क्या रेपर्स, लिंग अध्ययन शिक्षाविदों, और अपने बच्चों का दुर्व्यवहार करने वाले माता-पिता एक-दूसरे के साथ, और आपके साथ मिलकर क्या कर सकते हैं?
मनोविज्ञान अक्सर स्पष्ट के एक अध्ययन के रूप में उपहास है। इसके सिद्धांतों को अक्सर सामान्य ज्ञान के रूप में माना जाता है, लोक ज्ञान आत्म-महत्वपूर्ण वैज्ञानिक शब्द-रूप में पहना जाता है। यह प्रतिष्ठा एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का एक परिणाम है (यहाँ विडंबनापूर्ण टिप्पणी डालें) जिसे 'हिंदसौइट पूर्वाग्रह' कहा जाता है। एक बार कुछ जवाब मिल गया है, यह सभी के साथ स्पष्ट किया गया है लगता है
लेकिन प्रतिष्ठा भी आंशिक रूप से योग्य है। मनोविज्ञान में बहुत शोध सिर्फ स्पष्ट स्पष्ट पुष्टि करता है। शारीरिक रूप से आकर्षक लोगों को कई सामाजिक लाभ मिलते हैं तलाक बच्चों के जीवन को जटिल बनाता है गरीबी एक कुतिया है आपको यह जानने के लिए अनुसंधान के लिए इंतजार करने की ज़रूरत नहीं थी।
फिर भी, मनोविज्ञान कुछ आश्चर्य प्रदान करता है, ऐसे निष्कर्ष जो सामान्य ज्ञान, अंतर्ज्ञान, और उम्मीद से अवहेलना करते हैं। विडंबना (फिर से), जब अनुसंधान हमारे intuitions और मान्यताओं के विपरीत हम विरोध करते हैं, नफरत है, और इसे नजरअंदाज करते हैं हम भावनात्मक रूप से हमारी प्रतिबद्धताओं से जुड़ी हैं, और अकेले सबूत हमें उन्हें दूर करने के लिए शायद ही कभी पर्याप्त है, एक संज्ञानात्मक बोली जिसे 'विश्वास दृढ़ता सिद्धांत' कहा जाता है।
उदाहरण के लिए, अनुसंधान, काफी स्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि माता-पिता का व्यवहार उनके बच्चों के व्यक्तित्व को आकार नहीं देता है, कि जो हम सबसे ज्यादा डरते हैं वह सबसे खतरनाक नहीं है, हमारी यादें अविश्वसनीय हैं, और यह यादृच्छिक यादृच्छिक नहीं दिखता है। फिर भी बहुत से लोग यह मानते रहे हैं कि उनके माता-पिता ने अपने व्यक्तित्व को आकार दिया है, कि उनका डर उचित है, कि उनकी यादें रॉक ठोस सटीक हैं, और उनका सिक्का एक पंक्ति में तीन सिर नीचे आ गया है-अब पूंछ आने के लिए 'योग्य' है ।
जब हमारे इंट्यूशियंस को विज्ञान द्वारा अव्यवस्थित किया जाता है, तो हम संकट का अनुभव करते हैं, खासकर अगर बेशुमार मान्यताएं हमारी धार्मिक परंपराओं, हमारी आशाओं, या स्वयं के बारे में हमारे सकारात्मक दृष्टिकोण से संरेखित होती हैं।
एक गैर-स्पष्ट, नाखुश, और इस तरह के उपेक्षित मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि का एक उपयोगी उदाहरण पीड़ित के प्रभाव के साथ करना है। हम में से बहुत से विश्वास करते हैं, और विश्वास करना चाहते हैं, और यह भी पता लगा सकते हैं कि जो लोग अनुभव करते हैं, जीवित रहते हैं, और पीड़ित होने से आते हैं, वे दुनिया में पीड़ित होने से पहले चाहते हैं।
लेकिन बार-बार हम देखते हैं कि यह मामला नहीं है। वास्तव में, जो लोग अत्याचार कर चुके हैं, एक नियम के रूप में बिना किसी उत्पीड़न के दुनिया की खोज करते हैं। वे ज़ोरदार बनना चाहते हैं
