एक दोस्त ने एक बार मुझसे कहा था कि उनकी जल्द से जल्द स्मृति एक बड़े डिपार्टमेंट स्टोर के बगीचे केंद्र में कमरों का पौधों को देखने की थी, और वह तबाह हो रही थी क्योंकि वह उन पौधों की उदासी महसूस कर सकता था, जिन्हें पृथ्वी से अलग किया जा रहा था और अपने छोटे से कंटेनर। मैंने पहले इस दोस्त के साथ संपर्क खो दिया था, लेकिन उनकी जल्द से जल्द स्मृति की यह कहानी मेरे साथ अटक गई यह निष्कर्ष पर कूदने में आसान है कि वह मानवकृत्रिकीकरण था। लेकिन शायद इसका कारण मुझे उसकी कहानी से मारा गया था क्योंकि मेरे पास पौधों के पौधों के साथ सहानुभूति की बेहोश स्मृति थी इस प्रकार की सभी तरह की सहानुभूति हमारे लिए बनाए गए दुनिया में रहने के लिए मुश्किल होगी। हम सिर्फ बर्तन में पौधे नहीं डालते हैं, या फिशबॉल्स में अकेला मछली डालते हैं; हमने अपने पूर्वजों की जीवनशैली से और प्राकृतिक दुनिया के तत्वों के साथ अपने संबंधों को तोड़ दिया है। यहां तक कि अगर हम इस तरह के सभी सहभागिता सहानुभूति के साथ पैदा हुए थे, तब तक जब हम लंबे समय तक स्मृति में अनुभवों को स्टोर करने के लिए काफी बूढ़े थे, तो इससे हमें इतना दर्द हो जाता था कि हम इसके प्रति प्रतिकार हो सकते हैं, जैसे डॉक्टर घायल घावों की दृष्टि से प्रतिरक्षा बन जाता है यदि पौंड पौधों को वास्तव में पृथ्वी से अलग होने पर दुखी होने का अनुभव होता है, और यदि कोई वास्तव में इस के प्रति संवेदनशील हो सकता है, तो उदासी एक महसूस करेगी असहनीय होगा।
'व्यथित पौधों की उदासी' की कहानी मेरे लिए एक आवर्ती विषय बन गई, जो असंख्य अलग-अलग तरीकों से प्रकट हुई। स्नातक छात्र के रूप में मैंने गणितीय जीव विज्ञान में एक कोर्स लिया और मेरा कोर्स प्रोजेक्ट पड़ोसी पौधों की मूल प्रणालियों के बीच प्रतियोगिता का एक गणितीय मॉडल था। यह दोनों दिलचस्प और भयावह था कि शत्रुतापूर्ण प्रतियोगिता भूमिगत हो जाती है! मुझे दुख की बात है कि यह सामूहिक अचेतन के लिए एक उपयुक्त रूपक था, जो समाज हमें सिखाता है कि कैसे हम अपने छोटे बर्तन में अलग हो जाएं जिससे कि हमारी 'जड़ सिस्टम' एक दूसरे को गला न दें।
बाद के जीव विज्ञान पाठ्यक्रमों में, हालांकि, मैंने सीखा कि प्रतिस्पर्धा सिर्फ जीवित चीजों की कहानी का हिस्सा है। मुझे पता चला कि एक संयंत्र को उखाड़ने और इसे कहीं और replanting संयंत्र के लिए तनावपूर्ण है, और अन्य महाद्वीपों से गैर स्वदेशी पौधों या जानवरों के आयात स्थापित पारिस्थितिक वेब पर कहर बरतें कर सकते हैं (विडंबना यह है कि कभी-कभी हम स्वयं को रोपाई के बजाय पौधों को आयात करने के बारे में अधिक सावधानी रखते हैं।) मैंने सीखा है कि डार्विन का प्राकृतिक चयन का सिद्धांत सही है, लेकिन यह छोटा है। सहजीवन, स्व-संगठन और ऑटोपोजिज़ जैसे प्रमेनोना (जिसमें पूरे भाग के बीच बातचीत के माध्यम से निकलता है) समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जीवित चीजों के रूपों और गतिशील व्यवहारों को समझाया नहीं जा सकता है कि ऐसी घटनाओं का सहारा है, जो प्रतिस्पर्धा और योग्यता के अस्तित्व के माध्यम से संचालित नहीं है बल्कि सभी के सांप्रदायिक विनिमय और परिवर्तन के माध्यम से संचालित होता है । दूसरे शब्दों में, 'तुम मेरी पीठ खरोंचते हो और मैं तुम्हारा खरोंच दूँगा'
