अनुकंपा संरक्षण एक तेजी से बढ़ते ट्रांसडिसिपलरी क्षेत्र है, जिसका उद्देश्य प्रजातियों और व्यक्तिगत गैर-मानव जानवरों (जानवरों) के उत्थान की रक्षा करना है। अगले हफ्ते, सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में एक बहुत ही प्रत्याशित अंतरराष्ट्रीय मीटिंग में, दुनिया भर के लोग चर्चा करने और दयालु संरक्षण के प्रमुख एजेंडे को कार्यान्वित करने के लिए इकट्ठा हो जाएंगे जो चार मार्गदर्शक सिद्धांतों पर केंद्रित है, अर्थात्, फर्स्ट डू ना नुकसान, व्यक्तियों मामला, सभी वन्यजीव और शांतिपूर्ण सहअस्तित्व की पुष्टि करना। सीधे शब्दों में कहें, संरक्षण एक नैतिक पीछा है और स्पष्ट नैतिक दिशानिर्देशों की मांग करता है। मेरे पास इस सभा के बारे में दुनिया भर के लोगों की एक अच्छी संख्या है और यह आगामी बैठक के बारे में कुछ और लिखने का एक अच्छा समय है और संक्षेप में संक्षेप में संक्षेप में बताइए कि दयालु संरक्षण क्या नहीं है और ये सभी के बारे में है। अधिक विवरण नीचे दिए गए लिंक के कई में मिल सकते हैं
दयालु संरक्षण पर ध्यान केंद्रित करते हुए पिछले कई समारोह हुए हैं, लेकिन यह बैठक उम्र के आने के लिए दयालु संरक्षण की सहायता करने के लिए एक प्रमुख कारक होगी।
सम्मेलन में दयालु संरक्षण के क्षितिज का विस्तार करने में मदद मिलेगी, प्रथाओं और नीतियों के विकास को चलाएगी जो वन्य जीवन को नुकसान पहुंचाने और अनुकंपा संरक्षण के मार्गदर्शक सिद्धांतों की ओर से संक्रमण दूर करेगी। सम्मेलन प्रस्तुतकर्ता प्रकृति के साथ हमारे संबंधों में प्रतिमान परिवर्तन को प्रेरित करने के लिए विज्ञान, कानून और मानविकी से बोल्ड, सोचा उत्तेजक, आगे-विचार की वार्ता करेंगे। इस साल वार्ता छह प्रमुख विषयों पर ध्यान केंद्रित करेगी:
उपन्यास पारिस्थितिक तंत्र
जंगली पशु कल्याण
शिकारी के अनुकूल खेत
अनुकंपा कानून और नीति
संरक्षण नैतिकता
भूमि साझाकरण और सह-अस्तित्व
अनुकंपा संरक्षण केवल "जंगली जंगली चले गए" नहीं है
मुझे पहले संक्षेप में बताएं कि दयालु संरक्षण क्या नहीं है। इस विषय को संक्षेप करने का सबसे आसान तरीका यह है कि दयालु संरक्षण "कल्याणवाद जंगली हो गया" नहीं है और यह प्रति "पशु अधिकार" स्थिति नहीं है। परंपरागत संरक्षण विज्ञान को नैतिक रूप से चुनौती दी गई है और संरक्षण में बहुत खूनी अतीत पड़ा है और ऐसा करना जारी है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि संरक्षण जीवविज्ञानी ठंडे खूनी मारे गए हैं, जो जानवरों की भलाई के बारे में परवाह नहीं करते हैं, बल्कि यह कि दुनिया भर में आने वाली समस्याएं सबसे ज्यादा मानवीय हस्तक्षेप करती हैं। अन्य जानवर, चुनौतीपूर्ण होने के मुद्दे पर चुनौतीपूर्ण हैं। अकसर ऐसा लगता है कि संघर्ष की कभी-अंत तक की श्रृंखला में, "समस्या जानवरों" को मारना और अगली स्थिति पर आगे बढ़ने का एकमात्र और आसान समाधान है। हालांकि, हत्या केवल लंबे समय में काम नहीं करती। और जाहिर है, जैसा कि कई लोगों ने बताया है, यह नैतिक रूप से असमर्थ है।
