फोटो: बीटप्लस मैलॉडी
मनुष्य ही एकमात्र जीवित प्राणियों हैं जो अपनी मृत्यु के बारे में पूर्ण जागरूकता के साथ संपन्न होते हैं, एक घाव इतना दर्दनाक है कि पुस्तक में हर संज्ञानात्मक चाल को खींचने के लिए प्रेरित किया जाता है। किसी भी कौशल के साथ, हम में से कुछ दूसरों की तुलना में इस से कहीं ज्यादा बेहतर हैं, निजी गैर-धारणा की धारणा के प्रति जागरूक प्रतिक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदान करते हैं। कुछ लोगों के लिए, यह लगभग असंभव है- सचमुच असंभव है-विश्वास करने के लिए कि एक दिन वे पूरी तरह से अस्तित्व में नहीं रहेंगे, उनकी विशेष व्यक्तित्व कभी भी पुनरावृत्ति नहीं होगी। दूसरे, इसके विपरीत, सतत और सक्रिय भय में रहते हैं कि किसी भी दिन उनकी आखिरी, अपने निश्चित ज्ञान से बर्बाद रहने की उनकी क्षमता हो सकती है कि वे एक दिन मरेंगे। यहां तक कि अगर उनके धार्मिक विचारों के बावजूद, उन विश्वासों को अक्सर बहुत ही मजबूत नहीं होते हैं ताकि वे स्वयं की मृत्यु दर पर रुकावट के साथ सहज भय को वापस हरा सके।
मैं इन दोनों चरम सीमाओं के बीच अपने आप को दबदबा कर दिया है अधिकांश लोगों की तरह, मेरे जीवन के अधिकांश समय के लिए मेरी मृत्यु दर में कोई भावनात्मक विश्वास नहीं था- जब तक मुझे इसे सीधे सामने आने के लिए मजबूर नहीं किया गया था (जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में लिखा, मौत के डर पर काबू पाकर) और एक समय के लिए पूरी तरह से मेरी क्षमता खो गई मेरी मौत से इनकार करने के लिए होगा फिर भी फिर भी मेरी मौत का डर उठने के लिए मुझे केवल एक ट्रिगर के जवाब में डूब जाएगा, क्षणों में मुझे किसी तरह से बीमार लग रहा था: यहां एक अस्पष्टीकृत दर्द होता है, वहां मतली या चक्कर आना एक तीव्र मुकाबला; दूसरे शब्दों में, जब कुछ लक्षण ने इस संभावना पर मेरा ध्यान आकर्षित किया कि कुछ गंभीरता से गलत हो सकता है और एक अतिरंजित भावना को जन्म दे सकता है जिससे जीवन खतरे में हो सकता है। लेकिन उस अवधि के दौरान, जब मैं शारीरिक रूप से अच्छी तरह महसूस कर रहा था, मेरे विचार- और इसलिए मेरी चिंता-मृत्यु के बारे में कछुए के सिर की शरण में पीछे हट गए, मेरा पूरा-पूरा बोझ है और मुझे इस संभावना को देखने के लिए मना कर दिया गया है कि मैं अंत हो सकता है
इतना शक्तिशाली हमारे जीवन के लिए हमारे लिए, हमारे "स्व" की हमारी अवधारणा के साथ संबंध है, जब यह सीधे धमकी दी जाती है कि हम कुछ भी नहीं कर सकते लेकिन इसके बारे में सोचने के बारे में सोचें। फिर भी क्योंकि इसका बचाव नहीं किया जा सकता है, ज़ाहिर है, मौत के विरूद्ध, अंत में हम इसके बारे में केवल चिंतन कर सकते हैं या इसे अनदेखा करना सीख सकते हैं।
इरविन यलोम ने अपनी उत्कृष्ट पुस्तक स्टरिंग द द सन में तीसरे विकल्प की संभावना के लिए बहस की: उनकी केंद्रीय थीस यह है कि हालांकि मृत्यु हमें शारीरिक रूप से हमें नष्ट कर सकती है, मृत्यु का विचार हमें बचा सकता है यही है, हमारी मृत्यु के बारे में एक तीव्र जागरूकता हमारे लिए इस तरह से जीने में मदद करती है जिससे हम खुश होते हैं, जो उन कामों पर समय बर्बाद करने से बचने में हमारी मदद कर सकते हैं, जिनके लिए हम उपयुक्त नहीं हैं, या जिन पर हमारा कोई वास्तविक हित नहीं है लेकिन जिसमें हम दायित्व या अपराध की भावना से बाहर हैं; हमें उन चीज़ों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद मिल सकती है जो बुद्धिमानी से संबंधित होती है: पैसे के बजाय रिश्तों और प्रसिद्धि को आगे बढ़ाने के बजाय दूसरों की मदद करना।
