जब आपको लगता है कि आपने कुछ गलत किया है तो क्या दोषी महसूस करना ठीक है? इस सवाल का जवाब काफी हद तक आप जिस तरह का अनुभव कर रहे हैं, उस पर निर्भर करता है। कुछ अपराध तर्कसंगत हो सकते हैं जबकि कुछ व्यर्थ और विनाशकारी हो सकते हैं। यदि आप बाद के अपराधों का सामना कर रहे हैं, तो आप शायद यह भी महसूस नहीं करते कि आप तर्कहीन हैं। आप बस सोच सकते हैं कि आपको दोषी महसूस करना चाहिए , आपको दोषी महसूस करने के योग्य हैं , और परिणामस्वरूप, अपने आप को पीड़ित करना जारी रखें; और खुद को भी दबाएं यह ब्लॉग आपको कुछ संकेत देता है कि इस तर्कसंगत प्रकार के अपराध की पहचान कैसे की जा सकती है और इसे टालने का तरीका बताएं।
जब भी आप दोषी महसूस करते हैं, तो आप मानते हैं कि आपने अपने नैतिक सिद्धांत का उल्लंघन किया है। इसके अलावा, अपराधों की वस्तुओं, जो आप के बारे में दोषी महसूस करते हैं, हमेशा नैतिक सिद्धांतों का भरोसा करते हैं। "आंतरायिक" द्वारा मेरा मतलब है कि सिद्धांतों का आप सोचते हैं कि आपको चाहिए या उनका पालन करना चाहिए इन सिद्धांतों को अक्सर समाजीकरण के परिणामस्वरूप आश्रित किया जाता है। उदाहरण के लिए, आप सोच सकते हैं कि इस तरह के सेक्स में शामिल होने के बाद आप को अतिरिक्त यौन संबंध रखने में गलत है, और दोषी महसूस कर सकते हैं, यहां तक कि "गंदा" हो सकता है।
अब, आप अपने नैतिक सिद्धांतों को अन्तरणीय बना चुके हैं, एक प्रकार का तर्कहीन अपराध करना है। विशेष रूप से, आप उन्हें निरपेक्ष रूप में रख सकते हैं, हमेशा अपवाद के बिना बाध्यकारी होते हैं, और इस प्रकार उन्हें बहुत मांग करते हैं उदाहरण के लिए, आप सोच सकते हैं कि आपको कभी झूठ नहीं होना चाहिए , कभी किसी को नुकसान नहीं करना चाहिए, और हमेशा अपने वादों को रखें। हालांकि, यदि आप अपने नैतिक सिद्धांतों को ऐसे पूर्णता के रूप में डालते हैं, तो आप असंभव के लिए क्या अपरिहार्य है, इसके लिए खुद को अपमानित करने के लिए सेट करें।
काफी स्पष्ट रूप से, झूठ बोलने या धोखे के कुछ रूप नैतिक रूप से दोषपूर्ण हैं, लेकिन उनमें से सभी नहीं हैं। उदाहरण के लिए, कभी-कभी ईमानदार होना सबसे अच्छा काम नहीं है, जब किसी को गंभीर नुकसान हो सकता है ये असाधारण परिस्थितियां होंगी, लेकिन यह सिर्फ एक बिंदु है: सभी नैतिक सिद्धांत, कम से कम उन सभी को मानवीय कार्रवाई करने में सक्षम हैं, अपवादों को स्वीकार करते हैं। यहां तक कि आत्मरक्षा के कुछ मामलों में भी हत्या के प्रति निषेध अपवाद हो सकता है। बेशक, आपको किसी को कभी हत्या नहीं करना चाहिए, इसलिए यह नैतिक अनिवार्यता अपवाद के बिना लग सकता है। लेकिन ध्यान रखें कि "हत्या" शब्द का मतलब गलत तरीके से हत्या है, और स्पष्ट रूप से गलत तरीके से हत्या करने में गलत है। लेकिन यह परिपत्र है और आपको कोई नैतिक मार्गदर्शन नहीं देता है, जब तक कि आप पहले से ही हत्या के बीच अंतर करने में सक्षम हैं जो गलत है और जो नहीं है।
इसलिए, यदि आप अपने कार्य-मार्गदर्शक नैतिक सिद्धांतों को बिना शर्त मानते हैं, तो आप उन्हें बहुत मांग करते हैं। अनिवार्य रूप से, जीवन की मुख्यधारा में, ये सिद्धांत एक दूसरे के साथ संघर्ष में आ जाएगा, जिसका मतलब है कि आप तर्कसंगत रूप से उन सभी समय को संतुष्ट करने की अपेक्षा नहीं कर सकते हैं ऐसे मामलों में, यह एक सिद्धांत को एक दूसरे पर भार और संतुलन रखने का मामला है। इस प्रकार आप तय कर सकते हैं कि अपने सबसे अच्छे दोस्त को नुकसान पहुंचाने से उसे सच्चाई बताए जाने के अलावा अधिक महत्वपूर्ण है।