अनुकंपा संरक्षण भी लोगों को "नंबर गेम" कहने की अनुमति देने की अनुमति नहीं देता है। दावा है कि ऐसा कुछ मिलता है, "दी गई प्रजाति के इतने सारे सदस्य हैं कि समान प्रजातियों के अन्य सदस्यों को मारना ठीक है" स्वीकार्य नहीं हैं । प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के मूल्य पर अपना ध्यान केंद्रित करने के साथ, कोई भी जानवर डिस्पोजेबल नहीं है क्योंकि उनके जैसे कई और अधिक हैं।
बचाने के लिए हत्या: हम / मैं वास्तव में अन्य जानवरों को मारना नहीं चाहता लेकिन …
अनुकंपा संरक्षण भी अन्य जानवरों की हत्या के "सबसे अधिक मानवीय" तरीके खोजने और उपयोग करने से संबंधित नहीं है, इसलिए जानवरों को मारना एक विकल्प नहीं है, क्योंकि यह असाधारण है कि संरक्षण के नाम पर लोगों की हत्या वैश्विक स्तर पर अविश्वसनीय अमानवीय बनी हुई है ।
अनुकंपा संरक्षण भी कुछ ऐसे विचारों पर सीखा है, जैसे "हम / मैं यह नहीं मानता कि जानवरों को अब मार दिया जा रहा है, लेकिन ऐसा करना ठीक है क्योंकि यह भविष्य की हत्या को रोक देगा।" शब्द का उपयोग करने के लिए हत्या का भत्ता "लेकिन "एक चेतावनी के रूप में वास्तव में काम नहीं करता, और बिंदु पर एक अच्छा मामला अतीत और निरंतर हत्या, पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में भेड़ियों के" अधिकृत हटाए जाने "के रूप में साफ है (अधिक चर्चा के लिए कृपया देखें" कौन वास्तव में वन्यजीवों की तरह भेड़ियों का बचाव कर रहा है " 'हटाए गए' हैं? "और उसमें लिंक) उदाहरण के लिए, कुछ लोग, जो और संगठन कहते हैं कि वे हत्या के खिलाफ हैं, स्पष्ट रूप से और सार्वजनिक तौर पर नहीं बताया है कि वे इसके खिलाफ हैं। चुप्पी हो सकती है, और यह घातक है कुछ लोगों ने कहा है कि कुछ भेड़ियों को दूसरों को बचाने के लिए मारना आवश्यक है – जीवित भेड़ियों के लिए मृत भेड़ियों का व्यापार करना – और यह विरोधियों का कहना है कि वास्तव में क्या हो रहा है। कुछ लोग ऐसा कुछ भी कह सकते हैं, "हमें यह पसंद नहीं है कि यह क्या हो रहा है, लेकिन ऐसा ही होना चाहिए।" हालांकि, वे इस तथ्य को आसानी से अनदेखा करते हैं कि किसी को भी इन भेड़ियों को मारना नहीं है। ऐसा करने के लिए उनकी पसंद है, और उन्हें अपने निर्णय के साथ रहना होगा
दयालु संरक्षण क्या है का एक संक्षिप्त सारांश है
मैंने कुछ प्रमुख लक्ष्यों और दयालु संरक्षण के ऊपर के ऊपर छू लिया है, इसलिए यहां एक सरल और संक्षिप्त सार है। अनुकंपा संरक्षण प्रजातियों और जैव विविधता से अक्सर चिंतित है, जिन्हें अक्सर "सामूहिकता" कहा जाता है, लेकिन व्यक्ति पहले आते हैं। जबकि लोग ऐसे लोग हैं जो खुद को दयालु संरक्षणवादी मानते हैं, उन सभी के बीच में भूरे रंग हैं, जिनके बारे में मुझे पता है कि ऊपर सूचीबद्ध चार सिद्धांतों का सवाल है I