उनके पास एक अच्छा मुद्दा है बहुत से लोग जिनके पास मौत से मुकाबला हुआ था, लेकिन उनकी डंक से बच निकला, उस क्लिफ के किनारे से वापस आ गए, नए मूल्यों और व्यवहारों के साथ, जो वास्तव में उन्हें बनाने-और उनके आस-पास के उन सभी-खुश और अधिक पूर्ण होने के साथ-साथ बदल गए। लेकिन यह एक कठिन संतुलन अधिनियम है। दूसरों को एक ही प्यास की ओर जोर दिया गया है, इसे नीचे देखा, और पीछे हटने में कामयाब रहा, लेकिन भयानक निशानों के साथ आ गए: PTSD, चिंता, और अवसाद
कई अध्ययनों ने यह पता लगाने की कोशिश की है कि आंतरिक विशेषताओं का निर्धारण कैसे किया जा सकता है, या कम से कम प्रभाव, इस तरह के मुठभेड़ों के बाद एक व्यक्ति किस दिशा में जा सकता है। निराशावादियों की तुलना में सामान्य किराया में आशावादी, लेकिन अब के लिए, सभी विज्ञानों के बारे में कहने की जरूरत है, कहानियों के अलावा हम स्वयं को बताते हैं कि मौत के बाद क्या होता है, हम कितनी अच्छी तरह से उन पर विश्वास करते हैं, इस पर मृत्यु के लिए हमारी प्रतिक्रियाओं को प्रभावित करते हैं। क्योंकि किसी भी कहानी की सच्चाई की पुष्टि करने में कोई भी वैज्ञानिक पुनरूत्पादन योग्य प्रमाण नहीं है, हममें से किसी ने कभी भी अपने जीवन के बारे में बताया (यहां तक कि सामान्यतः माना जाता है) अभी भी जारी किया गया है, जिस डिग्री को हम मानते हैं कि "मौत की कहानी के बाद" बहुत भिन्न होता है उन कहानियों में से एक निश्चित रूप से सच है, हालांकि: या तो हम (जो कुछ भी हम वास्तव में हो सकते हैं) किसी रूप में जारी है या हम नहीं करते हैं। लेकिन मृत्यु के बाद जीवन के साक्ष्य की अनुपस्थिति में, किसी भी वास्तविक विश्वास में हमारे पास इसकी निष्ठा का अधिक असर होता है क्योंकि हमारी इच्छा सत्य के किसी भी उद्देश्य से सच होने की अपेक्षा अधिक होती है।
जिन सभी ने हाल ही में मुझे आश्चर्य करने के लिए नेतृत्व किया है कि यदि मृत्यु की छाया के नीचे अच्छी तरह से जीने के लिए हमें जरूरी संतुलन की ज़रूरत होती है या हमारी जान से सटीक तिथि और समय के बारे में पता चलने में बाधा उत्पन्न होगी। जैसा कि मैंने ये शब्द लिखते हैं, वही विचार है कि मैं खुद को मरने जा रहा हूं, केवल बौद्धिक समझ में, केवल एक पूर्ण तीन आयामों में से दो में से मोड़ दिया है (इसमें कोई संदेह नहीं है क्योंकि मैं वर्तमान में अच्छा महसूस करता हूं- अगर एक अस्पष्टीकृत लक्षण अचानक दिखाई दिया, मुझे दृढ़ता से संदेह है कि मुझे तुरंत बड़ी चिंता में जोर दिया जाएगा), इसलिए मेरी कल्पना करने की मेरी क्षमता है कि मैं इस तरह के ज्ञान पर प्रतिक्रिया कैसे करूंगा, एक सैद्धांतिक, बौद्धिक अभ्यास ही रहेगा (निश्चित रूप से, ऐसा कोई भी ज्ञान संभव नहीं है)।
