धर्म कई कार्यों का पालन करते हैं, जिनमें से जीवन को और अधिक समझने योग्य, स्वीकार्य, सार्थक, नियन्त्रणीय और कम से कम महत्वपूर्ण, सुखद, यदि इस जीवन में नहीं है, तो कम से कम इसके बाद के समय में या पुनर्नवीनीकरण जीवन में करना है। जो खुशी से बाहर निकलता है, वह मनुष्य आत्मा को खारिज करता है
अधिकांश धर्म, हालांकि, खुशी के लिए जगह बनाते हैं दरअसल, खुशी, यदि कोई अंतिम मूल्य नहीं है, तो एक महत्वपूर्ण अवधारणा है उदाहरण के लिए, प्राचीन हिन्दू पाठ, ऋगवेद कहता है, "सौ शरद ऋतु देखने के लिए हम आभारी हैं: हम लंबे समय तक और प्रसन्न रहें।" उपनिषद में आप पाते हैं, "आनन्द से, यह सब सृजन आनन्द से इसे बनाए रखा जाता है, आनन्द की ओर बढ़ता है और खुशी में वह प्रवेश करती है। "बौद्ध पाली कैनन में, अंगुतारा निकैया, गृहस्थों को चार अच्छे कर्मों को करने के निर्देश दिए जाते हैं पहला उल्लेख परिवार और दोस्तों को खुश करने के लिए है
"धन्य" एक यहूदी शब्द बाइबल में पाया गया है यह खुशी के उच्चतम रूप को संदर्भित करता है जो एक अनुभव कर सकता है। जबकि ईश्वर से धन्यता उत्पन्न होती है, इस जीवन में एक का अनुभव होता है। शुरुआत में, यह लिखा है, भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया और भगवान ने आदम और हव्वा को आशीर्वाद दिया भजन लोक लोगों के लिए आनन्द में भगवान के पास आने का आह्वान करते हैं एक यहूदी विवाह में सात आशीर्वाद दिए गए हैं आशीर्वाद में खुशी का कम ऊंचा रूप है। एक भगवान से पूछता है कि "खुशी और खुशी की आवाज़, दूल्हे की आवाज़ और दुल्हन की आवाज़, युवा लोगों का चिल्लाती है, और खेल के बच्चों के गाने हमेशा इस्राएल के शहरों में सुनाते हैं और यरूशलेम की गलियों। "
तल्मूड ने टिप्पणी की कि मौसम को उनके आनंद के अलावा अन्य कारणों से यहूदियों को नहीं दिया गया था। अच्छे कर्मों को प्रदर्शन करना यहूदी धर्म के लिए महत्वपूर्ण है और उन कर्मों को हमेशा खुशी के दृष्टिकोण में किया जाना चाहिए। रब्बी ने वाक्यांश " सिमछाह मिल्तवावा " का प्रयोग किया, जिसका मतलब है कि अच्छे कर्मों को खुशी की भावना के साथ पेश किया जाना चाहिए। लेकिन इसका मतलब यह भी हो सकता है कि अच्छे कर्मों का प्रदर्शन कर्ता को खुशी देता है।
कैथोलिक नैतिकता एक उदासीन मामला है, इंग्लैंड के वेस्टमिंस्टर के आर्कबिशप का मानना है कि कार्डिनल कॉर्मैक मर्फी-ओ'कॉनर ने अपनी स्थापना के 1,000 वर्षों के बारे में ईसाई कहानी को उठाते हुए कहा है कि "सेंट थॉमस एक्विनास के लिए, शायद सबसे महान सभी कैथोलिक धर्मशास्त्रियों, नैतिकता सबसे बुनियादी और सार्वभौमिक इच्छा, सुख और पूर्ति की इच्छा के मुताबिक होती है। "धर्म की एक गैरयहतापूर्ण पढ़ाई पूरी तरह से इस बिंदु को याद करती है: धर्म जीवन को बढ़ाने वाला है, जीवन को नकार देने वाला; इसका उद्देश्य खुशी लाने, उदासीनता नहीं है मर्फी-ओ'कोनोर जारी करते हैं, "इस इच्छा के एक जिम्मेदार और सच्चे विचार से मनुष्य उत्थान के एक नैतिकता को जन्म देता है, जो बाहर से लगाए गए कानूनों के मुकाबले मानव प्रकृति में निहित है। दूसरे शब्दों में, नैतिक विवेक मौलिक प्रश्न का उत्तर है: मैं किस तरह के व्यक्ति को बुलाता हूं? "
प्रोटेस्टेंट लूथर, केल्विन और अन्य लोगों द्वारा ईसाई धर्म में प्रतिनिधित्व धर्म में एक प्रति-परंपरा है उनके लिए मानव प्रकृति भ्रष्ट रूप से भ्रष्ट है और इसलिए, इस जीवन में खुशी की संभावना नहीं है। दरअसल, आपको खुशी के लिए भी लक्ष्य नहीं करना चाहिए मुक्ति केवल अनुग्रह के माध्यम से आती है, आपके नियंत्रण से परे एक शर्त। इस जीवन में आपका एकमात्र कार्य है कि आप ईश्वर की ओर अपना कर्तव्य करते हैं। फिर भी, यहां तक कि यहां तक कि खुशी पूरी तरह से अनुपस्थित नहीं है इसे भविष्य के राज्य के लिए स्थगित कर दिया गया है। इनाम के रूप में खुशी का आयोजन किया जाता है स्वर्ग वह जगह है जहां सभी आनंद हैं दर्द, दुख, दुर्भाग्य और हर दूसरे दर्द अनुपस्थित हैं। भगवान की महिमा में आनंद (आनंद) रहता है
इस्लाम में एक परंपरा भी है, जिसे ईरान में एक प्रदर्शन के दौरान फहराया बैनर द्वारा उदाहरण दिया गया है: "जिस राष्ट्र के लिए शहीद का मतलब है खुशी हमेशा विजयी रहेगी।" शहीद मांगने वाले लोगों के लिए, इस जीवन में सबसे ऊंची पेशकश की जानी चाहिए भगवान की सेवा में लक्ष्य, हालांकि, खुशी बनी हुई है
फिर, विभिन्न धार्मिक दर्शन के बीच में अंतर इस बात पर निर्भर करता है कि क्या इस जीवन में सुख प्राप्त करने योग्य है या फिर उसे इंतजार करना चाहिए। इस बात के बारे में कोई असहमति नहीं है कि क्या खुशी में और खुद के लिए अच्छा है, केवल वह स्थान जहां यह उपलब्ध है।