व्यक्तिगत जानवरों पर ध्यान केंद्रित करने पर बल दिया जाता है कि उन्हें संवेदनशील व्यक्तियों के रूप में माना जाता है जो कि उनसे, उनके परिवारों, अपने दोस्तों और अन्य लोगों के बारे में ध्यान रखते हैं (वस्तुओं या मैट्रिक्स के रूप में बर्खास्त किए जाने की बजाय) अपने स्वयं के या अन्य गैर-मानव प्रजातियों के अच्छे के लिए, इंसानों के अच्छे के लिए, या जनसंख्या के लिए या जैव विविधता के लिए। बेशक, ऐसे जानवर जिन्हें संवेदना नहीं माना जाता है या वे अभी भी संवेदनशील नहीं हैं, वे भी चिंता का विषय हैं। व्यक्तियों पर भी ध्यान केंद्रित किया जाता है कि व्यक्तियों को उन लोगों के लिए मूल्यवान होना चाहिए जो वे हैं और यह सच है कि वे जीवित हैं, जिन्हें अक्सर उनके आंतरिक मूल्य के रूप में संदर्भित किया जाता है वे अपने साधन मूल्य या उपयोगिता की वजह से मूल्यवान नहीं हैं, अर्थात्, वे हमारे लिए क्या कर सकते हैं
परियोजनाओं और सफलताओं के कई उदाहरण वेबसाइट के लिए कंसाइनेटियस संरक्षण केंद्र के लिए वेबसाइट पर पाये जा सकते हैं।
पारंपरिक संरक्षण के खूनी प्रथाओं: "दयालुता से मारना" एक भ्रामक और परेशानी ऑक्सीमोरन है
जैसा कि विज्ञान लेखक वॉरेन कॉर्नवाल ने अपने उत्कृष्ट निबंध में लिखा है, "इट्स लेट टू लहू" (देखें भी "स्पैटल ऑउल्स सेव करने के लिए किलिंग बर्थ ओउल्स? हेल्स्क से प्रॉब्लम्स"), संरक्षण का खूनी इतिहास है अनुकंपा संरक्षण इन पद्धतियों को बदलने का प्रयास करता है। नैतिक रूप से चुनौती दी गई तरीकों के बारे में एक उत्कृष्ट चर्चा, जो जॉन वुकेतिच और माइकल नेल्सन के निबंध में पाया जा सकता है, "एक किताब में मैंने कहा," द इन्फर्म एथिकल फाउंडेशन ऑफ़ कन्जर्वेशन ", जिसे मैंने संपादित किया है, प्रकृति नो मोर्नर: द केस फॉर अनुकंसीट कन्वर्जेशन ।
हाल के और वर्तमान उदाहरणों में, रक्त के फैलाव में ऑस्ट्रेलिया में दुर्लभ उड़ान वाले लोमड़ियों की हत्या शामिल है, ऑस्ट्रेलिया में भी वयस्क जंगली बिल्लियों की कीमतों पर खर्च करना, और बोल्डर, कोलोराडो में मेरे घर के पास प्राइरी कुत्तों का वध करना शामिल है। यह कई ऐसे तीन उदाहरण हैं जहां जानवरों को "संरक्षण के नाम पर" या "मनुष्यों के नाम पर" मार दिया जाता है।
"संरक्षण के नाम पर हत्या" का एक और उदाहरण जिसके परिणामस्वरूप रक्त के अतुलनीय मात्रा को फैलाने का नतीजा होगा न्यूजीलैंड ने इतनी कॉल कीटों के बारे में अच्छी तरह से ज्ञात युद्ध किया – उर्फ "इनवेसिव्स" – जिसमें 1080 के विष और अन्य क्रूर तरीके शामिल हैं हत्या का, और युवाओं को कार्ड-लेसिंग पशु हत्यारे बनने के लिए भी प्रशिक्षण दिया। जैसा कि डेविड पैक्सटन नोट्स, युवाओं को दुरुपयोग करने और अन्य जानवरों को मारने के लिए प्रशिक्षित करते हुए, न्यूजीलैंड भविष्य भावी हत्यारों के "प्रजनन नाभिक" का आश्वासन दे रहे हैं। 2
