हम वास्तव में कौन हैं? : सीजी जंग का "विभाजन व्यक्तित्व"

सीजी जंग की आत्मकथा मेमोरीज़, सपने, रिफ्लेक्शंस (1 9 63) पर पोस्ट किया गया पीपी ब्लॉगिस्ट गेचरन रूबिन (द हपनेस प्रोजेक्ट) को देखकर मुझे बहुत आश्चर्य हुआ था, जिसमें उन्होंने जंग का "दो व्यक्तित्व" को संबोधित किया था। अपने विशिष्ट व्यक्तित्व विकास के बारे में एमडीआर में क्या लिखते हैं, इसके बारे में अपनी खुद की कुछ विचारों के साथ पहचान के बारे में उनकी चर्चा को बढ़ाएं ।

एक दशक पहले की तुलना में सिर्फ थोड़ा सा, जंग की व्यक्तित्व ने रिचर्ड नोल ( द जुंग कल्ट , 1 99 7) और आर्यन मसीह (1 99 7) की जीवनी में मार डाली, और फ्रैंक मैकलिन के कार्ल गुस्ताव जंग (1 99 7) में कुछ और ही कम थे। इसी वर्ष, दार्शनिक और इतिहासकार रॉबर्ट सी। स्मिथ द्वारा लिखे गए एक बहुत अधिक सहानुभूतिपूर्ण और व्यावहारिक छोटी जीवनी, द व्हाइड जंग: इफेक्ट्स ऑफ जंग्स रिलेशनशिप ऑन द हिज लाइफ एंड वर्क , चुपचाप प्रकट हुईं कि अगर इन अन्य जगहों पर एक- जंग के चरित्र पर पक्षीय हमले अपनी पुस्तक में, स्मिथ, जो वास्तव में एक बार जंग के साथ जुड़ा था, ने महान मनोचिकित्सकों के जीवन और काम पर अपने माता-पिता के साथ शुरू होने पर जंग के अंतरंग पारस्परिक संबंधों के गहरा प्रभाव पर जोर दिया। उनका तर्क है कि यह मुख्य रूप से जंग की अपनी भावनाओं के प्रति अपनी भावनाओं को लेकर चिंतित था, न कि उनके पिता के साथ उनके रिश्ते के रूप में सबसे जंग की जीवनी लेखक मानते हैं – जो जंग के तूफान पर अभी तक सबसे प्रभावशाली प्रभावशाली प्रभावशाली प्रभावशाली व्यक्ति थे।

यहां उन समस्याओं वाले पैतृक संबंधों के विवरण और गतिशीलता में जाने के बिना, यह कहने के लिए पर्याप्त है कि, जैसा कि सभी बच्चों के साथ, उन्होंने जंग की बढ़ती पहचान को प्रभावित किया। अल्फ्रेड एडलर और रोलो मे दोनों के रूप में उल्लेख किया गया था, हम प्रत्येक को "मार्गदर्शक कथा" या "मिथक" को दो साल की उम्र के रूप में शुरू करते हैं, जो कि हम वयस्कता में हमारे साथ ले जाते हैं और अनजाने में हमारे निर्णयों को प्रभावित करते हैं, स्वयं की भावना , और व्यवहार यह मिथक हम कौन तय करता है कि हम अपने आप को कैसे समझते हैं, दुनिया और दुनिया के साथ हमारे संबंध। बेक की बहुत ही बाद में संज्ञानात्मक चिकित्सा की भाषा में, हमारे सामान्य रूप से विकृत मिथक हमारे मुख्य स्कीमाता में प्रकट होता है और जुड़ा हुआ है: तिरछी, विकृत संज्ञान, कैसे हम खुद को परिभाषित करते हैं, जीवन और अन्य मनोचिकित्सा में, जब तक हम पता नहीं, हमारे गलत मार्गदर्शक कथा, मिथक या स्कीमा को समझते हैं, और सही नहीं होते हैं, कोई मौलिक और स्थायी परिवर्तन नहीं हो सकता है।

