हावर्ड ब्लूम ने कुछ महान किताबें लिखी हैं मैं लूसिफ़ेर सिद्धांत द्वारा दूर उड़ा दिया गया था उनकी नवीनतम पुस्तक, द जियिनियस ऑफ द बीस्ट: ए रेडिकल री-विज़न ऑफ़ कैपिटलिज्म, एक ऐसी किताब है जो पूंजीवाद की प्रशंसा गाती है। यह आज के बाजार में सफल होने के लिए खुजली के लिए एक प्रेरणादायक पुस्तक है
लेकिन जीनियस केवल अगर आप अपने कार्यक्षेत्र को सीमित करते हैं, तो ब्लॉम के पिछले 10,000 वर्षों या मानव इतिहास की तरह, जो सामाजिक पदानुक्रम और संगठित धर्मों से भरा होता है, को समझना ही है। यदि आप मानवीय इतिहास के बारे में अपनी छोटी सी खिड़की और "सभ्य" संगठनों के सेट को सीमित करते हैं, तो पूंजीवादी मानसिकता चुनावों में सबसे अच्छा हो सकती है
हालांकि, यह 10,000 वर्षों या तो केवल मानव जीनस इतिहास का लगभग 1% है। हमारे इतिहास के 99% अन्य में, यदि ज्यादातर मानव समूह (शिकारी-संग्रहक) शांतिपूर्ण और संतुष्ट नहीं थे, तो गैर-प्रतिस्पर्धी और अवकाश के लंबे घंटों और चंचल बातचीत के साथ सहकारी, और सामानों को जमा करने में बहुत कम दिलचस्पी। ये निष्कर्ष नृविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधान (फ्राई, 2005) और आंखों के साक्षी खातों से प्रारंभिक खोजकर्ताओं (जैसे, स्टेनेर्ड, 1 99 3) के बीच से खींचे गए हैं। पश्चिमी खोजकर्ता और विजेता ने कई शांतिपूर्ण समाजों का सफाया कर लिया, लेकिन बाकी के अवशेष आज भी मौजूद हैं।
डेरिक जेन्सेन, दूसरों की तरह, का तर्क है कि पूंजीवादी प्रणाली भावनात्मक और भौतिक उपस्थिति से तलाक के पश्चिमी समझदारी में निहित है। पश्चिमी दुनिया में लंबे समय से तलाकशुदा शरीर से मन, कारण से भावना, वर्तमान क्षण के अपने आप में अनुपस्थित रहने के लिए, यह उस आघात को महसूस नहीं कर सकता है और पूरे पारिस्थितिक तंत्र में जीवन और जीवन को पैदा कर रहा है। यह शांतिपूर्ण समाजों में प्रचलित सहकारी मॉडल की बजाय रिश्तों के पदानुक्रमित, dominator मॉडल (Korten, 2007) पर आधारित है। नियंत्रक मॉडल मानता है कि किसी को अपने अस्तित्व के लिए दूसरों को ज़ोर देना चाहिए, कि एक का समूह श्रेष्ठ है, और केवल मनुष्य (कुछ इंसान) जीवित रहने के लिए उपयुक्त हैं। शेष पृथ्वी और उसके जीवन रूपों का उपयोग इच्छा पर किया जा सकता है
पूंजीवाद उन पश्चिमी विचारों को आगे बढ़ाता है जिन्होंने मानव जीवन भ्रष्ट कर दिया है: वह कोई खरीद, खुद को बेच सकता है और बेच सकता है जो किसी को खरीदने, बेचने या नियंत्रित करने के लिए नहीं है (उदाहरण के लिए, पानी, बेटियां, ज़मीन-आप इनके साथ नहीं ले सकते); कि भविष्य में पीढ़ियों के खर्च पर लाभ, के लिए पानी, वायु, भूमि प्रदूषित कर सकता है। यह हमारे पूर्वजों के मूल्य नहीं थे ये मूल्य अन्य जीवन स्वरूपों में अनसुना हैं जब आप हमारी पृथ्वी की बिक्री शुरू करते हैं, तो कुछ लोग हारते हैं और कुछ लोग जीतते हैं, कुछ (लगता है) कामयाब होते हैं जबकि अन्य नष्ट होते हैं।
जैसा कि जारेड डायमंड ने अपनी पुस्तक, संकुचित: किस सोसाइटीज फॉर ऑल टू डिस फेल या सिक्वॉर्डेस के रूप में इंगित किया है, पदानुक्रमित समाजों में शताब्दियों में, धनी एक-दूसरे के साथ अधिक से अधिक स्थिति के लिए समाज के सभी संसाधनों का उपभोग करने के बिंदु से प्रतिस्पर्धा करता है, जिससे कमजोर होता है उनके और उनके बच्चों के वायदा हम इस दिशा में तेजी से आगे बढ़ रहे हैं लेकिन वैश्विक स्तर पर हैं।
विशेषताओं के रूप में एक बार दोष-लालच, वासना, ईर्ष्या-आधुनिक पूंजीवाद (मुलर, 2003) में गुणों में परिवर्तित हो गए थे। इन "गुण" निरंतर मुनाफाखोरी के परिणामस्वरूप सैकड़ों अन्य प्रजातियों से पहले ही "गायब हो गए" के साथ हमें मार देगा।
जैसा कि जेन्सेन बताते हैं, विज्ञान, धर्म और व्यापार में शक्तिशाली जीवन के स्वदेशी तरीके को नष्ट करने के लिए सहयोग कर रहे हैं, जो सदियों से पारिस्थितिक रूप से स्थायी तरीके से जुड़ा हुआ है।
ये सभी बलों सुरक्षा नीति द्वारा संचालित होती हैं- प्राथमिक उत्तरजीविता / प्रभुत्व तंत्रों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो मानव डिफ़ॉल्ट होते हैं जब स्नेही उत्साह या संस्कृति गायब होती है,
इस स्थिति को दूर करने के तरीके हैं सबसे पहले, समझें कि वास्तव में क्या हो रहा है। अक्सर आपको क्या हो रहा है के विकल्पों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए अपने रास्ते से बाहर जाना होगा (यह वेबसाइट देखें)।
दूसरा, समझें कि मानव प्रकृति निंदनीय है प्रतिस्पर्धी और अपरिवर्तनीय वातावरण में उठाए गए लोग प्रतिस्पर्धी और क्रूर होने की संभावना रखते हैं। उत्तरदायी और स्नेही वातावरण में उठाए जाने वाले लोगों को सहकारी और संवेदनशील होने की संभावना है। हालांकि मुश्किल है, एक वयस्क के रूप में बदलना संभव है।
तीसरा, लोगों को तनाव कम करने की आवश्यकता होती है, आक्रामकता को कम करता है और सहयोग बढ़ता है। हमारे पूर्वजों को इन चीजों को पता था शांतिपूर्ण शिकारी एकत्र करने वाले समुदाय जमकर समतावादी हैं (तलना, 2005)। उन्हें पता है कि चीजें हाथ से कितनी आसानी से मिल सकती हैं
भविष्य के पीढ़ियों (सातवीं पीढ़ी) के लिए जिम्मेदारी की भावना, (सगाई नैतिक), अन्य जीवन रूपों के साथ संबंधों की भावना, आज भी शिकारी जनक से स्पष्ट है (उदाहरण के लिए, एवरेट देखें) हमारे पूर्वजों का ज्ञान, , 2009)। ये चीजें हैं जो हम भी सीख सकते हैं।