दरअसल, तर्क के लाइनों को परिवर्तित करने से पता चलता है कि प्राकृतिक चयन ने जीवन के शुरुआती रूपों के विकास में कोई भूमिका नहीं निभाई है हार्वर्ड जीवविज्ञानी कलिन वात्सीगियान का अनुमान है कि स्थापित होने के लिए प्राकृतिक चयन के माध्यम से विकास के लिए कई सौ साल मिल चुके हैं। इसके लिए तकनीकी कारण शैक्षिक पेपरों में स्वयं और दूसरों के द्वारा पाया जा सकता है (जैसे गैबोरा, 2006; वेट्सिजियन, व्हाइस, और गोल्डनफेल्ड, 2006); यहां ब्याज का क्या है, हालांकि वैज्ञानिक समुदाय ने कुछ समय के लिए डार्विनवाद की सीमाओं को स्वीकार किया है, सामाजिक विज्ञान, लोकप्रिय संस्कृति का उल्लेख नहीं करने के लिए, अभी भी बुद्धिमान डिजाइन में विश्वास के साथ जीवित चीजों के रूपों और गतिशीलता के लिए गैर-डार्विन की व्याख्या । यह दुर्भाग्यपूर्ण है, सिर्फ इसलिए कि यह वैज्ञानिक रूप से गलत नहीं है, लेकिन क्योंकि यह विश्वास है कि विकास केवल विशेष रूप से प्राकृतिक चयन होता है, परिवर्तन का एक स्वाभाविक प्रतिस्पर्धात्मक तरीका बहुत गहरा प्रवेश करता है कि हम अपने बारे में कैसे सोचते हैं प्रतियोगिता मानव समाज का एक तेजी से व्यापक हिस्सा बन गई है; यह मानव अस्तित्व के लगभग हर क्षेत्र में प्रवेश किया है यहां तक कि एक प्रतियोगिता भी बहुत गंभीरता से ली गई है, यह निर्धारित करने के लिए कि कौन-सा योग विभिन्न योगों को पूरा करता है! और प्रतिस्पर्धा के साथ अलगाव हो जाता है, क्योंकि हम उन लोगों के साथ सहानुभूति या उन तक पहुंचने के लिए नहीं होते हैं जो हमें पकड़ना चाहते हैं
स्पष्ट रूप से प्रतिस्पर्धा में हमारे जीवन में खेलने की भूमिका है, क्योंकि यह पौधों की जड़ों में है, हालांकि शायद हम जितनी सोचते हैं उतनी बड़ी भूमिका नहीं है। शायद यह प्रतियोगिता कुछ गहराई की सेवा में है: मानव और संसार के अस्तित्व के पारिस्थितिकी में समुदाय की भावना, जहां हम फिट हैं, खोजने की इच्छा। मुझे एक बच्ची की किताब याद आती है जो कि एक रॉबिन है जो अपने घोंसले से बाहर निकलती है और अपना समय अपनी माता की तलाश में जा रहा है। एक विशेष रूप से तीक्ष्ण तस्वीर है जिसमें एक प्यारा सा रॉबिन एक विशाल क्रेन पर दिखता है और पूछता है, "क्या आप मेरी मां हैं?" शायद हम इस छोटे पक्षी से घृणा करते हैं क्योंकि हम चाहते हैं कि सिर्फ 'माँ' न मिले परिवार के सदस्य का अर्थ है, लेकिन 'माँ प्रकृति' के छतरी के नीचे एक जगह है इसमें केवल डर्विन की धारणा है कि हम कौन हैं जो इस सालाना समझा सकते हैं। एक अन्य पोस्ट में मैं गैर-डार्विनियाई दृष्टिकोण के मामले को पेश करूंगा कि मानव संस्कृति कैसे विकसित होती है (या आप इसके बारे में अपनी वेबसाइट पर नीचे पढ़ सकते हैं)।
https://people.ok.ubc.ca/lgabora/
