यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि "एफ़्लुएंजा" शब्द का आविष्कार कौन करता है। उस शीर्षक के साथ एक वृत्तचित्र अमेरिकी टेलीविजन पर दिखाई दिया और निर्माताओं ने शीर्षक के साथ एक पुस्तक लिखी। जॉन डी ग्रैफ, डेविड वैन और थॉमस नेलर ने 2001 में उपशीर्षक: द ऑल-कंज़ुमिंग एपिडेमिक के साथ एक पुस्तक लिखी इसमें एफ़्लुएंजा के लक्षण, कारण और उपचार शामिल हैं
उन्होंने समझाया एफ़्लुएंज़ा को "अधिक भार की आशंका, ऋण, चिंता और अपशिष्ट की एक दर्दनाक, संक्रामक, सामाजिक रूप से संचरित अवस्था की परिभाषा दी।" उन्होंने एक विडंबनापूर्ण अवलोकन के साथ पुस्तक को समाप्त कर दिया कि समृद्ध एक बीमारी है जो हम कम खर्च करके कर सकते हैं पैसा ज्यादा नहीं है
एक ब्रिटिश क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक अफ़्लुएंज़ा ओलिवर जेम्स ने अपनी पुस्तक में, प्रस्तावित सिद्धांत: एक समाज में बढ़ते हुए समृद्धि, विशेषकर जहां असमानता की विशेषता है, दुःख में वृद्धि के कारण होता है
थीसिस आधुनिक पूंजीवाद दुख से बाहर पैसा बनाता है यह भौतिकवाद को प्रोत्साहित करता है लेकिन एक मानसिक शून्य को छोड़ देता है पश्चिम में लोगों के बढ़ते भावुक तनाव बीमार, असमान और अधिग्रहणशील समाजों के लिए एक प्रतिक्रिया है। जैसा कि "परहेज़ करना आपको वसा बनाता है" इसलिए "खुदरा चिकित्सा आपको दुखद बनाता है।" एफ़्लुएंज़ा एक "समृद्ध व्यक्तियों की बीमारी है"; अमेरिकी सपने का भ्रष्टाचार।
ऍफ़्लुएंजा समृद्धि और इन्फ्लूएंजा से आता है: पैसे आपको बीमार बना देता है; पूंजीवाद और उपभोक्तावाद बीमारी के लिए व्यंजन हैं यह एक दर्दनाक, सामाजिक रूप से संचरित, और अत्यधिक विरोधाभासी "बीमारी" है जो कि झूठे वादे का परिणाम है। यह तर्क यह है कि धन और आर्थिक सफलता पूरा हो जाती है, जबकि प्रभाव में यह धन संचय के लिए एक नशे की ओर जाता है और व्यक्तिगत संबंधों की अनदेखी जो खुशी का वास्तविक स्रोत है।
ऍफ़्लुएंजा एक व्यक्तिगत और सामाजिक आर्थिक विकास के लिए एक अनिश्चित और गंभीर रूप से अस्वास्थ्यकर नशा है। यह उन लोगों में सबसे अधिक तीव्र है जो धन प्राप्त करते हैं और इसमें कोई उद्देश्य, दिशा या पूर्णता नहीं है।
एफ़्लुएंजा थिसीस से पता चलता है कि लोगों को अपने खुद के बारे में और अधिक सुरक्षित महसूस करने के लिए ओढ़ना यह अस्थायी रूप से अन्य महत्वपूर्ण मुद्दों से बचने में मदद कर सकता है। यह गुस्सा व्यक्त करने या बदला लेने का एक हथियार हो सकता है यह किसी और के प्यार को पकड़ने का भी एक बेकार प्रयास हो सकता है यह अपने आप को शांत करने या अपने मूड की मरम्मत के लिए इस्तेमाल एक बाम हो सकता है यह धन और शक्ति की छवि को पेश करने का भी एक प्रयास हो सकता है।
ऍफ़्लुएंजा एक उपस्थिति-निंदित समाज में फिट होने की कोशिश करने का भी एक तरीका हो सकता है। उतना ही यह हानि, आघात या तनाव का उत्तर हो सकता है। यह शराब, ड्रग्स या भोजन के आदी होने के कारण कम बुरा हो सकता है यह नियंत्रण में अधिक महसूस करने और जीवन में अर्थ खोजने की कोशिश करने का एक तरीका भी हो सकता है।
