एक तोप बूम
हमारे आईफोन-टीवी स्क्रीन पर एक चेहरे पर लगी हुई है।
एक अन्य अमेरिकी मृत है
हमें आश्चर्य है, किस जिले से? कौन जीतने के लिए छोड़ दिया है? हमारी हत्या प्रतियोगिता जारी है
इसे स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है, हम अभी भी खुद को एक विशेष नस्लीय जिले के सदस्य के रूप में सोचते हैं। लेकिन अब और अधिक कानूनी पृथक्करण के साथ, नव-विविधता का अर्थ है कि हम सभी को यौन अभिविन्यास, जातीयता, धर्म, मानसिक स्वास्थ्य-स्थिति, लिंग, जाति और लिंग-पहचान के माध्यम से विभिन्न समूहों के लोगों के साथ मिलकर और बातचीत कर रहे हैं। हमारी नव-विविधता की स्थिति बहुत सी सीमाओं के कारण हो रही है क्योंकि नव-विविधता का अर्थ है कि हम विभिन्न जिलों के लोगों के संपर्क में होने से बचना नहीं कर सकते। तो हर अब और फिर हम एक ऐसी स्थिति में हैं, जो हमारे नए-नए क्षेत्र से जुड़े हुए हैं, इसलिए हमारे हाशिये-नस्लीय जिले से जुड़े हुए हैं और हम हाई अलर्ट पर जाते हैं। हम अपने अलग-अलग अतीत को बिल्ली-मछलियां हमें अपनी भूख खेलों के लिए अनुमति दे रहे हैं।
एक मिश्रित-दौड़ वाले युगल के साथ एक चैयरियस वाणिज्यिक लाता है [1] मिस अमेरिका 2013 भारत-भारतीय वंश का है और ओह मेरी … अविश्वास और अपराध की रोता जोर से बोलती है: "यदि आप # एमएसएमेरिका हैं तो आपको अमेरिकी होना चाहिए।" [2] एक उपन्यास पर आधारित फिल्म, विवादास्पद हो जाती है क्योंकि "अच्छे अक्षर" अंधेरे-चमड़ी हैं; "निर्माता ने सभी अच्छे पात्रों को काला क्यों बनाया?"
जब 2012 में पहली बार भूख लगी फिल्म की फिल्म आ गई, तो वास्तव में उस तरह की प्रतिक्रिया थी [3]। ट्वीट्स की एक धारा ने तेज राहत में आक्रोश डाल दिया। ईज़ेबेल के लिए इस पर रिपोर्ट करते हुए, दोडाई स्टीवर्ट ने लिखा: "… जब रुए, थेश और सिन्ना के कास्टिंग के लिए आया था, तो कई ऑडियंस के सदस्यों ने यह नहीं समझा कि काले रंग के कलाकार उन हिस्सों में क्यों खेल रहे थे।"
मुझे सिर्फ यह कहना है कि जब मैंने किताबें पढ़ लीं, एक बात जो मेरे सामने खड़ी थी, वह रुए और थेश के वर्णन थी। और डोडई स्टीवर्ट ने यह भी कहा, "… … सुज़ैन कोलिन्स की पुस्तक के 45 पेज पर, पहली बार रूट के लिए कांटिस देखता है:" और सबसे भूतिया, जिला 11 की एक बारह वर्षीय लड़की। उसने गहरे भूरे रंग की त्वचा और आँखें … "बाद में …" जिला 11, थारेश से लड़के को श्रद्धांजलि, रूई के रूप में एक ही अंधेरे त्वचा है … "यह सब एक साथ रखकर, एमएक्स। स्टीवर्ट इस अवलोकन को बनाता है, "डार्क स्किन यही वह है जो उपन्यासकार, श्रृंखला के निर्माता, निर्दिष्ट किया। लेकिन बहुत सारे दर्शक सदस्य थे, जो 'हैरान' या भ्रमित थे, या सिर्फ सादे गुस्सा थे।
ऐसा लगता है कि परेशान, वहाँ बुरे ट्वीट थे। उपन्यास में प्रकट होने वाली घटनाओं के बाद, किशोरावस्था वाले जिला प्रतिनिधियों के बीच प्रतिस्पर्धा में रुए की मृत्यु हो गई है। जब इस दिव्य देवदूत ने थोड़ा अंधेरे-चमड़ी लड़की को देख कर मर गया, जैसा कि मैंने किताब पढ़ी और जैसा कि मैंने फिल्म देखी, मेरी आँखों में आँसू के बूंदों की आ रही थी। लेकिन उन लोगों के बीच में सोचा था कि रुए को काला नहीं होना चाहिए, यह ट्वीट आया: "मुझे जातिवाद कहते हैं, लेकिन जब मुझे पता चला कि रूई काला थी, उसकी मौत दुखी नहीं थी।"
क्या सभी जानकारियां हमारे अमेरिकी भूख खेलों में वास्तव में मायने रखती हैं?