न तो अपने लंबे समय तक पीड़ा, उत्सुक, मुर्गी-चापे वाले पिता (एक स्विस पार्सन) और न ही कभी-कभी मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक रूप से अस्थिर (संभवतः सीमा रेखा) की मां, जंग, पहले से ही सहज अंतर्मुखी है, की इच्छा रखने के लिए आगे की तलाश और खुद को बनाने के लिए आवक व्यक्तित्व। या, चूंकि जंग स्वयं इसे कहते हैं, उनके दो व्यक्तित्व पहला व्यक्तित्व सामान्य, सांसारिक, आश्रित, अभी तक अविकसित और अपरिपक्व लड़का था, उनके साधारण, बुर्जुआ, पारंपरिक, तर्कसंगत बाहरी वास्तविकता और तीव्र नीच भावनाओं के साथ। लेकिन दूसरा व्यक्तित्व वाकई ध्रुवीय विपरीत था: परिपक्व, शक्तिशाली, बुद्धिमान, श्रेष्ठ, स्वायत्त, सहज, आध्यात्मिक, रहस्यमय, और प्रकृति में गहराई से और एम्बेडेड और तर्कहीन। आखिर में, प्रौढ़ जंग ने यह स्वीकार किया है कि दूसरा व्यक्तित्व पहले से स्पष्ट रूप से प्रतिपूरक था, जो आज हम एक "भव्य स्व" के रूप में संदर्भित करते हैं, जो न्यूनता, चिंता और असुरक्षा की दर्दनाक भावनाओं को ऑफसेट करने के लिए डिजाइन किया गया है। जंग ने हालांकि, दृढ़ता से महसूस किया कि यह घटना आंतरिक रूप से रोग-विज्ञान नहीं है, बल्कि बल्कि, विशिष्ट रूप से, कुछ "हर व्यक्ति में खेला जाता है।" (पी 45)

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मनोविश्लेषक डीडब्ल्यू विनीकोट की यादें, सपने, रिफ्लेक्शंस (1 9 64) की प्रसिद्ध समीक्षा का हवाला देते हुए, स्मिथ इस विभाजित राज्य को असामान्य रूप से देखता है और यह समापन करता है कि व्यक्तित्व नंबर 1 जंग का अतिक्रमण "झूठा आत्म" था, जबकि नंबर 2 उसका जलमग्न "सच्चा स्व "हालांकि, संभवतः क्योंकि वह एक मनोचिकित्सक या मनोचिकित्सक नहीं है, स्मिथ को इस बात की कोई अवधारणा नहीं है कि इस तरह के मानसिक" बंटवारे "वास्तव में कितना सामान्य है: चिकित्सक हर दिन मुठभेड़, अनाचारकारी घायल और अन्य दर्दनाक अनुभवों के परिणामस्वरूप मुठभेड़ करते हैं। और जब से हम सभी अपूरणीय पेरेंटिंग द्वारा निराशाजनक निराशा का शिकार हुए हैं, हम अपने व्यक्तित्व के उन दमनग्रस्त हिस्सों को पुनः संयोजित करने के लिए कुछ उपाय करते हैं, हमें आगे मनोवैज्ञानिक क्षति को रोकने के लिए रक्षात्मक रूप से अलग होने के लिए मजबूर किया गया था। आज, हम व्यक्तित्व असंतोषजनक पहचान विकार के सबसे गंभीर और पुरानी संकलन के मामलों, एक और अधिक स्पष्ट रूप से वैज्ञानिक, हालांकि पूर्व मल्टीपल व्यक्तित्व विकार की तुलना में बहुत कम वर्णनात्मक निदान शब्द कहते हैं। डीआईडी ​​में, कभी-कभी कई बेहोश किरकिरा व्यक्तित्व अस्थायी रूप से व्यक्तित्व के पूर्ण अधिकार लेते हैं।

क्या जांग "कई व्यक्तित्व विकार" से पीड़ित हैं? "दोहरा व्यक्तित्व"? डिसोशिएटिव आइडेंटिटी डिसॉर्डर? या क्या वह मुकाबला तलाकशुदा सिज़ोफ्रेनिक था, जैसा कि विनीकॉट ने सुझाव दिया था? मुझे न तो लगता है (असल में, ये दो स्पष्ट रूप से भिन्न विकार हैं, जिन्हें भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।) मैं जंग के इस बंटवारे या बेहतर, ध्रुवीकरण को साझा करने की कोशिश करता हूं, जैसे कि मूल रूप से पुरातात्विक या अस्तित्वपूर्ण। एक अनिवार्य रूप से सामान्य अगर विपरीत के तनाव का असाधारण उदाहरण- यद्यपि कोई सचेत एकीकरण नहीं होता है, जो निश्चित रूप से रोग बदल सकता है। जैसा कि सबसे अधिक कुशल बच्चों ने भी इसी तरह की परिस्थितियों में किया हो सकता है, और वास्तव में, हर दिन जंगल ने अपने आप में उन "नकारात्मक" गुणों को अस्वीकार कर दिया जिन्हें वे अपने माता-पिता, असहायता, संदेह, चिंता, द्विपक्षीय, भेद्यता, निर्भरता, अस्थिरता, कमजोरी, निराशा में नापसंद करते थे उन्हें एक द्वितीयक प्रतिपूरक व्यक्तित्व का सृजन करने और उन्हें खेती करने के लिए एक-दूसरे से सामना करना पड़ता है, जो एक मित्र लॉरेन्स वैन डेर पोस्ट (1 9 77) के बाद के रूप में "निर्विवाद अधिकार और शक्ति का एक बूढ़ा व्यक्ति" के रूप में वर्णन करता है। यह तथाकथित नंबर 2 व्यक्तित्व जंग का मूल अनुभव था और "अन्य," उसकी आत्मा, उसकी आवश्यक, जन्मजात, सच्ची आत्म का संकल्पना यह पारस्परिक, पुरातात्विक और जन्मजात डेमन , जो अपने "उच्च स्व" के आंतरिक प्रतिनिधि, उनके "संरक्षक दूत, आंतरिक संत," अच्छे (या देव) पिता, "और उनकी निर्विवाद, अदम्य" प्रतिभाशाली, "बन गए और एक महान सौदा जंग की बाद की खोजों और "छाया," "एनीमा / ऐनियस" और "स्व" के विवरणों के साथ क्या करना है। जैसा कि खुद जंग बताते हैं, "मेरे विचारों के साथ मुझे बहुत परेशानी हो रही है मेरे अंदर एक डायन था, और अंत में इसकी उपस्थिति निर्णायक साबित हुई। यह मुझे overpowered, और अगर मैं कभी क्रूर समय था क्योंकि मैं daimon की पकड़ में था .. । एक रचनात्मक व्यक्ति को अपने जीवन पर बहुत कम शक्ति है वह नि: शुल्क नहीं है। वह बंदी बना हुआ है और अपने डाइमन से प्रेरित है। "(पीपी 356-357)