एफ़्लुएंज़ा पुस्तक के लिए डेटा साक्षात्कार से आया निष्कर्ष यह है कि उपस्थिति, प्रसिद्धि, धन और संपत्ति पर एक उच्च मूल्य रखने से भावनात्मक संकट हो जाता है। यह अधिक से अधिक खपत, "लक्जरी बुखार," अलगाव और अनुचित आत्म-दवाओं का अर्थ शराब, ड्रग्स और शॉपिंग का अर्थ और संतुष्टि लाने का प्रयास करता है। जेम्स आधुनिक समाजों की कई समस्याओं को दोषी मानते हैं – चिंता, अवसाद, विकारों का सेवन, भावनात्मक संकट, परिवार के टूटने और एफ़्लुएंजा पर दवा। शून्यता और अकेलापन कई लोगों को महसूस होता है क्योंकि उन्होंने धन संचय और उपभोग के लिए प्रामाणिक, वास्तविक और अंतरंग रिश्तों को "कारोबार" किया है।
वायरस के लिए टीका जीवन शैली में बदलाव है, लेकिन यह भी समाज में बदलाव है। इस प्रकार वह विज्ञापन पर हमला करता है, जो उसके विचारों में, बेबसी, भ्रामक और हमेशा हाइपरबॉलिक है। उनका मानना है कि महिलाओं के पत्रिकाएं "शैतान काम" हैं। उन्होंने समाजों को स्वीकृति दी है जो समेकन को बढ़ाने वाले कानूनों और करों से एफ़्लुएंजा को चलाने की कोशिश करते हैं।
थीसिस नया नहीं है कई सैकड़ों धार्मिक ग्रंथों और उपदेशों में खर्चीली खपत की निंदा की जाती है और वकालत की जाती है, जिसे हम अब "नीचे जाकर" कहते हैं। कई लोगों ने तर्क दिया है कि भौतिकवाद स्वयं को एक वस्तु बनाने की ओर जाता है और अक्सर हमें सबसे ज्यादा जरूरत के बारे में बताता है। राजनीतिक विचारकों, विशेष रूप से बावजूद, "स्वार्थी पूंजीवाद", लिबरल मार्केट-फॉर्ड्स आइडॉडोलॉजी और फ्री मार्केट पर कई हमले किए हैं, द्वारा थीसिस भी प्रस्तावित किया गया है।
ऍफ़्लुएंज़ा थीसिस की आलोचनाएं कठोर और कई हैं इस किताब पर आरोप लगाया गया है कि वह उपदेश देने, सनसनीखेज पत्रकारिता, नाराज़गी उग्रवाद से थोड़ा अधिक है। एक ऊंचाई-वजन संदेश के साथ एक तथ्य-भारी पुस्तक कुछ समीक्षकों ने लेखक को न तो शोध से परिचित होने का आरोप लगाया है, जो कि दोनों ही बैक-अप और उनकी स्थिति को चुनौती दे सकते हैं, लेकिन इससे अधिक निपुसर, उदासीन और यहां तक कि हाथी भी हो सकते हैं। वह कुछ मुद्दों जैसे बच्चे के पालन-पोषण के बारे में अधिक कठोर हैं। इससे भी बदतर, वह पर्याप्त सबूत के बिना एक स्वच्छ और खुशहाल समाज के लिए कई प्रस्ताव बनाते हैं कि वे वास्तव में काम करेंगे।
ऐसा लगता है कि सभी आधुनिक बुराइयों को एफ़्लुएंजा की वजह से – हताशा को बर्दाश्त करने या हताशा को बर्दाश्त करने में असमर्थता के लिए झूठी समझदारी से; और पर्यावरण के विनाश के लिए कार्य-आहोलवाद से। कुछ लोगों ने इस पुस्तक को गरीब छोटे अमीर लड़कों के बारे में उपाख्यानों के संग्रह से थोड़ा अधिक देखा है।
कारणाचार के बारे में भी सवाल है: क्या सामाजिक और आर्थिक असमानता भावनात्मक संकट या अन्य तरीकों का कारण बनती है? असमानता ही बुरी है: लेकिन हर एक बात को समझाने के लिए इस एकल कारक का इस्तेमाल किया जाना चाहिए। अन्य स्पष्टीकरणों को आगे भी रखा जा सकता है जैसे धार्मिक विश्वास या नैतिक और बौद्धिक सापेक्षतावाद के विरोध में धर्मनिरपेक्ष उदारवाद की वृद्धि।
