सिम्पसोनियन विषय-वस्तुएं
रिचर्ड थैर और कैस सनस्टाइन की अत्यधिक प्रभावशाली किताब नुड्ज (2008) पढ़ने की मेरी यादों में से एक शैक्षणिक साहित्य की संभावना वाले विषय पर इसका प्रतिबिंब था: होमर सिम्पसन थैरर और सिनस्टीन ने होमर सिम्पसन को होमो इकोनॉमिकस के अति-तर्कसंगत व्यक्ति के लिए एक काउंटर प्वाइंट के रूप में तैनात किया। होमो इकोनॉमियस ने निश्चित रूप से अर्थशास्त्र के भीतर मानव व्यवहार का एक स्थायी मॉडल प्रदान किया है। लेकिन होमो इकोनॉमिक्स की अनुमानित हाइपर-तर्कसंगत क्षमताओं ने भी गॅरी बेकर (1 9 62) जैसे कट्टर नव-शास्त्रीय अर्थशास्त्रीों का दावा किया कि यह मूल रूप से 'पुरानी मनोविज्ञान' का प्रतीक है। होममर सिम्पसन दर्ज करें अच्छी तरह से तर्कसंगत फैसले और दीर्घकालिक नियोजन के लिए कभी भी एक नहीं, होमर अपने शास्त्रीय पूर्ववर्ती को उत्तर-पूर्व प्रतिक्रिया के कुछ बन गया है।
मुझे यकीन है कि हम सभी के पास हमारा पसंदीदा होममर सिम्पसन कहानी है। मेरा वह घटना बनी हुई है जब वह "जितना जितना खा सकते हैं उतने जितना खाना" केवल एक रेस्तरां में प्रदान करता है, जब तक कि वह प्रतिष्ठान को दिवालिया हो जाता है। लेकिन शुद्ध कॉमेडिक हाइपरबोले की तुलना में होमो सिम्पसन की आकृति स्पष्ट रूप से अधिक है। उनकी अस्वास्थ्यकर भोजन, व्यायाम के नापसंद, शराब के लिए रुचि, वित्तीय लापरवाही, और आम तौर पर अस्थायी निर्णय लेने, हमारी अपनी कुछ व्यवहार प्रवृत्तियों के साथ दृढ़तापूर्वक प्रतिध्वनित होती हैं। संक्षेप में, होमर सिम्पसन खुद का एक हिस्सा दर्शाता है कि हम शायद ही कभी चर्चा करते हैं। वह फिर भी स्वयं के एक खाते का प्रतीक है जो कि समलैंगिकों के आदर्श ब्रह्मांड के भीतर की पेशकश की तुलना में अधिक स्पष्ट और यथार्थवादी महसूस करता है।
कई मायनों में स्प्रिंगफील्ड की अधिक सांसारिक वास्तविकताओं के लिए होमो इकोनॉमिक के क्लासिकल ब्रह्माण्ड की ओर से बदलाव मानवीय आबादी की बदलती समझ को दर्शाता है जो मनोवैज्ञानिक शासन के उभरते रूपों से जुड़े हुए हैं। यह सब के बाद यह धारणा है कि हम अपने स्वयं के तर्कसंगत स्व-हित में लगातार कार्य नहीं करेंगे, जो मनोवैज्ञानिक रूप से सार्वजनिक नीतियों को सूचित करते हैं जो हमें अधिक स्वस्थ खाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, हमारी सेवानिवृत्ति के लिए अधिक बचत करते हैं, हमारे कार्बन फुटप्रिंट को कम करते हैं, अंग दाता रजिस्टर में शामिल होते हैं , अधिक बार व्यायाम करें और समय पर हमारे करों का भुगतान करें। अपनी स्पष्ट नीति उपयोगिता के बावजूद, यह पूछना महत्वपूर्ण है कि मानव-व्यक्तिपरकता के इन उभरती हुई समझों की लागत क्या हो सकती है। यह भी महत्वपूर्ण है कि इन दोनों की सहायता और इन सिम्पसनियन विषय-वस्तुओं को चुनौती देने में मनोविज्ञान भूमिका निभाता है।
मनोविज्ञान और सरकारी विषय
मनोविज्ञान की अंतर्दृष्टि ने उन तरीकों को सूचित किया है जिनमें मानवीय अधीनताएं सरकार के अलग-अलग शासनों में समझा गई हैं (देखें गुलाब, 1 99 8) यदि मानव की शास्त्रीय धारणाएं शामिल हैं, जैसे क्लिफर्ड गेर्ट्ज ने दावा किया है, व्यक्ति की एक सीमाबद्ध, अनूठी, अधिक या कम एकीकृत प्रेरक और संज्ञानात्मक ब्रह्मांड के रूप में जागरूकता, भावना, निर्णय और क्रिया का एक गतिशील केंद्र, एक '[सी] एक विशिष्ट पूर्ण में व्यवस्थित किया गया और अन्य व्हाट्स के खिलाफ विरोधाभासी […] '(पी.229) निर्धारित किया गया, यह देखना मुश्किल नहीं है कि मनोविज्ञान और मनोरोग ने इस दृष्टि में कैसे योगदान दिया है। यह निश्चित रूप से एक दृष्टि है जो आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण नहीं है: जहां यह एक स्व-रुचि, प्रतिस्पर्धी, उपयोगिता अधिकतम यह राजनीतिक रूप से भी महत्वपूर्ण है: जहां एक ऐसे विषय की उपस्थिति का सूचक है जो आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियमन के लिए सक्षम है। आत्म-समझ के बेहतर रूपों को बढ़ावा देने के माध्यम से, मनोवैज्ञानिक विज्ञान ऐतिहासिक रूप से सरकार के विशिष्ट उदारवादी स्वरूपों के उद्भव के भीतर ऐतिहासिक रूप से सहभागिता कर रहे हैं, जो इस आत्म-विनियमन विषय पर निर्भर हैं (गुलाब, 1 99 8)। सापेक्षता के