बुद्ध की शिक्षा पीढ़ी से पीढ़ी तक पाँच सदी तक मौखिक रूप से प्रसारित हुई थी। वे तब बुद्ध के प्रवचन के रूप में संदर्भित किए गए शब्दों में लिखे गए थे। इन नए साल के प्रस्तावों को पेश करने में, मैंने अपने कुछ शब्दों को पहले व्यक्ति में डालकर स्वतंत्रता ली है और कुछ जगहों पर भाषा का समायोजन किया है ताकि पाठ संकल्प के रूप में पढ़े। सामग्री अपने प्रवचनों के लिए सच है
बुद्ध के संकल्प:
1. मैं कुछ भी में विश्वास नहीं करेगा क्योंकि मैंने इसे सुना है और यह कई लोगों द्वारा अफवाह है। मैं अपने शिक्षकों और बुजुर्गों के अधिकार पर कुछ भी विश्वास नहीं करूंगा। लेकिन अवलोकन और विश्लेषण के बाद, जब मैं खुद के लिए जानता हूं कि कुछ और किया जाता है, जो किया जाता है और अभ्यास करता है, वह एक और सभी के कल्याण और खुशी को लेकर जाएगा, मैं इसे स्वीकार करूँगा और इसके लिए जीवित रहूंगा।
यह एक प्रसिद्ध व्याख्यान से छोटा रास्ता है जिसे कलामा सुता कहा जाता है। बुद्ध हमें अपनी जिंदगी के लिए ज़िम्मेदारी लेने के लिए कह रहा है- अपने आप से सब कुछ जांचने के लिए (अपने खुद के शिक्षण सहित), और अगर हम यह तय करते हैं कि कुछ उपक्रम और अभ्यास करना सभी प्राणियों को लाभ होगा, तो इसके लिए जीएंगे !
2. बोलने से पहले, मैं इस बात पर प्रतिबिंबित करेगा कि मैं क्या कहना चाहता हूं, वह सच है, दयालु है, और मददगार है।
इन तीनों को बुद्धिमान भाषण पर दिए गए दिशानिर्देशों से आसुत किया गया है। मेरी किताब में, उनके बारे में मैं उनके बारे में क्या कहता हूं, कैसे बी बी टू बी बी :
हमारे सभी भाषणों को सच, दयालु और उपयोगी बनाने के लिए यह एक लंबा आदेश है, लेकिन हम अपने मुंह को खोलने से पहले इन तीन गुणों को ध्यान में रखते हुए इरादा रख सकते हैं … मैंने पाया है कि दो मानदंडों को पूरा करना अक्सर आसान होता है, लेकिन तीनों नहीं उदाहरण के लिए, यह सच हो सकता है कि एक मित्र एक महीने के लिए संपर्क में नहीं है, लेकिन क्या उसके बारे में मित्र का सामना करना उपयोगी होगा? ईमेल भेजने से पहले, "यदि आप संपर्क में नहीं थे?" ईमेल भेजते हैं, तो हम पूछते हुए इरादे से निपटने के इरादे की जगह लेते हैं ("आप कैसे कर रहे हैं?"), संचार शायद दयालु और उपयोगी हो सकता है हम यह पता लगा सकते हैं कि दोस्त संपर्क में नहीं है क्योंकि वह काम या परिवार की समस्याओं का सामना कर रहा है, जो हमें आत्म-ब्याज की बजाय करुणा और समर्थन के प्रति जवाब देने का मौका देता है।
3. नफरत नफरत से कभी समाप्त नहीं होती; घृणा गैर घृणा के माध्यम से समाप्त होती है यह एक प्राचीन सत्य है मैं घृणा में शामिल नहीं होगा
"नफरत नफरत से कभी खत्म नहीं होती; धृष्टता गैर घृणा के माध्यम से समाप्त होती है " धम्मपद से एक प्रसिद्ध मार्ग है। हमें पहले तर्क के साथ सहमत होना आसान हो सकता है, लेकिन दूसरा समस्या यह है कि वह अधिक समस्याग्रस्त हो। फिर भी, नेल्सन मंडेला के बारे में सोचें जो 27 साल की जेल में गुजरे और उभरा, कड़वा या नाराज न हो, लेकिन एक खुले दिल से वह दक्षिण अफ्रीका में घावों को दूर करने और दुनिया भर के लोगों को प्रेरित करने के लिए उन्हें ऐसा करने की अनुमति देता था शांति के।
4. जो भी मैं अपनी सोच और सोच के साथ आगे बढ़ता हूं वह मेरी जागरुकता का झुकाव बन जाता है, इसलिए मैं अपने विचार और देखभाल के साथ उनके तरीकों को देखूंगा।