कुछ लोगों ने जेम्स के राजनीतिक एजेंडे में विसंगतियों पर भी हमला किया और स्कैंडिनेवियाई प्रणाली का अनुसरण किया। कितना राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता है और लोगों को अधिक संतुलित उम्मीदों को सुनिश्चित करने और अधिक उपयुक्त तरीके से धन को रोजगार देने के लिए कितने कानून चाहिए।
कई लोगों ने अपने ही डेटा के एक चयनित और सरलीकृत पढ़ने का आरोप लगाया। वह चेरी अपने आँकड़े और उसके मामले के अध्ययन दोनों को चुनता है।
हालांकि इस पुस्तक की थीसिस ने स्कूलों के लिए निम्नलिखित प्रकार के प्रश्नों के साथ एक ऍफ़्लुएंझा चर्चा गाइड पेश करने के लिए पर्याप्त रुचि दी है:
एक महत्वपूर्ण और संबंधित मुद्दा गरीब रिच बच्चों के साथ चिंता का विषय है: बहुत अच्छी तरह से बंद परिवारों के बच्चों, जो मानसिक रूप से वंचित हैं समृद्धि के मनोविज्ञान और समस्याओं से उत्पन्न होने वाली समस्याओं पर चिकित्सकों द्वारा लिखित पुस्तकों की कोई कमी नहीं है।
अपनी किताब ' द गोल्डन गेल्टो' में एक मनोचिकित्सक जेसी ओ'नील ने नोट किया है कि "मोनिड क्लास" अक्सर खुद को "गोल्डन यहूदी बस्ती" में ढूंढता है जहां यह चयन समूह बहुमत से अलग होता है। सुनहरे यहूदी बस्ती में बच्चे अलग-थलग हो जाते हैं और समाज के ज्यादातर लोगों से हाशिए पर पड़ जाते हैं। वे दूसरों के साथ भेदभाव महसूस कर सकते हैं जिनके साथ वे असहज महसूस करते हैं वह इस विचार का वर्णन करती है कि समृद्धि खुशी का एक "स्थायी और भ्रष्ट सांस्कृतिक मिथक" (पी। 50) के समान है।
ओ'नील का मानना है कि समृद्धि का मनोवैज्ञानिक दोष: अनुपस्थिति, कामकाजी माता-पिता, और दूसरों की अविश्वास – और ये आसानी से पारित हो सकते हैं। समान रूप से अचानक धन (विरासत, लॉटरी जीत के माध्यम से प्राप्त) हकदारी की झूठी भावना, प्रेरणा की हानि और हताशा की असहिष्णुता बढ़ सकता है। धन का भरोसा आत्मसम्मान, मूल्य और आत्मविश्वास को नुकसान पहुंचा सकता है क्योंकि वे यह सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं कि क्या वे इसे अपने दम पर बना सकते थे या फिर उनके पैसे के कारण लोगों को उनके साथ अलग तरीके से व्यवहार कर सकते हैं। वे कभी नहीं जानते हैं कि "क्या मैंने सफल किया है?" या "क्या मेरे पैसे ने सफलता हासिल की है?" और "क्या वे मुझसे प्यार करते हैं क्योंकि मैं कौन हूं?" या "क्योंकि मैं समृद्ध हूं," "क्या वह मेरे पैसे के बाद केवल एक गिगोल है?" या "क्या यह सच्चा प्यार है?" दरअसल, समाज अक्सर धनी-प्रदर्शनकारी "धन" के प्रति बहुत ही उग्रवादी है, और इसलिए निष्क्रिय अमीर अमीरों के प्रति क्रोध, ईर्ष्या और असंतोष का प्रचुर प्रमाण भी है।
उनका तर्क है कि परिवार के धन के संस्थापकों में "कभी भी पर्याप्त" मानसिकता नहीं होती है जो नशे की लत या बाध्यकारी तत्वों को प्रतिबिंबित कर सकती है। यह विशेष रूप से विशेष रूप से एक narcissistic जरूरत से अक्सर चला जाता है
