ट्रम्प और लिंग प्रभुत्व

प्रभुत्व और निर्भरता से इनकार करने के सामाजिक कार्य।

स्रोत: विकिमीडिया / अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

ट्रम्प के चुनाव ने महिलाओं के अधिकारों के आस-पास नई सांस्कृतिक जागरूकता उत्प्रेरित की है। महिलाओं के मार्च और मुझे बहुत आंदोलन महिलाओं के उत्पीड़न के अनुभवों को बढ़ाता है और सामाजिक समस्या के रूप में लिंग वर्चस्व को स्पॉटलाइट करता है।

प्रभुत्व स्त्रीवादी मनोविश्लेषक जेसिका बेंजामिन द्वारा अंतर्दृष्टि के बारे में लिखे मानव संबंधों की एक समस्या है। दो लोगों के बीच सामाजिक प्रभुत्व की स्थिति एक व्यक्ति के अस्तित्व को खत्म कर देती है। प्रमुख व्यक्ति दूसरे की अलग वास्तविकता को अस्वीकार करता है; वह एक नरसंहार बुलबुले में मौजूद है। जैसा कि बेंजामिन ने इसका वर्णन किया है, प्रमुख भूमिका में व्यक्ति दूसरे व्यक्ति की व्यक्तिपरकता का अनुभव करने के लिए, बाहरी वास्तविकता के साथ ‘लाइव’ संपर्क करने में असमर्थ है। ”

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महिलाओं की जननांगों को पकड़ने के बारे में ट्रम्प की अपहृत टिप्पणियों में, अधीनता महिला शरीर का उल्लंघन करने का एक रूप लेती है, जो किसी महिला की शारीरिक सीमाओं का उल्लंघन करती है। हम पिछले व्हाइट हाउस सचिव रॉब पोर्टर द्वारा घरेलू हिंसा के पिछले हफ्ते की खबरों में और इस पूर्व पत्नी कोल्बी होल्डनेस की तस्वीरों में अपने शरीर पर छोड़े गए अंकों को प्रदर्शित करते हुए इस अपमानजनक गतिशीलता की तीव्रता देखते हैं। वॉशिंगटन पोस्ट एडिटर रूथ पार्सस, ट्रम्प प्रशासन को “जनजातीयता के एकमात्र नैतिक रूप से दिवालिया तनाव” के रूप में दर्शाता है, “मेरा सुझाव है कि पुरुष चिंता के जवाब में लिंग वर्चस्व पर आधारित है।

यौन भूमिकाओं और लैंगिक अभिव्यक्ति की नई संभावनाओं के लचीलेपन के बावजूद, या शायद इसके जवाब में दमनकारी लहर के रूप में, वर्चस्व अभी भी पुरुषों द्वारा महिलाओं के खिलाफ भेदभाव की अभिव्यक्ति के रूप में होता है। प्रभुत्व और स्त्रीत्व के साथ प्रभुत्व और सबमिशन कैसे जुड़ेगा?

बेंजामिन का दावा है कि वर्चस्व मां के संबंध में मूल रूप से अनुभवी तीव्र पुरुष चिंता और रक्षात्मकता का प्रतिनिधित्व करता है। वह एक विकास दृष्टिकोण से, इस तरह से बताती है। महिलाएं ऐतिहासिक रूप से प्राथमिक देखभाल करने वाले हैं और किसी बिंदु पर एक छोटा सा लड़का अपने शरीर को महसूस करता है, उसका लिंग अलग है और उससे अलग होने का उसका अनुभव पूर्ण है। विचार इस तरह कुछ चला जाता है: वह मेरे जैसा कुछ भी नहीं है। वह पूरी तरह से अन्य है। यह अलगाव की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया को फंसता है। यह एक झूठा अलगाव है। बेंजामिन के वर्णन में, मां से भिन्नता को उसकी पूरी अस्वीकृति की आवश्यकता के रूप में अनुभव किया जाता है। और सभी निर्भरता से इनकार किया जाता है।

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निर्भरता का इनकार वर्चस्व की मूल विशेषता है। दूसरे पर रिलायंस आत्मसमर्पण, स्वायत्तता का खतरा और स्वयं के असहिष्णु समझौता के रूप में माना जाता है। यह चिंता और अराजकता की भावनाओं को उत्तेजित करता है। बेंजामिन ने निष्कर्ष निकाला है, “चूंकि विषय किसी व्यक्ति पर निर्भरता स्वीकार नहीं कर सकता है, इसलिए वह नियंत्रण नहीं कर सकता है, समाधान दूसरे को अधीन करना और गुलाम बनाना है। दूसरे शब्दों में, दूसरे की आवश्यकता उसके प्रभुत्व में बदल गई है। दूसरे पर हावी होने के बिना दूसरे के संबंध में आत्म-दावा करना असंभव है। मुझे अपनी शक्ति की भावना महसूस करने के लिए आपको हावी होने और नियंत्रित करने की आवश्यकता है।

