ओपियोइड संकट के लिए आध्यात्मिक दृष्टिकोण

एक थाई बौद्ध मठ चिकित्सा व्यसन के लिए एक सफल मॉडल प्रदान करता है।

स्रोत: पिक्साबे

कनाडा और अमेरिका में हेडलाइंस अब हमें बता रहे हैं कि ओपियोड संकट की तुलना एड्स महामारी से इसकी चोटी पर की जा रही है, और इसके विद्रोहों की तुलना वियतनाम युद्ध की तुलना में की जा रही है। [I] प्राथमिक प्रतिक्रिया चिकित्सा और सर्वव्यापी नोटिस रही है कई उत्तरी अमेरिकी दवा भंडारों में नालॉक्सोन की उपलब्धता का विज्ञापन समय के दुखद संकेत हैं। एक संस्कृति के रूप में, हालांकि, हम पदार्थों के उपयोग और व्यसन की वास्तविक समस्या के बारे में क्या किया जा सकता है, इस बारे में हम एक बाधा में प्रतीत होते हैं। तथ्य यह है कि जो लोग अधिक मात्रा में समाज के हर स्तर से बहुत अमीर से बहुत गरीब तक हैं, वे व्यापक सांस्कृतिक मलिनता के लिए इंगित करते हैं।

बेशक, इस स्थिति की पहली प्रतिक्रिया उस व्यक्ति की करुणा में आधारित होनी चाहिए जिसने अधिक मात्रा में और उनके परिवारों का सामना किया है। अगले चरण को एक बड़े समाधान की कल्पना करने के लिए काम करने की जरूरत है, और यह उस चरण में हम stymied प्रतीत होता है। 2008 की अपनी पुस्तक “द ग्लोबलाइजेशन ऑफ एडिक्शन” में। आत्मा की गरीबी में एक अध्ययन “सामाजिक मनोवैज्ञानिक ब्रूस के। अलेक्जेंडर ने भविष्यवाणी की कि दवाओं से लेकर जुआ और उपभोक्तावाद के हर प्रकार की लत, तेजी से आम हो जाएगी। वह लिखते हैं कि हमारा समाज भौतिक संपदा बनाता है, बल्कि “आत्मा का एक प्रकार का विस्थापन या गरीबी जो लोगों को व्यसन और अन्य मनोवैज्ञानिक समस्याओं में आकर्षित करता है।” [Ii]

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व्यसन का कारण बनने के बारे में बहुत सारे विवाद हुए हैं लेकिन इस पोस्ट में हम दुनिया की आध्यात्मिक परंपराओं द्वारा प्रदान किए गए कुछ समाधानों को देखना चाहते हैं। थाई बौद्ध मठ वाट थमक्रोबोक एक दिलचस्प मॉडल प्रदान करता है और कई व्यसनों के इलाज के साथ उल्लेखनीय सफलता दिखाता है। 1 9 50 के थाईलैंड में अफीम की लत के साथ बढ़ती समस्या के चलते मठ का काम उभरा। थमकारबोक में कार्यक्रम के परिणामस्वरूप व्यसन से उच्च वसूली दर का शब्द पश्चिम में उस बिंदु तक तेजी से फैल गया है जहां ब्रिटेन और आयरलैंड दोनों की राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवाओं ने थाईलैंड में लोगों के इलाज के लिए भुगतान किया है। तो उनकी सफलता की कुंजी क्या है? आध्यात्मिक परंपराओं जैसे थेरावा बौद्ध धर्म के लोगों के दृष्टिकोण से उत्तर हमेशा एक समग्र और धार्मिक होता है।

जो लोग मठ में प्रवेश करते हैं उन्हें किसी भी दवा लेने के लिए शपथ नहीं लेनी चाहिए और ध्यान अभ्यास के रूपों को पढ़ाया जाता है, हर्बल उपायों, औषधीय सौना समेत भौतिक शुद्धिकरण से गुजरना पड़ता है, और मठ के दिनचर्या का पालन करना पड़ता है जिसमें आसपास के काम करना शामिल है मंदिर। जबकि विदेशी प्रेस सार्वजनिक उल्टी पर ध्यान केंद्रित करती है, जो स्वास्थ्य नियमित और चिंतनशील अभ्यास की एक बड़ी टेपेस्ट्री का केवल एक पहलू है। सीसीटीवी वृत्तचित्र में साक्षात्कार वाले एबॉट ने कहा है कि पुनर्वास मन के बारे में 80% और शारीरिक प्रथाओं के बारे में 20% है। [Iii]