लेकिन मैं क्या सोचता हूं: मनोवैज्ञानिक, हम भविष्य की घटनाओं के बारे में बहुत अच्छी तरह सोच रहे हैं। इसलिए मेरी मृत्यु जानना 7 जनवरी, 2047 को होगा, उदाहरण के लिए, मुझे डर नहीं लगाया जा सकता (यह देखते हुए कि इस तरह की तिथि को काफी दूर महसूस होता है), लेकिन इसकी कंकरीटता बहुत अच्छी तरह से "मुझे बचा सकता है" के रूप में यलोम का प्रस्ताव (मुझे प्रोत्साहित करता है जी के रूप में मुझे लगता है मैं चाहिए, अपने आप से सच है, जो कुछ भी हो सकता है)। दूसरी ओर, क्या मैं यह जानना चाहता हूं कि मेरी मौत 3 सितंबर, 2014 को आ रही है-अच्छी तरह से, जो कैंसर के निदान की तरह अधिक लगता है, जैसे मौत की सजा यह ज्ञान, मुझे लगता है, मैं बिना बेहतर काम करूंगा।
फिर से, मैं इसके बारे में निश्चित नहीं हूं कि या तो मेरे कुछ मरीजों को मौत की वास्तविक सजा सुनाई गई है – वे मरने की सही तारीख नहीं जानते थे लेकिन यह जानने की संभावना नहीं होगी कि ये छह से बारह महीनों से अधिक हो जाएंगे – इस ज्ञान से जूझ रहे हैं और किसी तरह स्वीकृति के स्थान पर उभरे हैं। दूसरी ओर, ऐसे लोग दुर्लभ अपवाद हैं।
जब तक मैं असंभव लाइनों के साथ कल्पना कर रहा हूँ, मुझे आश्चर्य है कि सभी संभव दुनिया का सबसे अच्छा होगा: कुछ ज्ञान-निश्चित विश्वास हासिल करने के लिए-हमारे निधन के सटीक दिन तक, जब तक कि पर्याप्त रूप से दूर पर्याप्त रूप से भविष्य हमें बुद्धिमानी से और अच्छी तरह से और अपने आप को सच्चे रहने के लिए प्रेरित करते हैं, और हम जितनी करीब आए, उतनी कम अच्छी तरह से हम इसे याद रखेंगे, जब तक न केवल ज्ञान होता है, लेकिन कभी भी कभी ज्ञात होने की याद यह पूरी तरह से हमारे जागरूकता से उस बिंदु से पहले ही फीका हो गया था, जिस पर यह जानने का कारण होता है कि इससे अधिक प्रसन्नता से जीने के लिए और अधिक बुरी तरह रहने के लिए हमारी प्रतिक्रिया का कारण होगा।
इन मस्तिष्क का मूल्य निश्चित रूप से नहीं है, कि यह संभव है, लेकिन यह सोचकर कि हम जिस तारीख को मरने के लिए निर्धारित की गई हैं, उस पर हम कैसे प्रतिक्रिया कर सकते हैं, जिससे हमें मौत के बारे में वास्तव में महसूस करने में मदद मिल सकती है, चाहे वह जैसा कि हम सोचते हैं कि हम महसूस करते हैं, या कुछ अलग हैं
यह जानने योग्य है, मुझे लगता है। प्रेरणाओं और भावनाएं जो उनके बारे में हमारे सर्वोत्तम निर्णय से बेहोश छिपे रहती हैं विचारों और भावनाओं से ज्यादातर पैथोलॉजी परिणाम एक सचेत स्तर पर अच्छी तरह से समझ नहीं आते हैं, और हर किसी के लिए एक मुद्दा के रूप में मौत बड़े होती है। मुझे लगता है कि मौत के बारे में सोचने से बहुत ज्यादा नहीं प्राप्त किया जा सकता है, बल्कि हमारी प्रतिक्रियाओं की जांच करने से, हम जो अनुमान लगाते हैं कि हम इसके बारे में सोचते हैं और इस तरह के विचारों को उत्तेजित करते हैं जैसे प्रतिक्रियाओं को उत्तेजित करते हैं फिर हम वास्तव में कैसे करते हैं, इस बारे में सच्चाई पर प्रकाश डालें
अगर आप इस पोस्ट का आनंद उठाते हैं, तो कृपया डॉ। लिकरमेन के होम पेज, इस दुनिया में खुशी की यात्रा करने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।