यह एक भाग में है क्योंकि एक ज्ञात संरचना के भीतर काम करना एक नियम के रूप में, एक पूरी नई संरचना की कल्पना और निर्माण के अलावा, आसान है। बोर्ड पर अपनी स्थिति बदलना एक नया गेम खोजना आसान है इसलिए, जो किसी के उत्पीड़न में वृद्धि हुई थी, दुनिया उन लोगों से बनी हुई है जो अत्याचार करते हैं और जो ज़ुल्म करते हैं ऐसी व्यवस्था में, विकल्प स्पष्ट होते हैं: दमन या दमन, शिकार या शिकार किया जाना। और निश्चित रूप से शिकारी होने के लिए बेहतर है।
किसी एक में बड़ा हुआ प्रणाली को पार करने के लिए और एक नए को बनाने या स्वीकार करने के लिए काम की आवश्यकता होती है, जैसे कि एक नई भाषा सीखना और आत्म-जागरूकता, भावना प्रबंधन और आत्मा की उदारता। दूसरे शब्दों में, वहां कुछ पाने के लिए कुछ कठिन कदम उठाए जाते हैं। हम में से अधिकांश छोटे कदम दूर लेते हैं और आसान तरीका यही कारण है कि कई नेल्सन मंडेला के चारों ओर चल रहे हैं।
यह प्रक्रिया ज्यादातर बाहर-यहां तक कि हमारे सचेत इरादों के विरुद्ध चलती है इसका पूरा परिणाम अक्सर केवल समय या तनाव के नीचे उत्पन्न होता है।
इस आश्चर्यजनक गतिशीलता के लिए क्लासिक उदाहरण बाल दुर्व्यवहार पर साहित्य से आता है। सहजता से, और सामान्य ज्ञान से, एक यह मान सकता है कि – पीड़ा का अनुभव पहले ही-जो कि बच्चे के दुर्व्यवहार से पीड़ित हैं, वे अपने बच्चों के लिए सुपर सुरक्षात्मक बनेंगे
फिर भी वास्तव में, अपमानजनक माता-पिता की एक अनुप्रभु संख्या स्वयं को बच्चों के रूप में दुर्व्यवहार कर रही थी। (एक अनुस्मारक: तथ्य यह है कि जो लोग अपने बच्चों के साथ दुर्व्यवहार करते हैं, उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया है बच्चों का इसका अर्थ यह नहीं है कि ज्यादातर लोग दुर्व्यवहार करने वाले दुर्व्यवहार होते हैं। ये दो स्वतंत्र वितरण होते हैं। तथ्य यह है कि ज्यादातर कैदी अपराधियों हैं। टी का मतलब है कि ज्यादातर अपराधियों कैदी हैं)।
दुर्व्यवहार के इंटरगेंरेंचरियल ट्रांसमिशन के इस पैटर्न में कई निर्धारक हैं, ज़ाहिर हैं, जिनमें आनुवांशिक, पर्यावरण और सामाजिक सांस्कृतिक प्रभाव शामिल हैं। लेकिन प्रारंभिक शिक्षा भी एक भूमिका निभाती है। जब एक पिता अपने बच्चे को मारता है, तो बच्चा अन्य बातों के साथ-साथ सीखता है, कि बच्चों को मारने के लिए पिता कुछ करता है। प्रारंभिक सबक जैसे कि इसे अक्सर गहराई से सेट किया जाता है, क्योंकि वे शुरुआती (मेमोरी में 'प्रमुखता प्रभाव') और भाग में हैं क्योंकि वे महत्वपूर्ण हैं (बच्चे जो अपने आस-पास वृद्धों को बताता है, वे जीवित होने की अधिक संभावना रखते हैं)।
माना गया, समय के साथ अन्य जीवन के सबक एकत्रित होते हैं, अन्य आदतों का गठन होता है, और अधिक ज्ञान प्राप्त होता है। फिर भी हम इन गहरी एन्कोडेड शुरुआती पैटर्नों में मार्गदर्शन प्राप्त करते हैं, खासकर जब हम एक अपरिचित क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, या तनाव में होते हैं
इस प्रकार, साल बाद, जब पहले दुरुपयोग किया गया लड़का-अब एक अच्छा इरादा अभी तक नौसिखत पिता-परेशान हो जाता है और माता-पिता के रूप में भ्रमित हो जाता है (सभी माता-पिता के रूप में), वह आसानी से खुद को अच्छी तरह से सीखा शुरुआती बचपन के पैटर्न पर वापस गिर सकता है, अक्सर अपने स्वयं के सचेत इरादों और उम्मीदों को छोड़ने के लिए।