यदि आपको अपने नैतिक सिद्धांतों को नैतिक रूप से अतिरंजित कारणों से तोड़ना है, तो क्या आपको दोषी महसूस करना चाहिए? जवाब न है! अफसोस की भावना और अपराध की भावना के बीच अंतर है। आप को किसी गंभीर क्षति को छोड़ने के लिए झूठ बोलना पछतावा हो सकता है। बेशक, अगर आपको झूठ नहीं बोलना था तो यह बेहतर होता। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आपको दोषी महसूस करने की आवश्यकता है। दोषी भावनाएं हमेशा कुश्ती और असुविधाजनक होती हैं वास्तव में, वे काफी तनावपूर्ण हो सकते हैं जब आप नैतिक संघर्ष की स्थिति से निपटने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं, तो इस तरह के दर्द के माध्यम से अपने आप को डाल देना अपने आप को परेशान करने का एक वैध अवसर नहीं है। "ठीक है, मैं निश्चित रूप से उस झूठ को नहीं बताना चाहूंगा, लेकिन यह मेरे सबसे अच्छे दोस्त को नुकसान पहुंचाने और उसकी शादी को तोड़ने से बेहतर था।"
यहां, यहां से बचने के लिए एक और खतरा है यह सही है कि आपने सही काम किया है या नहीं, यह रुकने वाला है। "हो सकता है कि मुझे सिर्फ सत्य ही बता देना चाहिए और इसके साथ उसका सौदा करना चाहिए; शायद मैंने उससे झूठ बोलकर गलत काम किया। "सलाह का एक पुराना अस्तित्ववादी टुकड़ा है जो कम से कम दो बुराइयों को चुनने के ऐसे मामलों में लागू होता है। यह है कि आप इसे बनाने के द्वारा अपना फैसला सही बनाते हैं आपने अपना निर्णय लिया है; आप पेशेवरों और विपक्षों को तौला और आप एक निर्णय पर आए ये आप सब इंसानिक तौर पर नैतिक संघर्ष के मामले में कर सकते हैं, इसलिए आपके फैसले के बारे में बैठकर रुकना उचित नहीं है
कभी-कभी आप जो नैतिक सिद्धांतों का भरोसा करते हैं वे खुद स्वयं-पराजय और अनुचित हैं ये "नैतिक" केवल इस अर्थ में है कि आप मानते हैं कि वे नैतिक हैं। इस प्रकार, आप सोच सकते हैं कि चीजों की चिंता करने के लिए आपके पास एक नैतिक कर्तव्य है और जब आप नहीं करते तो आपको दोषी महसूस होते हैं। उदाहरण के लिए, आप यह मान सकते हैं कि आपके बच्चों के बारे में चिंता करने का आपका कर्तव्य है। नतीजतन आप लगातार चिंता की स्थिति में रहते हैं। "अगर मैं एक मिनट के लिए भी मेरा ध्यान रखता हूं, तो उनके साथ कुछ भयानक हो सकता है। इसलिए यह मेरा कर्तव्य है कि हमेशा तलाश में रहना और सही विकल्प बनाने के लिए बच्चों को कभी बुरा नहीं होता है। "इस तरह के नैतिक कर्तव्य की आशंका के तहत अपने आप को बीमार चिंता करने के लिए, आप क्या आप की समझदारी पर सवाल उठाने में विफल हो सकते हैं अपने आप को और अन्य लोगों के लिए कर रहे हैं, जिन्हें बच्चों सहित आपकी पुरानी चिंता की समस्या के साथ रहना चाहिए। दरअसल, यदि यह आपकी चिंता का नैतिक कर्तव्य है, तो यह सवाल से परे है कि आपको चिंता करना चाहिए। लेकिन पहली जगह में ऐसा नैतिक कर्तव्य होने का विचार करने का कोई अच्छा कारण नहीं है- जब तक आपको नहीं लगता कि नैतिकता में केवल मानव जीवन को सुधारने के बजाय दुखी होना है।