रेस नव-विविधता का एक इंटरगूफ कारक है जो बिल्ली-मछली पकड़ने वाली अमेरिकी है। हमें लगता है कि कुछ बहुत सही नहीं है क्योंकि "उन" के साथ संपर्क केवल ऑन लाइन कनेक्शन के माध्यम से हो रहा है। हम स्थिति को समझने की कोशिश करते हैं और हम कैसे व्यवहार करना चाहिए। हम खुद को इस आभासी "रिश्ते" में कैसे कार्य करना चाहिए, इसके नुकसान के बारे में पाते हैं। हमें अजीब लगता है। हमें डर लगता है। हमें लगता है जैसे हम अंधेरे में हैं लेकिन हम हमारे नस्लीय जिले के बारे में सोचने की कोशिश करते हैं। क्यूं कर?
समाजशास्त्री एडुआर्डो बोनिला-सिल्वा और डेविड जी एम्ब्रिक [4] ने "व्हाइट ऐबिटस" का विचार पेश किया। उनकी परिकल्पना यह है कि "… गोरे 'समाजीकरण और अलगाव … बनाता है … एक जातिगत निर्बाध समाजीकरण प्रक्रिया है जो शर्तों और जातीय स्वाद, धारणाएं बनाता है , भावनाओं और भावनाओं और नस्लीय मामलों पर विचार "इसके अलावा इन शोधकर्ताओं का कहना है कि इस श्वेत शख्स का मतलब है कि" … युवाओं में गोरों पर केंद्रित जीवन वयस्कता में गोरों पर केंद्रित जीवन को जन्म देगा। "
सर्वेक्षण और साक्षात्कार के आंकड़ों का इस्तेमाल करते हुए, बोनिला-सिल्वा और एम्ब्रिक ने "… पड़ोस, स्कूलों, कॉलेजों और नौकरियों में काले लोगों के साथ बहुत कम संपर्क किया है" (यहां तक कि 2000 के दशक में भी)। वहां से वे दिखाते हैं कि "… सफेद नस्लीय मुद्दे के रूप में अपने नस्लीय अलगाव और अलगाव को नहीं देखते हैं या व्याख्या नहीं करते हैं।" इसका मतलब यह है कि गोरों को वास्तविक, आमने-सामने अंतर-संभोग मुठभेड़ों में संलग्न करने के लिए तैयार नहीं हैं।
आदत सही विचार है, लेकिन सफेद पर ध्यान भ्रामक है। वास्तविक नस्लीय तस्वीर को कैप्चर करने में हमारी क्या असफलता है हां, गोरों को अन्य नस्लीय समूहों से अलग किया जाता है। लेकिन बहुत ही अन्य नस्लीय समूहों को गोरों और एक दूसरे से अलग किया जाता है हालांकि छोटी संख्या के आधार पर, नस्लीय और जातीय अल्पसंख्यक जातीय और जातीय अल्पसंख्यकों के साथ सफेद से अधिक सफेद से अधिक संपर्क में आते हैं, जो यह संपर्क पारस्परिक और सार्थक नहीं बनाते हैं। समूह की सदस्यता में अक्सर, अनौपचारिक, दोस्ती की बातचीत होने से सबसे उपयोगी होगा [5] असली दोस्ती महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका मतलब होगा कि दो लोगों को एक दूसरे के साथ लोगों के रूप में सीखा जाना चाहिए, न कि समूह के प्रतिनिधियों के रूप में।
बहुत लंबे समय के लिए, सामाजिक मनोचिकित्सक थॉमस पेटीग्रे ने अध्ययन किया है कि क्या विभिन्न नस्लीय और जातीय समूहों के सदस्यों के बीच संपर्क संपर्क में आने वाले लोगों के लिए कम अंतर-तनाव की ओर जाता है [6]। गॉर्डन ऑलपोर्ट [7], जिन्होंने पेटीग्रिड को प्रशिक्षित किया, ने इंटरगूप्प संपर्क सिद्धांत को आगे बढ़ाया। यह सिद्धांत यह निर्दिष्ट करता है कि अंतर-समूह संपर्क से पूर्वाग्रह की भावनाओं में कमी आएगी, अगर ऐसी स्थिति में संपर्क इन चार स्थितियों से मिलता है:
1. संपर्क में समूह समान दर्जा का होना चाहिए
2. समूहों में सामान्य लक्ष्य होना चाहिए
3. समूह प्रतियोगिता में नहीं होना चाहिए
4. समूह के संपर्क को उच्च अधिकारियों द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए
अपने काम के वर्षों में, पेटीग्रिड ने आश्चर्य करना शुरू किया कि क्या "दोस्ती" एक विशेष प्रकार का संपर्क है, जिसका अपना विशेष प्रभाव है इंटरगैट दोस्ती का मतलब यह है कि दो लोगों की बातचीत में ज्यादा है। इंटरैक्शन के रिश्ते के लिए, पेटीग्रिड ने बताया कि भावनात्मक चिंता के साथ समय के साथ संपर्क और संपर्क होना चाहिए। यह एक दोस्ती होगी उन रिश्ते गुणों के साथ, दोस्ती भी चार परिस्थितियों को पूरा करने की संभावना है, जो ऑलपोर्ट के इंटरग्यूप संपर्क सिद्धांत इंगित करता है कि आउटग्रुप के बारे में नकारात्मक भावनाओं को कम करना महत्वपूर्ण है; बराबर स्थिति, एक सामान्य लक्ष्य, कोई प्रतियोगिता नहीं, प्राधिकरण द्वारा अनुमोदित
एक दोस्ती, फिर, पारस्परिक संपर्क की शक्ति को एक साथ लाता है। पर्याप्त शक्तिशाली, वास्तव में, अनुसंधान से सबूत यह है कि जिन व्यक्तियों के पास दोस्त या दोस्त हैं जो नस्लीय समूह के सदस्य हैं वे उस विशेष समूह के प्रति कम नकारात्मक भावनाएं दिखाते हैं। [8] मैत्री, तो, एक बल है जो इंटरग्रुप तनाव और इंटरग्रुप इंटरैक्शन में अनिश्चितता को कम करता है।
यह जानते हुए कि नव-विविधता कानूनी अलगाव के इस युग में समाप्त कर दिया गया है, यह मानना उचित होगा कि महाविद्यालय में आने से पहले कॉलेज के छात्रों के बीच दोस्ती दो-दो हो रही है। फिर, ऐसा नहीं; छात्रों को कॉलेज में आने से पहले मित्रता अलगाव होता है।
लिंकन क्विलन और मैरी ई। स्मिथ [9] ने कारकों का अध्ययन किया है जो ग्रेड सातवीं बारहवीं कक्षा में छात्रों के बीच अंतरंग दोस्ती की घटना को प्रभावित करते हैं। एक राष्ट्रीय नमूना और कुछ अत्याधुनिक सांख्यिकीय तरीकों का प्रयोग करके उन्होंने पाया कि जिन स्कूलों में छात्रों को बहुत विविधता नहीं है वे अन्य जातियों के मित्र होने की बहुत संभावना नहीं रखते हैं
ठीक है, यह लगभग एक स्पष्ट बात है लेकिन यह भी सच है कि यदि किसी भी समूह (सफेद, काले, मुस्लिम) के छात्र खुद को अल्पसंख्यक में मिलते हैं, तो उन विद्यार्थियों में केवल ऐसे नतीजे होने की संभावना होती है जो नस्लीय स्वयं के समान होती हैं; वे अधिक होने की संभावना है जो अपने स्वयं के समूह के सदस्य हैं। यह प्रतिवाद है क्योंकि इसे दूसरे तरीके से काम करना चाहिए। एक स्वतंत्र और खुली सामाजिक स्थिति में, यदि आप एक छोटे समूह के सदस्य हैं, तो संभावनाओं के आधार पर आपके बड़े समूह से अधिक दोस्त होनी चाहिए। लेकिन, Quillan और कैंपबेल संकेत मिलता है कि:
"परेशान, हम अन्य सभी नस्लीय समूहों से काले हिस्पैनिक्स सहित, विशेष रूप से अश्वेतों के अलगाव की उच्च स्तरों को देखते हैं।"
एक बहुरातीय माध्यम से बाहर आ रहा है, या हाईस्कूल का मतलब यह नहीं है कि या तो सफेद या काले या किसी भी छात्र के साथ अफ्रीकी-अमेरिकियों के साथ सार्थक बातचीत अनुभव होता है। अमेरिका में, ऐसा लगता है, हमारे पास सिर्फ एक श्वेत-आदत नहीं है, बल्कि प्रत्येक समूह के लिए एक नस्लीय आदत है। इसके साथ दिमाग में, मैं अपनी नस्लीय-आदत परिकल्पना को निर्दिष्ट करता हूं। मैं कहता हूं कि अमेरिका की नस्लीय आदत एक समाजीकरण प्रक्रिया है जो शर्तों और सभी नस्लीय समूहों के लोगों के बीच अनिश्चितता पैदा करती है कि कैसे अन्य नस्लीय समूहों के सदस्यों के साथ सहभागिता करें ।
बिना सार्थक पारस्परिक बातचीत (उदाहरण के दोस्ती), हमारे नस्लीय जिलों के मूल नियम के अनुसार हम विभिन्न नस्लीय जिलों के लोगों के बीच सामाजिक संबंधों का न्याय कैसे करते हैं। दो अमेरिकियों ने एक नकारात्मक तरीके से बातचीत की है, एक तोप ध्वनियां, आईफोन स्क्रीन में एक चेहरे पर चमचमाते हैं, और जो हम सभी की देखभाल करते हैं वह जिला जीता है। वे किस जिले से आए थे: काले या सफेद, समलैंगिक या विषमलैंगिक, ईसाई या मुस्लिम, नागरिक या पुलिस?