सांस्कृतिक स्तर पर, निर्भरता से इनकार करना विशेष रूप से अमेरिकी विशेषता है, जो हमारे सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों में एक दृष्टिकोण है। हमारी संस्कृति व्यक्तिगतता और आत्मनिर्भरता पर ही प्रशंसा करती है। हम स्वतंत्रता की घोषणा पर स्थापित हैं। निर्भरता का अस्वीकार पूरे अमेरिकी नेतृत्व शैलियों में प्रचलित है और आम तौर पर माचो, सत्तावादी और युद्ध के बढ़ते दृष्टिकोण व्यक्त करता है। शासन का यह रूप मर्दाना के पुराने मॉडल के बराबर है।

गहराई पत्रकार पाइथिया पे ने चर्चा की कि कैसे इस प्रकार का “डायनासोर नेता” वार्तालाप, पार सांस्कृतिक सम्मान को स्वीकार करता है और अक्सर अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में एकतरफा प्रदर्शन करता है, जो हिप से नाटो शूटिंग के भीतर एक अकेला चरवाहे है। वह इस तरह की “हार्ड पावर” की सीमाओं पर जोर देती है जो समस्याओं पर आरोप लगाती है, आत्म-प्रतिबिंब पर कार्रवाई को प्राथमिकता देती है और भेद्यता से इनकार करती है। “प्रेसीडेंसी ने बाकी संस्कृति के साथ पकड़ा नहीं है” और मर्दाना के हमारे विकसित मानदंड, पे कहते हैं, और वह नेतृत्व शैलियों का पता लगाने के लिए आगे बढ़ती है जो हमारे मतदाताओं की भावनाओं को अधिक परिपक्व स्तर पर संलग्न करती है।

2017-18 के महिला मार्चों ने प्रभुत्व के सामाजिक संबंधों को बदलने और “पारस्परिक मान्यता” में जमा करने के लिए संघर्ष किया, जहां महिलाएं और पुरुष एक समानतावादी और पारस्परिक तरीके से मिलते हैं। यह सामाजिक संबंधों का एक मॉडल है जिसके लिए मानसिक “दूसरे के साथ संपर्क” की आवश्यकता होती है। मुझे लगता है कि आप अपने स्वायत्त, सक्रिय, बोलने वाले, इच्छुक विषय के रूप में मौजूद हैं। हमारे बीच समानता और अंतर है। आप मेरी दुनिया के साथ ओवरलैप करते हैं, फिर भी आप इससे अलग भी मौजूद हैं।

इस तरह के रिश्ते में, स्थिति एक व्यक्ति के रूप में बदल जाती है जो एक-दूसरे को दो-दूसरे को पहचानने वाले दो लोगों को विनियमित करती है। पहचान सुनती है और दूसरों की भावनाओं, इरादों और कार्यों को सुदृढ़ करती है। कुंजी देखभाल और चिंता के साथ दूसरे को पहचानने के दौरान खुद को ज़ोर देने में सक्षम होना है।

ट्रम्प के महिलाओं के निषेध के जवाब में “वापस पकड़ो” मेमे महिलाओं की क्रोध व्यक्त करता है। मुझे याद दिलाया जाता है कि व्हाइट हाउस ने गुगनहेम से वैन गोग से अनुरोध किया था और संग्रहालय ने 18 कैरेट सोने का शौचालय दिया था: इतालवी कलाकार मॉरीज़ियो कैटेलन द्वारा “अमेरिका”।

कैटेलन की व्यंग्यात्मक मूर्तिकला “अमेरिका” (2016)

स्रोत: विकिपीडिया / अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

स्वर्ण शौचालय अधिक लिंग विशिष्ट हो सकता है, पितृसत्ता पर इस जननांग को पकड़ने के संकेत में एक स्वर्ण मूत्र। यह आपके पैरों के बीच कैसा महसूस करता है, श्री ट्रम्प? जब आपके पास स्टाररी नाइट है, तो वे आपको ऐसा करने देते हैं। आप कुछ भी कर सकते हैं।

प्रलोभन के बावजूद, बेंजामिन सुझाव देते हैं कि हम इस तरह की भूमिका उलटा से बचें, जो प्रभुत्व की ध्रुवीयता को कायम रखता है और केवल पदों के साथ जमा करता है। उन्होंने आग्रह किया कि हम दोहरीवादी संरचना को संबोधित करते हैं, जो वह लिंग ध्रुवीयता की संरचना को बुलाती है, जो नर / मादा, विषय / वस्तु और स्वायत्तता / निर्भरता जैसे दोहरीकरणों को कम करती है।

नर और मादा व्यक्तिपरकता के बीच विपक्ष की कठोरता आमतौर पर मादा के मादा और अवमूल्यन के आदर्शीकरण से मेल खाती है। इस प्रकार की या तो / या मूल्यों की प्रणाली पूरी तरह से समाज में पारस्परिक मान्यता को रोकती है। बेंजामिन के शब्दों में यह कार्य “दोनों क्षेत्रों के बीच कम ध्रुवीय संबंध बनाने के द्वारा दो क्षेत्रों के विपक्ष को पार करने के लिए है।” मर्दाना और स्त्री पूर्ण निर्धारकों के बजाय निरंतरता के साथ मौजूद है। हमें सभी के भीतर अपने अनंत और मूर्खतापूर्ण बदलावों को पहचानना होगा।

संदर्भ

बेंजामिन, जेसिका। प्यार के बंधन: मनोविश्लेषण, नस्लवाद, और प्रभुत्व की समस्या । एनवाई: रैंडम हाउस, 1 9 88।