यहां, बुद्ध हमें अपनी सोच को ध्यान में रखकर कह रहे हैं क्योंकि विचारों के परिणाम हो सकते हैं। हम ऐसे विचारों को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं जो हमारे दिमाग में आते हैं, परन्तु हम उन पर कार्य नहीं करना सीख सकते हैं यदि नतीजा हमारे लिए या दूसरों के लिए मामलों को बदतर बना देगा। उदाहरण के लिए, अगर किसी और को कुछ मिलता है जो हम चाहते हैं, तो ईर्ष्या हमारे दिमाग में आ सकती है; लेकिन अभ्यास के साथ, हम इसे "पीछा" की बजाय इसे पालन करना सीख सकते हैं- इसके बारे में तनावपूर्ण कहानियों को कताई करते हुए, "वह उस चीज़ के लायक नहीं है; मैं करता हूं! "यह सिर्फ ईर्ष्या को तेज करता है जब तक कि यह" हमारी जागरूकता का झुकाव "बन जाता है और हम वास्तव में एक ईर्ष्यापूर्ण व्यक्ति बन जाते हैं जो केवल दुख और दुःख की ओर जाता है।
5. मैं दूसरों की गलतियों पर विचार नहीं करूंगा या उनके पास क्या किया है या नहीं। बल्कि, मैं विचार करूंगा कि मैंने क्या किया है या नहीं किया है।
यह प्रस्ताव खुद के लिए बोलता है
6. एक ठोस चट्टान के रूप में हवा से नहीं ले जाया जाता है, मैं प्रशंसा या दोष से नहीं ले जाया जाएगा।
बुद्ध के कुछ अनुयायियों ने एक भिक्षु को परेशान किया था क्योंकि वह छोटा था। जब बुद्ध ने सुना कि भिक्षु ने कोई असंतोष नहीं दिखाया, तो उन्होंने कहा कि भिक्षु किसी भी चट्टान की तरह प्रशंसा और दोष में निर्लज्ज बना रहा था।
एक अन्य प्रवचन में, बुद्ध ने कहा कि इस दुनिया में हमेशा प्रशंसा और दोष होंगे, इसलिए मैं रॉक रूपक का अर्थ समझता हूं कि हमारे कल्याण के लिए जो मायने रखता है वह हमारी प्रशंसा और जिम्मेदारियों के प्रति हमारा जवाब है, जब वे हमारे लिए लक्षित हैं। क्या हमें हवा के बारे में फेंक दिया जाएगा, या क्या हम अभी भी जानते हैं और जानते हैं कि इस जीवन में हमारी शांति और कल्याण के लिए क्या बात नहीं है?
7. मैं अपना मन विकसित और खेती करूंगा।
बुद्ध ने कहा, "जैसा कि सभी पेड़ों की तरह, बाल्म सबसे नरम और सुसंगत है, उसी तरह, मैं एक ऐसी चीज नहीं लगाता कि, जब विकसित और खेती की जाती है, तो मस्तिष्क के रूप में नरम और समृद्ध है। " यह अच्छी खबर है! इसका मतलब है कि जब भी हम अपनी शारीरिक पीड़ा को कम नहीं कर सकते, हम मानसिक दुख को कम करने के लिए अपने मन को विकसित और विकसित कर सकते हैं।
न्यूरोसाइजिस्टर्स अक्सर मस्तिष्क की लचीलेपन का उल्लेख करते हैं यह वही बात है जिसे "नरम और बदमाश" के द्वारा बुद्ध का मतलब है। क्योंकि मन बहुत आश्चर्यजनक है, हम नकारात्मक विचारों और भावनाओं को खिलाने से नहीं सीख सकते ताकि वे मजबूत न हो जाएं और भाषण या कार्रवाई करने में विफल हो जाएं खुद या दूसरों हम करुणा और दयालुता जैसे सौम्य और घायल विचारों और भावनाओं को विकसित करना सीख सकते हैं।
मनुष्य के रूप में, हमारे पास अपने मन को विकसित करने और विकसित करने की अद्वितीय क्षमता है। मैं, एक के लिए, नए साल में इस अनमोल मौका खोना न करने का संकल्प
© 2011 टोनी बर्नहार्ड मेरे काम को पढ़ने के लिए धन्यवाद मैं तीन पुस्तकों का लेखक हूं:
कैसे जीर्ण दर्द और बीमारी के साथ अच्छी तरह से रहने के लिए: एक दिमागदार गाइड (2015)
जागो कैसे करें: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शन करने के लिए जोय और दुख दुर्व्यवहार (2013)
कैसे बीमार हो: गंभीर रूप से बीमार और उनके देखभाल करने वालों के लिए एक बौद्ध-प्रेरित गाइड (2010)
मेरी सारी पुस्तकें ऑडियो प्रारूप में अमेज़ॅन, ऑडीबल डॉट कॉम और आईट्यून्स में उपलब्ध हैं।
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