स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर, मनोविज्ञान (और विशेष रूप से व्यवहार संबंधी मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र में) ने विभिन्न तरीकों से इनकार किया है, जिसमें मनुष्य असीम आर्थिकुज की व्यवहारिक अपेक्षाओं पर निर्भर नहीं रह पा रहे हैं। चाहे हमारे तत्काल संतुष्टि, या हमारे पिछले कार्यों के अनुसार व्यवहार के लिए हमारी प्रवृत्ति (व्यवहारिक मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र), व्यवहारिक मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र के अनुसार भावी लाभ को छूट देने की हमारी प्रवृत्ति क्या है कि हमारे व्यवहार को सूचित करने वाले कई तर्कहीन शॉर्ट-कट का पता चला है।
यदि मनोविज्ञान के अधिक शास्त्रीय रूप सरकार के उदार प्रणाली के पर्याय हैं, तो व्यवहारिक मनोविज्ञान अब एक पातालवादी उदारवाद के साथ गठबंधन किया गया है। यह स्वतंत्रवादी पैतृकत्ता अब सरकारों को हमारी आजादी को अनदेखा किए बिना हमारे व्यवहार संबंधी सुधारों को दूर करने की कोशिश कर रही है (देखें: तंत्रिका-उदारीकरण और आजादी पर हमारी पिछली पोस्ट देखें: http://www.psychologytoday.com/blog/the-psychological-state/201403/neuro …)। हमारी चिंता इन नरम पैतृकवादी नीतियों (वे अक्सर हमें लंबे समय तक, अधिक आर्थिक रूप से सुरक्षित रहने, और पर्यावरण की दृष्टि से जीवन जीने के लिए सक्षम करने की वास्तविक इच्छा को दर्शाती हैं) के इरादे से नहीं है, लेकिन मानव-व्यक्तित्व के दर्शन के साथ वे इसे बढ़ावा देते हैं क्या इन नीतियों को एकजुट करने के लिए प्रतीत होता है नागरिक मूर्ख की एक संख्या को बढ़ावा देना है नागरिक मूर्ख मानव-आर्थिक का एक भड़ौआ है: एक अति-तर्कहीन, दोषपूर्ण विषय, जो हम हैं, काफी स्पष्ट रूप से, खोजने के लिए चौंका गया है, लंबे समय तक सरकारी सहायता प्राप्त करने में सफल रहे। अपने सबसे चरम अभिव्यक्तियों में, नागरिकों की मूर्खता का आंकड़ा, ज्ञान-विज्ञान के बाद के रूप में विकसित होता है जिसमें मानवीय विकास की इच्छा मानवीय विषयों की अटैक सीमाओं से घिरी हुई है।
हाइब्रिड विषय
इस पोस्ट में हमारा मुख्य उद्देश्य एक आदर्श, लेकिन पूरी तरह से अवास्तविक, विषय प्रकार (होमो ईकोनामिकस) को बदलने की वर्तमान प्रवृत्ति को इंगित करना है, एक और दोषपूर्ण है, लेकिन समान रूप से अवास्तविक, सापेक्षतापूर्ण (नागरिक मूर्ख)। दोनों संदर्भों में ध्यान रखा जाना चाहिए कि तर्कसंगत मानव विचार और क्रिया को सार्वभौमिक अपेक्षाओं में बदलने या व्यवहार की गलतियों को विषाक्तता में बदलने के लिए नहीं। मनुष्य के रूप में हम हाइब्रिड रूप हैं, होमो इकोनॉमिकस के पहलुओं के संयोजन और होमर सिम्पसन मनोवैज्ञानिक सरकार के सबसे अच्छे रूप पहले से ही इस पहचाने हैं
यह हमारी विवाद है कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान की भूमिका निभाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि अधिक जटिल और कम सार्वभौमिक रूप से, मानवीय व्यक्तित्वों की समझ से व्यवहारिक सरकार की उभरती हुई प्रणालियों को सूचित किया जा सकता है। मानवीय व्यक्तित्व के इन दृष्टिकोणों को उम्मीद है कि मानव व्यवहार सामाजिक-सांस्कृतिक और पर्यावरणीय कारकों (जो कि होमो ईकोनामिकस के पृथक स्व से परे है) की एक जटिल वेब का उत्पाद है, और यह कि प्रभावी ढंग से विचार करने में हमारी असफलता का मतलब यह नहीं है। कि हमें अधिक मनोवैज्ञानिक रूप से आत्मक्षेपी होने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जा सकता
संदर्भ
बेकर, जी (1 9 62) 'अबाधित कार्रवाई और आर्थिक सिद्धांत' जर्नल ऑफ पॉलिटिकल इकोनोमी 70 पेज 153-168।
जीरत्ज़, सी। (1 9 7 9) पी। राबिनोव और डब्लूएम सुलिवन एड्स में 'नैतिक दृष्टिकोण से: नृविज्ञान की प्रकृति पर' इंटरप्रेटेटिव सोशल साइंस (यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफोर्निया प्रेस, बर्कली) पीपी 225-42
गुलाब, एन। (1 99 6) हमारी सेल्व्स का आविष्कार: मनोविज्ञान, शक्ति और व्यक्तित्व कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क।
थैरर, आर। और सनस्टैन, सी। (2008) नुड: स्वास्थ्य, धन और खुशी के बारे में निर्णय सुधारने (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, लंदन)