भिक्षुओं द्वारा सिखाए गए वसूली की कुंजीों में से एक जीव और सोच के स्वस्थ तरीकों को प्रोत्साहित करना और बौद्ध परिप्रेक्ष्य से शरीर और दिमाग को शुद्ध करना है। अस्वास्थ्यकर लोगों को कम करते हुए स्वस्थ को मजबूत करने के उद्देश्य से अनुवांशिक मनोविज्ञान आमतौर पर स्वस्थ और अस्वास्थ्यकर श्रेणी में मानसिक आदतों को अलग करते हैं। [Iv]। आध्यात्मिक दृष्टिकोण मानसिक और भावनात्मक राज्यों को एक धर्मनिरपेक्ष सेटिंग में फिर से संतुलित करने में सहायता कर सकते हैं जैसा कि जॉन कबाट जिन्न के अग्रदूतों के काम से प्रदर्शित किया गया है। हालांकि, सिंड्रोम गंभीर और गहराई से व्यसन के रूप में जड़ के रूप में ऐसा लगता है कि पारंपरिक सेटिंग में पूर्ण विसर्जन एक चिकित्सीय होल्डिंग वातावरण प्रदान करता है जो इसकी सफलता के लिए महत्वपूर्ण है। जो लोग भाग लेते हैं वे अनिवार्य रूप से उनके उपचार की अवधि के लिए भिक्षुओं या नन के रूप में रह रहे हैं।

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थमकारबोक मठ अनुशासन का समय परीक्षण किया गया है; एक शब्द जो हमारी धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में विवादास्पद हो गया है। अनुशासन को अक्सर सत्तावादी कठोरता के रूप में समझा जाता है जबकि आध्यात्मिक परंपराएं इसे संरचना के एक आवश्यक रूप के रूप में समझती हैं। चूंकि अराजक भावनात्मक और सामाजिक जीवन संरचनाओं का निर्माण करने वाले नशे की विशिष्टता हैं और आदेश उपचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

वाट थमक्राकोक भी आत्म-खेती की एक प्रणाली सिखाता है जो मनुष्य के पूर्ण विकास को बढ़ावा देता है। यह प्रक्रिया को डिटॉक्स होने से कुछ अलग बनाती है। बौद्ध प्रथाएं स्वयं के भीतर एक भावना स्थिरता और उद्देश्य बनाने में सहायता करती हैं जो व्यक्ति को स्लाइडिंग से बचने की अनुमति देगी। महत्वपूर्ण बात यह है कि सेटिंग स्वयं प्रतिबिंब के लिए एक जगह भी प्रदान करती है जो व्यक्ति को यह कल्पना करने की अनुमति देती है कि एक सार्थक और अच्छी तरह से रहने वाली लत मुक्त जीवन कैसा दिखता है।

यहां कुंजी समग्र दृष्टिकोण है जहां स्वयं के सभी पहलुओं को ध्यान में रखा जाता है, शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। इस प्रक्रिया में व्यक्ति बड़े पैमाने पर योगदान देने और अर्थ के बड़े ढांचे के भीतर उत्तरदायी होने के दौरान अपने उपचार में सक्रिय भूमिका निभाता है।

जैसा कि हम उत्तरी अमेरिका में ओपियोड संकट की अनावश्यक वृद्धि का सामना करते हैं, यह महत्वपूर्ण है कि हम “नैतिक सूची खोज रहे हों” जैसा कि मेथोडिस्ट कहते थे। समस्या के भौतिक पहलुओं से निपटना हमारे सामने आने वाली बड़ी चुनौती का केवल एक हिस्सा है। वाट थमक्रोबोक इस संभावित संकट के लिए एक संभावित मॉडल प्रदान करता है कि हम इस संकट में योगदान देने वाले बड़े पैमाने पर कैसे सामना कर सकते हैं।

^{[i] एलिसन टियरनी, “कनाडा के स्वास्थ्य मंत्री ने ओपियोइड क्राइसिस की मौतों को एड्स महामारी से परे कर दिया है।” वाइस, 15 मई, 2017, एशले वेल्च, “ड्रग ओवरडोज़ ने वियतनाम युद्ध से अधिक अमेरिकियों को मार डाला।” सीबीएस समाचार, 17 अक्टूबर, 2017।}

^{[ii] ब्रूस के। अलेक्जेंडर। “व्यसन का वैश्वीकरण। आत्मा में गरीबी में एक अध्ययन। “ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2008. पृष्ठ 12।}

^{[iii] “थाईलैंड के पुनर्वास मंदिर” सीसीटीवी समाचार, https://www.youtube.com/watch?v=Ozv4oRZHtkY}

^{[iv] डैनी वेडिंग और रेमंड कॉर्सिनी, “वर्तमान मनोचिकित्सा।” बेलमोंट: ब्रूक्स / कोल, 2011.p.462।}