आई हेट फाल्स चॉइस
जैसा कि आप में से कई जानते हैं, मैं अपने कनाडाई … एर … जड़ों के साथ फिर से जुड़ने के लिए सक्रिय रूप से मार्ग तलाश रहा हूं। उन मार्गों में से एक नीति फैलोशिप कार्यक्रम है। मैं हाल ही में आवेदन प्रक्रिया से गुज़रा, जिसमें निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर शामिल था:
नीति निर्माण में , विज्ञान और साक्ष्य मूल्यों और दृष्टिकोणों के साथ टकरा सकते हैं। पूर्वता क्या लेनी चाहिए और क्यों?
इस तरह की झूठी पसंद मेरा एक विशेष नफरत है। इसलिए मैंने सोचा कि मैं अपना संक्षिप्त रेंट आप सभी के साथ साझा करूँगा। (यदि आप मेरी विशेष नफरत साझा करते हैं, या मेरे विशेष शेख़ी से घृणा करते हैं, तो चलो चैट करें!)
“मूल्यों और दृष्टिकोणों” के विरोध में “विज्ञान और साक्ष्य” का आधार उदार लोकतंत्र की परियोजना के लिए घातक है।
इस आधार का अंतिम परिणाम ठीक यही संकट है जिसका सामना हम आज अपनी राजनीति में करते हैं – अर्थात्, मूल्य-आधारित नीति एजेंडा का समर्थन करने के लिए नए, प्रतिस्पर्धी सत्य मशीनों का उदय, जिन्हें “विज्ञान और साक्ष्य” की सत्य मशीन द्वारा वैधता से लगातार इनकार किया गया था। । ”
यह त्रुटि वापस ज्ञानोदय तक पहुँच जाती है, जब हमने विज्ञान को मूल्यों से अलग कर दिया, विज्ञान को उच्च सत्य की स्थिति में बढ़ा दिया और विज्ञान को एक ऐसा विशेषाधिकार प्राप्त, मूल्य-मुक्त स्थिति प्रदान की, जिससे कि प्रबुद्ध का सर्वेक्षण किया जा सके।
हबीस के उस कार्य ने वर्तमान मूल्य के विद्रोह के लिए हर मूल्य को “पकड़” (और इसलिए कुछ स्तर पर वास्तविक है) द्वारा अभी तक वास्तविकता की स्थिति से इनकार किया है।
जब तक हम इस तनाव को विज्ञान और मूल्यों के बीच टकराव के रूप में देखते हैं, या तो / या कि एक पक्ष या दूसरे के पक्ष में फैसला किया जाना चाहिए, यह विद्रोह तब तक फैलेगा जब तक कि यह नीति-निर्धारण ही नहीं, बल्कि संपूर्ण उदार लोकतांत्रिक परियोजना।
यदि विज्ञान और साक्ष्य पूर्वता लेना चाहते हैं, तो तर्क अंततः हमें “लोकतांत्रिक तानाशाही” के चीन मॉडल की ओर ले जाएगा, वहां लोगों ने 1949 में एक सरकार चुनी (लोकप्रिय क्रांति के माध्यम से), और यह नीतिगत प्रयोगों को चला रहा है और सबूत इकट्ठा कर रहा है। तभी से। कुछ प्रयोग सफल रहे हैं, कुछ शानदार ढंग से नहीं, लेकिन पार्टी ने भौतिक यूटोपिया की ओर, वैज्ञानिक रूप से, लोगों को अनुकूलित करने और उनका नेतृत्व करने के लिए सीखने का अधिकार बरकरार रखा है। बलपूर्वक, जब आवश्यक हो।
यदि, इसके बजाय, मूल्यों और दृष्टिकोणों को पूर्वता लेना चाहिए, तो “नकली समाचार” और “वैकल्पिक सत्य” के प्रसार पर हमारे हाथों को दूर करने से दूर रहना चाहिए। अब हर मूल्य, केवल ज्ञानोदय मूल्यों का नहीं, एक सत्य मशीन है जो प्राधिकरण को बाहर निकालती है, जिसके आधार पर एक विशेष मूल्य रखने वाले समूह धार्मिकता पर जोर दे सकते हैं। अति उत्कृष्ट! लेकिन तब हमें उदार लोकतंत्र पर “उदार” से प्रहार करना चाहिए क्योंकि सत्ता के अधिकार पर अड़चनें खड़ी होने का कोई विशेषाधिकार नहीं है।
या तो या आधार के इन अपरिहार्य गंतव्यों से बचने का एकमात्र तरीका नीति-निर्माण और सार्वजनिक प्रवचन के स्तर पर विज्ञान और मूल्य को सुदृढ़ करना है। हमें एक नया ज्ञानोदय चाहिए। यही वह कार्य है, जो अब के बाद की सत्य राजनीति में विघ्न डालता है। इसे पूरा करने के लिए, प्रबुद्धों को सबसे पहले उन मूल्यों और अंतर्ग्रहों को जगाना चाहिए जो प्रमाणों के लिए हमारी खोज को रेखांकित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक भावना जो प्रकृति के साथ या अजनबियों के साथ सद्भाव रखती है; एक दृढ़ विश्वास जो हमें अपने ऊपर आने वाली पीढ़ियों के कल्याण को वरीयता देने के लिए चाहिए; यह महसूस करना कि सुरक्षा अपने आप में एक अच्छी बात है।
हम, प्रबुद्ध को उस क्रम को उलट देना चाहिए जिसमें हम अपने मूल्यों को मान्य करते हैं – “यहाँ से प्रमाण मिलता है, और इसीलिए हमें यही मूल्य देना चाहिए” यहाँ मेरा मूल्य है, और यहाँ वह प्रमाण है जो यह समझाने में मदद करता है कि यह क्यों अच्छा।”