क्या आपके बच्चों की अच्छी देखभाल करने के लिए नैतिक कर्तव्य है? हां, यह उचित है अपने बच्चों की अच्छी देखभाल करने के बारे में चिंता करने के लिए आपके पास एक अतिरिक्त नैतिक कर्तव्य है ? नहीं, यह उचित नहीं है! वास्तव में, चिंता से आपको खुद को बीमार बनाने से आप पर ध्यान देने से बेहिचकता से तर्कसंगत रूप से सोचने के लिए पर्याप्त सावधानी बरतने की आपकी क्षमता को हरा सकते हैं।
कुछ लोग, उनमें से काफी संख्या में नैतिक सिद्धांत है जो कहता है कि आपको सही होना चाहिए। "मुझे हमेशा सही काम करना चाहिए, और कभी भी विफल नहीं रहना चाहिए।" इस तरह के नैतिक आरोपों को अवास्तविक है और इसलिए अप्राप्य है। परिणामस्वरूप, जिन लोगों ने एक पूर्णतावादी "नैतिक" सिद्धांत का आंतरायिक किया है, वे गहन अपराध अनुभव करेंगे, जब वे पूर्ण होने पर सफल न हों-जो हमेशा या लगभग हमेशा होता है इसलिए, ऐसे अति-मांग वाले विश्वास को गले लगाने में, आप निरंतर तनाव के जीवन में खुद को सजा देते हैं; यहां तक कि जब आप किसी काम में सफल होते हैं, तो हमेशा भविष्य में सफल होने की आसन्न संभावना नहीं होती है। नतीजतन, सफलताओं का शायद ही कभी मज़ा आया और अक्सर भविष्य की विफलताओं की संभावना के बारे में चिंता करने का अवसर होता है।
लेकिन यदि आपके नैतिक सिद्धांत तर्कसंगत हैं, तो भी आप अशुभ अपराध का अनुभव कर सकते हैं; और यह सच भी हो सकता है जब आप वास्तव में अपने सिद्धांतों में से एक का उल्लंघन किया हो इस तरह के अपराध आत्म-अपंग प्रकार हो सकते हैं यही है, आप खुद को बताते हैं कि आप एक बुरे व्यक्ति हैं क्योंकि आपने कुछ गलत किया है। "मैं कितना बेकार हूँ। मैं अपने शब्द पर इस तरह वापस कैसे चला सकता था! मैं एक बेवकूफ बेवकूफ लेकिन कुछ भी नहीं हूँ। "यहाँ, अपराध आत्म-निंदा द्वारा निरंतर रहता है इस प्रकार आप अपने कथित नैतिक आक्षेप से निराश हो गए हैं और अपने आप को बेकार समझते हैं।
यह अपराध का एक अत्यंत विनाशकारी और आत्म-पराजय रूप है। यदि आप खुद को बताते हैं कि आप बेकार हैं, तो आपने एक बार और सभी के लिए निर्णय लिया है कि आप भविष्य में रचनात्मक परिवर्तन करने में असमर्थ हैं। दरअसल, यह वास्तव में पूरी तरह से बेकार था, परिभाषा के अनुसार, कुछ भी योग्य करने की क्षमता की कमी होती है इसलिए, इस तरह से अपने आप को ख़राब करने में, आप भविष्य में बेहतर प्रदर्शन करने की किसी भी संभावना को पहचानने के बिना निरंतर अपराध का अनुभव कर सकते हैं।
यदि आप ऐसा कुछ करते हैं जो आपको लगता है कि गलत है, तो यह आपकी कार्रवाई गलत है, आप नहीं। आप अपनी कार्रवाई से अलग हैं और इसलिए यह आपकी कार्रवाई की अक्षमता से आपकी अपात्रता का अनुमान लगाने के लिए एक भ्रांति है। अन्यथा हम सभी के लिए बुरा होगा क्योंकि हम सब ने बुरी चीजें की हैं। इसलिए अपराध जो कि काम के बजाय कर्ता को खारिज करता है, वह तर्कहीन है, इसलिए अस्वीकार्य अपराध।