हालांकि, चक्र के दुरुपयोग की घटना शायद सबसे स्पष्ट और सबसे चौंकाने वाला उदाहरण प्रस्तुत करती है, एक समान गतिशील अन्य क्षेत्रों में भी देखा जा सकता है, अक्सर अधिक सार में लेकिन कम कहानियां नहीं। त्वरित स्केच में तीन उदाहरण:
अफ्रीकी अमेरिकी गरीबी, उत्पीड़न, और अपमान के अनुभव से विशिष्ट रूप से उभरते रैप संगीत, लंबे समय तक बाहरी सामग्रियों, शक्तियों और यौन कौशल के विषयों पर हावी रहा है। आप उम्मीद करेंगे कि जो लोग गरीब हो गए थे, वे गरीबी से मुकाबला करने के लिए सबसे अधिक उत्साहपूर्वक स्वयं को समर्पित करना चाहते थे। इसके बजाय, रैप लोकाचार में गरीबी के सबक सीखने के लिए, समृद्ध हो गया है, आय समानता के लिए एक वकील नहीं। जो लोग अपने चेहरे में दूसरों के धन को उगलते हुए बड़े हो गए थे, वे सभी के लिए कुछ धन इकट्ठा करने के लिए उत्सुक होते हैं और किसी और के चेहरे में इसे फेंक देते हैं।
ओ जे सिम्पसन परीक्षण को याद करने के लिए पर्याप्त पुराने पाठकों को याद होगा कि जब उन्हें बरी कर दिया गया था, तो काले समुदाय में कई लोग खुश थे, क्योंकि उन्होंने नहीं सोचा था कि वह निर्दोष था, लेकिन क्योंकि एक बार, एक काला आदमी दर्द से धांधली प्रणाली को हेरफेर करने के लिए पर्याप्त समृद्ध था अपने ही लाभ, जैसे सफेद पुरुष उम्र के लिए कर रहे हैं आंतक उत्साह ने उत्पीड़कों को अपनी कड़वी दवा का स्वाद देने की खुशी के लिए किया था। जब हम गरीबों के खिलाफ पक्षपातपूर्ण और अमीर के पक्ष में पक्षपात करते हैं, तो हमारे सबसे मजबूती का सपना धन के विशेषाधिकारों को ग्रहण करना है, न सिर्फ व्यवस्था का निर्माण करना।
इस गतिशील का एक और उदाहरण मिडिल ईस्ट में पाया जा सकता है, जहां इजरायल राज्य, जिस पर कब्ज़ा कर लिया गया है, निर्वासित, अपमानित और पूरे इतिहास में उलझा हुआ यहूदी लोगों द्वारा गठित किया गया है, फिलीस्तीनी लोगों पर एक समान भाग्य का प्रसार करने में व्यस्त है।
अब, इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष एक जटिल जानवर है, और इसमें कई गतिशीलता, कारण और औचित्य शामिल हैं। इस कहानी में कोई निर्दोष पक्ष नहीं हैं। लेकिन निचले रेखा की वास्तविकता यह है कि फिलीस्तीनियों ने पिछले 50 वर्षों से इजरायल के सैन्य कब्जे में रह लिया है।
यहूदी लोगों को, किसी भी अन्य के ऊपर, अपने ऐतिहासिक अनुभवों से पूरी तरह से पता होना चाहिए कि यह कितना दर्दनाक होता है, अत्याचार किया जा सकता है, और वे सहज ज्ञान से, सामान्य ज्ञान के द्वारा-उत्पीड़ित लोगों के लिए महान सहानुभूति रखने की अपेक्षा करते हैं। और फिर भी हम हैं: यहूदी राज्य एक कठोर उत्पीड़क बन गया है, और इस दमन की आदतों और मानसिकता में अपनी पहचान को दोबारा रैपिंग कर रहा है।
और अगर मध्य पूर्व की राजनीति आपके मुकदमा नहीं है, तो आपको इस प्रकार की गतिशीलता का उदाहरण कम-से-कम परिणामस्वरूप मिल सकता है और शैक्षणिक राजनीति की और भी खराब दुनिया। आपने शायद एक चायदानी में हाल के तूफ़ान के बारे में नहीं सुना होगा जो रेबेका टूवेल घोटाले था। और उस पर नींद खोने की ज़रूरत नहीं है, वास्तव में
