सामाजिक सहानुभूति की कमी क्या दिखती है

“हम बनाम उन्हें” के लिए रैलींग हमें सहानुभूति घाटे की स्पष्ट तस्वीर देता है।

स्रोत: ईए सेगल

यह पिछले सप्ताहांत चार्ल्सट्सविले, वर्जीनिया में रैलियों और काउंटर-विरोधों की एक वर्षगांठ थी। घटना का जश्न मनाने के लिए, पिछले वर्षों के आयोजकों ने व्हाइट हाउस से वाशिंगटन, डीसी में इस वर्ष एक सालगिरह सभा आयोजित की थी। यद्यपि संख्याओं के मुकाबले यह पिछले साल की तुलना में कमजोर था, यह हमें दिखाता है कि सामाजिक सहानुभूति कितनी मायने रखती है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सामाजिक सहानुभूति की कमी कितनी है।

पिछले साल 12 अगस्त को, सफेद सर्वोच्चता के प्रति अपने निष्ठा का प्रचार करने वाले समूहों ने संघीय सेना के नेताओं को चित्रित करने वाले स्मारकों को रखने के समर्थन में सार्वजनिक रैली आयोजित करने का फैसला किया। सार्वजनिक स्मारक नक्काशीदार पत्थर के टुकड़ों से अधिक हैं, वे उन सम्मानों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें उन स्मारकों द्वारा चित्रित किया गया है। इसलिए रैली स्मारकों को रखने के लिए सिर्फ एक जनमत संग्रह के मुकाबले ज्यादा थी, यह सफेद सर्वोच्चता की विरासत को सम्मानित करने का बयान था। अगर आपको लगता है कि यह हाइपरबॉलिक है, तो रैली विज्ञापन करने वाले फ्लायर ने इसे “अमेरिका में यहूदी प्रभाव को समाप्त करने” के लिए “अमेरिका में समर्थक सफेद आंदोलन के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण” के रूप में घोषित किया और “वे हमें प्रतिस्थापित नहीं करेंगे” का अर्थ है, जिसका अर्थ है कि लोग सफेद नहीं मार्करों ने कन्फेडरेट झंडे उठाए, कू क्लक्स क्लान वस्त्र पहने, और नाजी स्वास्तिकों से सजे हुए थे। संदेश अचूक था। विट्रियल इतना गर्म था कि एक जवान औरत की मौत हो गई थी। रैली के आयोजकों ने पूरी तरह से कड़वी जनजातीयता और सामाजिक सहानुभूति की पूरी कमी – सहिष्णुता, स्वीकृति और विभिन्न समूहों की समझ की कमी का एक निराशाजनक प्रदर्शन किया। क्यूं कर?

• एक विशेषाधिकारित सफेद लड़के के कन्फेशंस
• पुरानी स्वास्थ्य समस्याएं और विकृत भोजन
• प्रतिबिंब और कृतज्ञता नकली समाचार क्रोध को प्रतिस्थापित कर सकती है
• माता-पिता अपने बच्चों को क्यों झुकाते हैं-यहां तक ​​कि उगने वाले भी?
• मानसिक संतुलन

एक साधारण उत्तर को दूर करना असंभव है क्यों इतने सारे लोग क्रोध और नफरत से भरे हुए हैं जो लोग अलग-अलग देखते हैं। लेकिन हम ठोस शोध से जानते हैं कि कई चर हैं जो दूसरों की ऐसी घृणा में योगदान देते हैं। एक टुकड़ा जो इस तरह के घृणा में योगदान देता है सहानुभूति की कमी है।

समूहों के बीच सहानुभूति की कमी में आम तौर पर मान्यता की कमी शामिल होती है कि जो लोग आपसे अलग हैं वे बराबर मनुष्य हैं। वे “अन्य” हैं और हम “हम और उनके बीच” अंतर करने के प्रयासों में संलग्न हैं। हम दूसरों के बीच असंतोष क्यों वैध हैं, इस बारे में स्पष्टीकरण विकसित करके हम समूहों के बीच दूरी बनाए रखते हैं।

उन लोगों के लिए सहानुभूति के निचले स्तर जिन्हें हम “उन्हें” के रूप में देखते हैं, उन्हें मापा मस्तिष्क गतिविधि में देखा जाता है। हमारे पास समान लोगों के लिए भावनात्मक समझ के उच्च स्तर हैं जो हमारे समान हैं। ¹ हम साथी समूह के सदस्यों के प्रति सहानुभूति के लिए प्राथमिकता रखते हैं। ² लेकिन यह जानना महत्वपूर्ण है कि सहानुभूति में इस अंतर के लिए एक सीखा पहलू है। उन लोगों की तुलना में नस्लीय पूर्वाग्रह पर उच्च स्कोर करने वाले लोगों की तुलना में अनुसंधान, जो कि नहीं मिला है, जबकि दोनों समूहों के समूह के सदस्यों के लिए सहानुभूति के निम्न स्तर थे, जबकि नस्लीय पूर्वाग्रह वाले लोगों में सहानुभूति के बहुत कम स्तर थे। ³ वास्तव में, अन्य शोध में, नस्लीय पूर्वाग्रह के उच्च स्तर वाले लोगों ने कम मस्तिष्क गतिविधि को दिखाया – वे नापसंद समूहों के लिए कम चौकस थे। ⁴