हालांकि, कर्ता के स्थान पर होने वाले कृत्य का दोष अभी भी तर्कहीन हो सकता है। इस प्रकार, आप अतिरंजित हो सकते हैं कि आपकी कार्रवाई वास्तव में कितनी बुरी थी "मैंने क्या किया," आप कहते हैं, "बहुत भयानक था! मैं इस तरह के एक भयानक काम कैसे कर सकता था! "लेकिन," भयावह "और" भयानक "जैसे शब्द समझदार रूप से ऐसे कार्यों के लिए आरक्षित किए जा सकते हैं जैसे बच्चे के अपहरण और छेड़छाड़ करना या जीवित किसी को दफनाना, अधिकांश नैतिक उल्लंघन कि लोग भयानक या भयानक कॉल करते हैं वे कम गंभीर होते हैं उदाहरण के लिए, व्यभिचार करना भरोसा का एक गंभीर उल्लंघन हो सकता है, फिर भी, जैसा कि बाद के क्रियाओं के रूप में अपराध को सामान्य रूप से दोषी नहीं माना जाता है अन्य अपराधों के संबंध में आपका अपराध कितना गंभीर है यह समझने के लिए आपको दोषी हुक नहीं मिलना चाहिए, लेकिन यह आपके अपराध की तीव्रता को विनियमित करने में मदद कर सकता है। उदाहरण के लिए, यह आत्मघाती बनाम पश्चाताप की भावना के बीच अंतर कर सकता है।
असामान्य नहीं, लोग नैतिक सिद्धांत का उल्लंघन करने के बारे में दोषी महसूस करते हैं कि सावधानीपूर्वक निरीक्षण करने पर वे वास्तव में स्वीकार नहीं करेंगे। उदाहरण के लिए, मेरे एक ग्राहक ने एक बार मुझसे कहा था कि एक महिला को हमेशा आदमी का पालन करना चाहिए। "आदमी को पैंट पहनना चाहिए," उसने घोषित किया मैंने उससे पूछा कि उसने ऐसा क्यों माना, और उसने मुझसे कहा कि पुरुष महिलाओं की तुलना में बेहतर निर्णय निर्माताओं हैं। मैंने तब उससे पूछा कि क्या कुछ भी वह अपने पति की तुलना में बेहतर है, और उसने मुझसे कहा कि वह अचल संपत्ति और वित्तीय मामलों के बारे में अधिक जानकारी चाहते हैं। इसलिए मैंने उसे नैतिक सिद्धांत पर पुनर्विचार करने के लिए चुनौती दी। मैंने पूछा, "अगर निर्णय लेने में सबसे अच्छा व्यक्ति निर्णय लेने वाला हो, और आप अचल संपत्ति और वित्तीय निर्णय पर सबसे अच्छा हो, तो उन निर्णयों को किसने करना चाहिए?" मेरा ग्राहक बाद में एक विश्वास को मानने में विरोधाभास को देख सके। सिद्धांत वह स्वीकार करने के लिए लंबे समय पहले सामाजिक था। उसने कहा, "मुझे उन फैसले करना चाहिए!" औरत भी "पैंट पहन सकती है"!
तो, क्या कोई दोष है जो रचनात्मक है? कुछ मनोवैज्ञानिक ने दावा किया है कि अपराध हमेशा एक विनाशकारी भावना है, लेकिन यह एक अतिवादी दृश्य है। अब तक चर्चा किए गए रूपों के विपरीत, रचनात्मक अपराध नहीं होना चाहिए: निरपेक्ष नैतिक सिद्धांतों पर आधारित; जुगाली; अनिर्धारित सिद्धांतों जैसे कर्तव्य की चिंता या सही होने पर; आत्म-अपमान द्वारा समर्थित; अतिरंजित; या एक नैतिक सिद्धांत पर आधारित है कि, प्रतिबिंब पर, आप अस्वीकार करेंगे;
तदनुसार, यहां छह प्रश्न हैं जो आपसे यह पूछ सकते हैं कि आपका अपराध वैध है या नहीं:
अगर इन छः सवालों में से किसी एक को भी आपका जवाब नहीं है, तो आपका अपराध तर्कहीन है और आप अपने आप को परेशान कर रहे हैं।
जबकि कुछ कभी-कभी दोषी भावनाएं रचनात्मक परिवर्तन करने के लिए प्रेरित हो सकती हैं, अत्यधिक, पुरानी अपराध आपके जीवन की गुणवत्ता को नष्ट कर सकते हैं। इस ब्लॉग में चर्चा की गई कारकों पर सावधानीपूर्वक ध्यान देना आपके तर्कहीन अपराध पर काबू पाने के लिए एक महत्वपूर्ण शुरुआत हो सकता है।
आगे की चर्चा और अभ्यास के लिए आप तर्कहीन अपराधों को दूर करने के लिए कर सकते हैं, मेरी किताब, द ड्यूटीफुल वैररी: हाउ टू द बाप बाई बावर बायबल्सिव व्हायर ऑफ़ द फेवल द गुल्ली (यह भी किंडल संस्करण में उपलब्ध है)।