आप कौन पर सट्टेबाजी कर रहे हैं? क्या सभी जीवन वास्तव में मायने रखता है?
फिर भी, प्यार जवाब नहीं है
हमें जवाब के रूप में "प्रेम" के बारे में बात करना बंद कर देना होगा। कहने से रोकें, कि अमेरिकी-कपड़े पर फड़फड़ते हुए इंटरगूप समस्याओं को हल करने के लिए "… हम सभी को एक-दूसरे से प्रेम करना शुरू करना है।" प्यार एक बहुत ही दूर के लक्ष्य हैं ताकि लोग एक समाज में बहुत दूर हो जाएं ताकि मनोदशा एक दूसरे से अलग हो। प्यार बहुत बड़ा और एक तत्काल लक्ष्य के रूप में अस्पष्ट है तत्काल प्रेम यथार्थवादी नहीं है क्योंकि हम नहीं जानते कि हमारे विभिन्न जिलों से हमारे साथी अमेरिकियों की नजरों में हमारी "प्यार" के लिए क्या व्यवहार करेगा।
आइए सम्मान पर काम करते हैं।
सम्मान हम सभी एक दूरी से करना शुरू कर सकते हैं सम्मान पारस्परिक और तत्काल है सम्मान का मतलब है कि आप की तरह एक व्यक्ति के द्वारा घूमना और उस व्यक्ति को आंखों में देखने के लिए दिन के लिए एक छोटी सी दया प्रदान करें।
"शुभ प्रभात।"
"ये कैसा चल रहा है?"
"ओह कृपया … तुम्हारे बाद।"
दूरी से सम्मान आज हम शुरू कर सकते हैं। दूरी से सम्मान करना एक यथार्थवादी पारस्परिक लक्ष्य है जो हम सभी अपने रोज़ाना व्यवहार में बना सकते हैं सम्मान पर कार्य करना महत्वपूर्ण है क्योंकि दूरी के संबंध में हमारे नस्लीय जिलों के बीच पुल-लिंक का निर्माण शुरू हो जाएगा, जिससे हमारे बीच की दूरी कम हो जाएगी। हम सभी को थोड़ा आदर के योग्य मानते हुए एक दूसरे को संदेह का लाभ देते हुए, हम जिला की सीमाओं के पार एक दूर पड़ोसी को लहरने के लिए अपना हाथ बढ़ा पाएंगे और देखेंगे कि इशारा वापस आ गया है। हमारे नस्लीय जिले को दूसरे नस्लीय जिले में देखकर, हम फिर हमारे मनोविज्ञान में कुछ नया महसूस करेंगे।
"हं … वे अनुकूल लगता है लगता है कि वे सभी के बाद बहुत अलग नहीं हैं। "
रुपर्ट डब्ल्यू। नाकोस्त "विविधता पर लेना: हम कैसे चिंता से आदर में ले जा सकते हैं" के लेखक हैं। (NY: प्रोमेथियस बुक्स, 2015)
[1] http://www.huffingtonpost.com/2013/05/31/cheerios-commercial-racist-back…
[2] http://www.nydailynews.com/news/national/1st-america-indian-descent-slam…
[3] http://jezebel.com/5896408/racist-hunger-games-fans-dont-care-how-much-m…
[4] बोनिला-सिल्वा, ई। और एम्ब्रिक, डीजी (2007)। "हर जगह एक यहूदी बस्ती है …": गोरों के सामाजिक और आवासीय अलगाव का महत्व सिग्नल इंटरेक्शन, 30, 323-345
[5] मैक्सलेलैंड, के। और लिन्नंदर, ई। (2006)। सफेद कॉलेज के छात्रों के बीच नस्लीय दृष्टिकोण में संपर्क और जानकारी की भूमिका। सामाजिक आचरण, 76, 81-115
[6] पेटीग्रे, टीएफ (1997) पूर्वाग्रह पर सामान्यीकृत अंतरसमूह संपर्क प्रभाव व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन, 23, 173-185
[7] ऑलपोर्ट, जी (1 9 54) पूर्वाग्रह की प्रकृति
[8] पेट्र्रिग्रेउ (1997) ऊपर देखें
[9] क्विनैन, एल। और कैंपबेल, एमई (2003)। काले और सफेद से परे: बहुआयामी दोस्ती अलगाव के वर्तमान और भविष्य। अमेरिकी सामाजिक समीक्षा, 68, 540-566