क्या जंग का सच्चा आत्म था? और हमारा कौन है? हम वास्तव में कौन हैं? मनोचिकित्सा में कई कुश्ती यह मौलिक प्रश्न है। और बौद्ध धर्म जैसे आध्यात्मिक प्रथाओं में भी जंग के लिए, दोनों व्यक्तित्व वास्तविक थे, लेकिन खुद के अलग-अलग, अलग-अलग पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते थे, जिन्हें एकीकृत होना आवश्यक था। जंग की जंग की अवधारणा, एक प्रकार का मुखौटा जिसे हम बनाते हैं और समाज में पहनते हैं, यहां बहुत प्रासंगिक हैं। व्यक्तित्व को व्यक्तित्व के रूप में समझा जा सकता है जिसे हम व्यक्तित्व के साथ चुनते हैं जिसके साथ हम जन्म लेते हैं। व्यक्तित्व हमारे सच्चे खुद के लिए जरूरी अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि हमारे अहंकार से: हम अपने आप को और अन्य लोगों को हमें देखना चाहते हैं, जैसा कि हम वास्तव में और पूरी तरह से हैं। जैसा कि जंग ने बताया, एक व्यक्तित्व होने के लिए समस्या नहीं है हम सभी को एक व्यक्तित्व की आवश्यकता है, क्योंकि हम सभी को अहंकार की आवश्यकता है। लेकिन जब हम व्यक्तित्व या अहंकार से अधिक पहचान लेते हैं, तब यह समस्या शुरू होती है, विश्वास करना कि ये कृत्रिम कृतियों हमारी पहचान को पूरी तरह से परिभाषित करते हैं व्यक्तित्व के साथ इस तरह के अति-पहचान, अक्सर "मध्य जीवन संकट" नामक जंग के लिए उत्प्रेरक, हम तदनुसार, एक तरफा और गुदगुदी हो सकते हैं जैसे हम बड़े होते हैं, परिपक्व होते हैं और मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित होते हैं। (यह मेरे विचार में है कि जंग खुद, एक लंबे समय तक, उथल-पुथल, विनाशकारी व्यक्तिगत संकट जिसमें से उसने खुद को और उनके विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान दोनों विकसित किया था।) व्यक्तित्व, अहंकार की तरह, वास्तविकता में केवल हमारे व्यक्तित्व का एक घटक है। व्यक्तित्व के पीछे जो जंग को छाया के रूप में संदर्भित करता है: हमारे समाज के दमनग्रस्त भागों और हम अस्वीकार्य या बुरा मानते हैं, और इसलिए उन्हें बेहोश करके उन्हें और दूसरों से छिपाने की कोशिश करें। चूंकि हम में से प्रत्येक के पास एक व्यक्तित्व और एक परस्पर विरोधी बेहोश छाया है , हम सभी को "विभाजित व्यक्तित्व" से एक अर्थ में पीड़ित हैं। मनोचिकित्सा में, विशेष रूप से जंगली विश्लेषण और गहराई के मनोविज्ञान में कार्य, इस विभाजन को जितना संभव हो, इस विरोध वाले व्यक्तित्वों एक दूसरे के साथ, ताकि एक अधिक यथार्थवादी, सुसंगत, कार्यात्मक, प्रामाणिक व्यक्तित्व और संतुलित, एकीकृत स्वयं को पुनः बनाने के लिए।

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इस पोस्टिंग का शीर्षक "जंग का एंग्री जीनियस" नामक लेख से लिया गया है, जो मूल रूप से द सैन फ्रांसिस्को जंग संस्थान पुस्तकालय जर्नल, वॉल्यूम में प्रकाशित हुआ था। 17, नंबर 4, 1 999, पीपी 5-18।