बेशक, इस वर्तमान और लंबित वध के बारे में कुछ भी मानवीय नहीं है, इसलिए उन लोगों और संगठनों का कहना है कि जब तक यह करुणा और सहानुभूति के साथ किया जाता है, तब तक जानवरों को मारने के लिए ठीक है, वे भोले लोगों को गुमराह कर रहे हैं और खुद को सोच में सोच रहे हैं सभी हत्या, कुछ इसे हत्या कहते हैं, "सौम्य" या "अच्छी तरह से" किया जाएगा। और, डॉ। एरियन वालच के अनुसार, इस क्षमता से उत्पन्न होने वाली सच्ची टिप्पणियों, नैतिक नैतिक मांग, जब कोई जीवित स्थानांतरित हो जाता है तब परिवर्तन नहीं होता है एक नया लोकेल के लिए वे हैं वे कौन हैं, और महसूस करते हैं कि उन्हें क्या लगता है, चाहे वे जहां रहते हों।
अनुकंपा संरक्षण परिपक्व होता है और उम्र आती है: संरक्षण के लिए एक व्यावहारिक और विकसित नीति के रूप में करुणा
व्यक्तिगत जानवरों को हमारे व्यवहार और अविवेक के लिए घातक मूल्य नहीं देना चाहिए। 3 हालांकि, वे अरबों के द्वारा ऐसा करते रहेंगे कुछ लोग अभूतपूर्व नकारात्मक और अपरिवर्तनीय प्रभावों से इनकार करते हैं कि हम अन्य जानवरों के लिए क्या कर रहे हैं और हम अपने घरों को कैसे नष्ट कर रहे हैं और दुनिया भर में विभिन्न प्रकार के पारिस्थितिक तंत्रों का सेवन कर रहे हैं। यह आश्चर्यजनक है कि वे अब भी ठोस वैज्ञानिक अनुसंधान के आधार पर जो हम जानते हैं, उसके चेहरे में ऐसा करते रहेंगे। मैं अक्सर मनुष्यों को होमो डिसिलेस कहता हूं क्योंकि बहुत से लोग खुद को और दूसरों के लिए झूठ बोलने में बहुत कुशल हैं मौन की तरह निंदना, एक हत्यारा है, और एक साथ मिलकर वे एक घातक कॉकटेल हैं जो भयंकर जानवरों के दुरुपयोग और कत्तल के परिणामस्वरूप होता है
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि दयालु संरक्षण मानव जानवरों के साथ-साथ अमानवीय जानवरों से भी चिंतित है। सभी जानवरों – मानव और गैर-मानवीय – उन परियोजनाओं में हितधारकों के रूप में माना जाता है जो करुणामय और मानवीय परिणामों की तलाश करते हैं। हमारे चुनौतीपूर्ण, जटिल और भारी मात्रा में आबादी वाले और उपभोग्यजन्य दुनिया में, यह उम्मीद करने में सहज है कि मनुष्य समीकरण से बाहर रह सकते हैं। हम सभी जगह पर हैं, हम में से बहुत से लोग हैं, और अन्य जानवरों के साथ संघर्ष अनिवार्य है, यहां तक कि दूरदराज के स्थानों में भी, जो हमारी पहुंच से बाहर हैं। जैसा कि बीटल्स ने ठीक से कहा था, हम "यहां, वहां और हर जगह" हैं और बेहतर होने की बजाय स्थिति बदतर हो रही है, क्योंकि हम भी थके हुए और कम लचीले ग्रह पर रहने की कोशिश कर रहे हैं और यह चारों ओर से है।
