल्पसंख्यक होने की यह चिंता है। ड्रेस, भाषण आदि की कक्षा और जाति की विशिष्ट शैली गंभीर रूप से उन लोगों को झटका लगा सकती हैं जो उन्हें उम्मीद नहीं कर रहे हैं (टोरेस, 200 9)

विभिन्न संगठन जो विदेश में लोगों को कूटनीतिक सेवा, बहुराष्ट्रीय संगठनों, धार्मिक संस्थानों और यहां तक ​​कि सैन्य चलाने के कार्यक्रमों जैसे लोगों को संस्कृति सदमे के अक्सर आश्चर्यजनक प्रभावों को दूर करने में मदद करने के लिए भेजते हैं। अधिकांश इसे सामान्य करने की कोशिश करते हैं और फिर एक नई संस्कृति के बारे में सलाह और सहायता प्रदान करते हैं कि कैसे इसमें समायोजित और विकसित होते हैं।

दुनिया सिकुड़ रही है और लोग पहले से कहीं ज्यादा "विदेशी दूरदराज के स्थानों" की यात्रा कर रहे हैं, लेकिन ज्यादातर संस्कृति सदमे के कई और दुखी लक्षणों का अनुभव करते हैं।

संदर्भ

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