“उन्हें” के लिए सहानुभूति के निचले स्तर को सीखा जाना प्रतीत होता है, और मस्तिष्क संज्ञान शामिल वास्तव में बहुत लचीला है। ⁵ कुंजी यह है कि हम किसी को दोस्त या दुश्मन के रूप में देखते हैं। अगर हमें सिखाया जाता है कि “अन्य” खतरनाक है और हमारे अस्तित्व के लिए खतरा है, तो सहानुभूति अवरुद्ध हो जाएगी। लेकिन अगर हमें सिखाया जाता है कि हम विशेषताओं को साझा करते हैं, कि हम सभी मनुष्यों को समान जरूरतों, इच्छाओं, लक्ष्यों और भावनाओं के साथ हैं, तो सहानुभूति बढ़ाई जाएगी। यह वह जगह है जहां सामाजिक सहानुभूति इतनी महत्वपूर्ण हो जाती है। विभिन्न समूहों को समझने के लिए, हमें इतिहास और संदर्भ पर विचार करने की आवश्यकता है और विभिन्न समूहों से संबंधित लोगों के लिए जीवन कैसा है। हमें अपने जूते में चलने, कल्पना करने और अनुभव करने की ज़रूरत है कि अलग-अलग लोगों के लिए जीवन कैसा है। यह सामाजिक सहानुभूति है। सामाजिक रूप से सहानुभूति रखने के माध्यम से, हमें सिखाया जा सकता है कि हम मनुष्यों के रूप में क्या साझा करते हैं और दूसरों से डरने के लिए नहीं सीखते हैं।

जिन लोगों ने उन रैलियों का आयोजन किया, उन्हें सामाजिक सहानुभूति में कोई रूचि नहीं है। वे उन लोगों के बारे में नहीं जानना चाहते हैं जो उनके जैसे नहीं दिखते हैं। वे ऐसे तरीकों को नहीं खोजना चाहते हैं जिन्हें हम मानवता साझा करते हैं या हमारे जीवन के सपने कितने समान हैं। दुर्भाग्य से, हमने इस तरह के अलगाव और दूसरों के डर के परिणामों को देखा है; हम सामाजिक सहानुभूति की कमी देखते हैं। नाज़ीवाद और कू क्लक्स क्लान के प्रतीकों को गले लगाने से हम सभी को यह बताने की जरूरत है कि सामाजिक सहानुभूति की कमी कितनी दूर जा सकती है। नरसंहार, दासता, झुकाव, ये सामाजिक सहानुभूति की कमी के सबसे बुरे उदाहरण हैं।

लेकिन इन रैलियों का एक और हिस्सा था जो सामाजिक सहानुभूति की कमी की निंदा करता है, और वास्तव में दिखाता है कि हम दूसरों के बारे में कितना ख्याल रखते हैं। पिछले साल चार्लोट्सविले में और हजारों लोगों ने वाशिंगटन, डीसी में मार्च किया था, जो इस साल दूसरों की समझ को बढ़ावा दे रहे थे। उन्होंने दिखाया कि सामाजिक सहानुभूति सीखा जा सकता है, इसे साझा किया जा सकता है। हमारे साझा मानवता का जश्न मनाने के लिए हजारों लोगों के लिए धन्यवाद, हमने देखा कि सामाजिक सहानुभूति कैसा दिखता है।

संदर्भ

1. एरेस, आर। और मोलेनबर्ग, पी। (2013)। सहानुभूति में शामिल तंत्रिका सहसंबंध पर समूह सदस्यता का प्रभाव। फ्रंटियर इन ह्यूमन न्यूरोसाइंस , 7 (अनुच्छेद 176), पीपी 1-6।

2. ओ’ब्रायन, ई। और एल्सवर्थ, पीसी (2012)। त्वचा की गहराई से अधिक: विस्सरल राज्यों को अलग-अलग दूसरों पर पेश नहीं किया जाता है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान , 23 (4), 3 9 1-396।

3. एववंती, ए, सिरिगु, ए और एग्लीओटी, एसएम (2010)। नस्लीय पूर्वाग्रह अन्य दौड़ दर्द के साथ एम्पैथिक सेंसरिमोटर अनुनाद को कम कर देता है। वर्तमान जीवविज्ञान , 20 , 1018-1022।

4. गुटसेल, जेएन और इंजलिच, एम। (2012)। भावनात्मक राज्यों के साझाकरण में अंतर समूह मतभेद: सहानुभूति अंतर के तंत्रिका सबूत। सामाजिक संज्ञानात्मक और प्रभावशाली तंत्रिका विज्ञान , 7 , 5 9 6-603।

5. वान बावेल, जे जे और कनिंघम, डब्ल्यूए (200 9)। उपन्यास मिश्रित-दौड़ समूह के साथ स्वयं वर्गीकरण स्वचालित सामाजिक और नस्लीय पूर्वाग्रहों को नियंत्रित करता है। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन , 35 (3), पीपी 321-335।