सब कुछ, चार मार्गदर्शक सिद्धांतों का पालन करते हुए – पहला, कोई नुकसान नहीं, व्यक्तियों की बात है, सभी वन्यजीव और शांतिपूर्ण सहयोग की वैवाहिकता – दयालु संरक्षण, स्थिति को ड्राइविंग संरक्षण निर्णय लेने के रूप में करुणा स्थापित करता है, और पारदर्शी रूप से वर्णन करता है कि " अधिक अच्छा "वास्तव में प्रतिनिधित्व करते हैं
जैसे, दयालु संरक्षण खूनी मानदंडों की तुलना में अधिक नैतिक रूप से संरक्षित है। यह रक्त के बिना मानव-पशु विवादों के निपटने के लिए कई अलग-अलग तरीके पेश करता है। (अनुकंपा संरक्षण के बारे में अधिक जानकारी के लिए कृपया देखें "अनुकंपा संरक्षण सेसिल को मृत शेर मिलते हैं," प्रकृति को और अधिक दुर्लभ: अनुकंपा संरक्षण के लिए मामला , डैनियल रैंप और मेरे निबंध "संरक्षण के लिए एक व्यावहारिक और विकसित एथिकल के रूप में दया," पशु 'एजेंडा: फ्रीडम, करुणा, और मानवीय आयु में सह-अस्तित्व , और उसमें संदर्भ।)
हमारे निबंध में, डैनियल रैंप और मैंने लिखा: हस्तक्षेप के लिए प्राथमिकताओं की स्थापना करते समय संरक्षण जीवविज्ञानी के लिए निर्णय लेने के लिए नैतिक स्थिति एक महत्वपूर्ण चिंता है। प्रकृति की रक्षा करने के सर्वोत्तम तरीके से हालिया बहस ने उपयोगितावादी और आर्थिक मूल्यों के खिलाफ आंतरिक और सौंदर्य के मूल्यों के विपरीत पर ध्यान केंद्रित किया है, जो संरक्षण संघर्षों में अनिवार्य वैश्विक वृद्धि से प्रेरित है। ये चर्चा मुख्य रूप से सफलता के लिए प्रजातियों और पारिस्थितिकी प्रणालियों में लक्षित की गई है, बिना व्यक्तिगत रूप से आंतरिक मूल्य और व्यक्तिगत पशुओं के कल्याण के लिए चिंता व्यक्त करते हुए। भाग में, यह इसलिए है क्योंकि पशु कल्याण ऐतिहासिक रूप से संरक्षण के लिए एक बाधा के रूप में सोचा गया है। हालांकि, संरक्षण के व्यावहारिक कार्यान्वयन जो व्यक्तियों के लिए अच्छे कल्याणकारी परिणाम प्रदान करते हैं, वे अवधारणात्मक रूप से चुनौतीपूर्ण नहीं हैं; वे वास्तविकता बन गए हैं यह वास्तविकता, "करुणामय संरक्षण" के तत्वावधान में शामिल है, जो प्रकृति के साथ अंतरिक्ष साझा करने के लिए एक विकसित नैतिकता को दर्शाती है और संरक्षण के लिए एक बड़ा कदम आगे है।
हमने यह भी लिखा, संरक्षण के लिए प्रभावी उपयोगितावादी दृष्टिकोण के विपरीत, जो अन्य पशुओं के कंधों पर स्पष्ट रूप से संरक्षण लक्ष्यों तक पहुंचने की लागत रखता है, संरक्षण के लिए दयालु नैतिक अन्य मूल्यों के साथ निर्णय लेने में सहानुभूति लाता है। यह अधिकार की स्थिति नहीं है, बल्कि, एक वैज्ञानिक और साक्ष्य-आधारित वैचारिक दृष्टिकोण को आगे बढ़ाता है जो बताता है कि संरक्षण पहल को सबसे पहले कोई नुकसान नहीं करना चाहिए (बीकॉफ 2010)। यह सिर्फ इसलिए नहीं कि हम अब अन्य जानवरों (बीकॉफ 2007, बीकॉफ और पियर्स 200) के संज्ञानात्मक और भावनात्मक जीवन (चेतना और भावना) के बारे में जानते हैं, बल्कि यह भी कि नैतिक अनिवार्यता के रूप में प्रकृति के साथ अंतरिक्ष साझा करने के लिए आधुनिक समाधान प्रदान करने के लिए महत्वपूर्ण है शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में रहने के लिए विविध प्रजातियों की संभावना को बढ़ावा देने के लिए (हिंकलीफ एट अल। 