संक्षेप में: टॉवेल, एक जूनियर दर्शन प्रोफेसर, ने एक अकादमिक लेख लिखा जिसमें उन्होंने अंतरांतर परिवर्तन के प्रश्न के लिए ट्रांसजेंडर परिवर्तन स्वीकार करने के लिए तर्क लागू किया। इस लेख में सहकर्मी की समीक्षा की गई और एक अकादमिक पत्रिका में प्रकाशित हुआ। जैसा कि यह पता चला है, उसके तर्क कुछ अन्य शिक्षाविदों के साथ अच्छी तरह से नहीं बैठते थे। अब तक यह हो हो हम शिक्षा के क्षेत्र में, कोई भी हमेशा असहमत होता है
कहने का भाग प्रतिक्रिया, निजी हमलों की एक कमी और लेखक के ऑनलाइन श्लोक और मांग है कि जर्नल इस आधार पर लेख वापस ले लेता है कि इसकी उपलब्धता लोगों को "नुकसान" दे रही है। जाहिर है, व्यक्तिगत हमलों, नुकसान के आरोप, और वापस लेने की मांग लिंग और नस्ल के अध्ययन में शामिल शैक्षणिक, ज्यादातर दो विषयों में थीं, जिनके लिए विद्वानों की वैधता प्राप्त करने के लिए हाल के दशकों में मुश्किल से लड़ना पड़ा और मुख्यधारा के शैक्षणिक प्रवचन की मेज पर 'सीट' प्राप्त करना था।
कोई इस अर्थ से कई अर्थों को पढ़ सकता है, फिर भी हमारे उद्देश्य के लिए, इस प्रकरण को स्वयं-जागरूक और अनुमानतः प्रबुद्ध शैक्षणिक संस्थान में भी उदाहरण दिया जा सकता है, जहां दूसरों को समझाने, प्रवचन बदलना, और शक्ति बढ़ाने के कई प्रभावी तरीके जो अस्तित्व में हैं – जो लंबे समय तक चुप हो गए हैं, हाशिए पर लगाए गए हैं, और उत्पीड़ित अंत उनके विरोधियों के लिए एक समान भाग्य का आयोजन कर रहे हैं।
शक्ति संरचना में प्रवेश प्राप्त करने के बाद, जो लोग पहले शामिल नहीं थे उन्हें शामिल करने के बजाय दूसरों को निकालने की कोशिश की जाती है। शिक्षा के क्षेत्र में पहचान राजनीति, एक आंदोलन जो कट्टर विरोध में शुरू हो गया, प्रवचन को व्यापक बनाने और पहले से चुने गए दृष्टिकोणों को आवाज देने की कोशिश कर रहा था, अब चर्चा को कम करने और असहमति को शांत करने में व्यस्त है।
संक्षेप में, शायद इस चर्चा से ले-होम संदेश दो गुना है। सबसे पहले, हमें दुख को रोमांटिक नहीं करना चाहिए एक नियम के रूप में, हमारे मानवता के बेहतर स्वर्गदूतों को दर्द से मजबूत करने की तुलना में खतरे की संभावना है।
दूसरे, हमें दलित अल्पसंख्यक समूहों को रोमांटिक नहीं करना चाहिए, जिससे उनको कुछ दुखद अनुभवों का सामना करने में निहित कुछ प्रतिष्ठा का श्रेय देना चाहिए। लोग तो लोग है। हम सभी स्वार्थी और शॉर्टसाइक्ड हैं। स्वतंत्रता सेनानियों स्वतंत्रता की अमूर्त अवधारणा के बजाय, अपने समूह की स्वतंत्रता के लिए ज्यादातर लड़ती हैं। नीचे से उठने वाले अधिकांश लोग इस विचार पर थोड़ा नींद खो देंगे कि दूसरों ने उन्हें वहां स्थान दिया है।
इसके अलावा, हम सभी अपनी भूमिकाओं के साथ रोल करते हैं। आप्रवासियों की भूमिका में, हम तट पर उतरने और नागरिकता अर्जित करने के लिए लड़ते हैं। नागरिकों की भूमिका में, हम उन शख्सियत के बारे में चिंतित हैं जो हमारे तटों को बाढ़ करते हैं।
इसलिए जब हम उन लोगों के साथ सहानुभूति देते हैं जिन्हें सहन किया गया है या उन्हें हाशिए पर लगाया गया है और उनके चढ़ाई (या हमारे अपने, अगर हम इस तरह के समूह का हिस्सा हैं) का जश्न मनाते हैं, तो हमें अभी भी याद रखना चाहिए कि उनके (या हमारे) अनुभव का गहरा पाठ हृदय पर है , एक बल्कि अंधेरे एक अब तक, इस मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को स्वीकार और पता करने में विफलता स्पष्ट रूप से देखने में विफल रही है।