2005)। अनुकंपा संरक्षण के लिए अनुमति देता है- लेकिन यह निर्धारित नहीं करता है कि वे दूसरों के हितों के साथ-साथ मनुष्यों के ऊपर ले जाते हैं। (संदर्भ हमारे निबंध में मिल सकते हैं।)
हालांकि, जैसा कि उम्मीद की जाती है, दयालु संरक्षण समुदाय में अलग-अलग आवाजें होती हैं, यह खूनी इतिहास और कई संरक्षण प्रथाओं के वर्तमान और भविष्य के पाठ्यक्रम को बदलने का उच्च समय है। खून होने की जरूरत नहीं है और हमें रक्त प्रवाह को रोकने और विकल्पों के मेनू से हत्या को हटाने के लिए हम सभी को करना चाहिए।
अनुकंपा संरक्षणवादी हम सभी प्रकार के पशु-मानव संघर्ष से कैसे निपटते हैं, और मैं यह आशा करता हूं कि आने वाली बैठक वास्तव में एक वैश्विक प्रतिमान को प्रेरित करेगी कि मनुष्य और अन्य जानवर शांतिपूर्वक कैसे एकजुट हो सकते हैं। मैं उन्हें हर सफलता की इच्छा अपने व्यापक transdisciplinary प्रकृति को देखते हुए, दयालु संरक्षण उन लोगों के लिए एक अद्भुत बैठक स्थान है, जो पशु मनोवैज्ञानिकों में रुचि रखते हैं, जिसमें संरक्षण मनोवैज्ञानिकों, एन्थ्रोजोलोगिस्ट्स और अन्य लोग शामिल हैं जो विचार-विमर्श करने और बातचीत करने के लिए पशु-मानव अध्ययन के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
दयालु संरक्षण परिपक्व होने और उम्र के आने के लिए यह वाकई रोमांचक और प्रेरणादायक है। जब हत्या बंद हो जाती है, यह एक असली खेल-परिवर्तक होगा और सभी व्यक्तियों के लिए गैरकानूनी और इंसानों को समान रूप से जीत मिलेगी।
1 इस संक्षिप्त निबंध में कई विचार डीएस के साथ पिछले कुछ वर्षों के निकट सहयोग में विकसित किए गए थे। दयालु संरक्षण के लिए केंद्र के एरियन वालच और डैनियल रैंप। मैं ज्ञान और बुद्धि की अपनी चौड़ाई के लिए बहुत ही ऋणी हूं। हम हमेशा सहमत नहीं हो सकते हैं, लेकिन मेज पर बहुत आवश्यक चर्चा और बहस पाने के लिए यह ठीक है।
2 वन्यजीव पर न्यूजीलैंड के युद्ध के बारे में अधिक जानकारी के लिए कृपया निम्नलिखित निबंधों और लिंक्स देखें: "पॉसम स्टॉम्प" बनाम अनुकंपा संरक्षण और नैतिकता, जानवरों के लिए हिंसा के लिए छापने वाले बच्चों, घूमने वाले पोस्सुम: विज्ञान, मनोविज्ञान और युद्ध के शब्द, युवाओं द्वारा पशुओं की ओर से हिंसा का दीर्घकालिक प्रभाव, और युवाओं को न्यूजीलैंड में पॉसम जोय को मारने के लिए प्रोत्साहित किया गया)
3 व्यक्तियों के मूल्य पर एक ध्यान जानवरों के कल्याण के विज्ञान के विकास और पशु-मानव आदान-प्रदान के लिए इस नए दृष्टिकोण के साथ पशु कल्याण के विज्ञान के प्रतिस्थापन के लिए आधार बनाता है।