गरीब अमीर बच्चों – एक बार कार्टून रिची रिच द्वारा लोकप्रिय बनाकर-अक्सर याद करते हुए माता-पिता के साथ "खाली बचपन" की रिपोर्ट करते हैं, प्यार और कम आत्मसम्मान की कमी की भावना। उनके विशेष विशेषाधिकारों को अपनी उम्र के अन्य लोगों से सामाजिक और भावनात्मक अलगाव का सामना करना पड़ सकता है और इसलिए उनके साथ बातचीत करना मुश्किल हो सकती है। इससे शर्म की बात हो सकती है किराए की देखभाल करने वालों (ट्यूटर्स, नेन्नियों) के साथ अधिक बातचीत का मतलब है कि उन्हें व्यक्तिगत पहचान के साथ अक्सर समस्याएं होती हैं। वे अपने माता-पिता के साथ नहीं पहचान सकते हैं या अपने मूल्यों और विश्वासों को उठा सकते हैं। वे भावनात्मक परित्याग या भावनात्मक भावनाओं का अनुभव करते हैं, जहां माता-पिता बच्चों की जरूरतों और भावनात्मक सुरक्षा की कीमत पर भावनात्मक अंतरंगता के लिए अपने अनमेट जरूरतों को संतुष्ट करते हैं।
इसलिए पृथक और उलझन में बच्चों को आसानी से चिंता और अवसाद के कारण प्रवण होता है क्योंकि बहुत से महसूस किया जा रहा है कि माता-पिता का ध्यान, देखभाल और प्यार से वंचित रहना। इसके अलावा, ओ 'नील (1 999) के अनुसार, क्योंकि समृद्ध बच्चों में बहुत कम "स्वस्थ हताशा" और असफलता है और साथ ही साथ सबसे अनुभवात्मक और भौतिक इच्छाओं को पूरा किया जाता है वे अवास्तविक उम्मीदों के साथ-साथ व्यक्तिगत जवाबदेही की कमी भी विकसित करते हैं। इससे "बारहमासी बच्चे" सिंड्रोम हो सकता है परिणामस्वरूप वे घनिष्ठ संबंधों के निर्माण, रखरखाव और संपन्न होने में बहुत खराब महसूस करते हैं।
वित्तीय असमानता कई रिश्ते मुद्दों को जन्म दे सकती है। सबसे प्रसिद्ध और स्वीकार्य है ट्रॉफी पत्नियां वाले अमीर पुरुष यह एक औरत के लिए और अधिक समस्याग्रस्त है जो महान धन है। ओ'नील का तर्क है कि अमीर बच्चों को दोषी महसूस होता है, लेकिन विशेष रूप से शर्म की बात है जब वे महसूस करते हैं कि वहां कितने गरीब लोग हैं। उनकी मुकाबला रणनीतियों या तो दान करने के लिए बड़ी रकम दान या "बंद" गरीब लोगों को अपने जीवन से याद दिलाते हैं जो उनके धन की याद दिलाते हैं। अमीर लोगों को उनके असंतोष का कारण समझ में नहीं आता है और मिथकों के आस-पास के पैसे की वजह से डिस्कनेक्ट होते हैं। इसलिए वे क्रोध, असंतोष और डर की अपनी भावनाओं को दूसरों पर प्रोजेक्ट या विस्थापित करते हैं, जिससे स्वस्थ रिश्तों को ख़तरे में डालते हैं, जो "शर्मिंदगी की लज्जा की भावनाओं को रखने के लिए धन की छिपाने के लिए रणनीतियां हैं" (पी 151)। पैसा उन दोनों के लिए अपमान का एक उपकरण हो सकता है जिनके पास ऐसा नहीं है और जो लोग करते हैं
एक परिणाम के रूप में ओ 'नील (1 999) ने समृद्ध बच्चों को पूर्ण विकसित एफ़्लुएंजा के विकास के लिए विभिन्न सिफारिशों की सिफारिश की है:
बाहरी (उपस्थिति, संपत्ति, उपलब्धियों) पर जोर कम करें और घर के वातावरण को स्वीकार करने, सहायक और विशिष्टता को पुरस्कृत करने के लिए उत्सुकता बनाएं। पात्रता का झूठा अर्थ विसर्जित करें। बच्चों को विशेष, योग्य और किसी भी चीज के लिए हकदार नहीं होना चाहिए। प्रसन्नता की देरी से बचें और हताशा को सहन करने की क्षमता। अधीरता और त्वरित अनुग्रह की मांग को नियंत्रित करने की आवश्यकता है। बच्चों को अनुभव और पता है कि कैसे ऊब, निराशा और विफलता को संभालना है। समृद्ध होने के समृद्ध सांस्कृतिक और पारिवारिक अपेक्षाएं बिखेरा, राजवंश को जीवित रखने के लिए। अलग पैसा और प्यार पैसा प्यार और ध्यान के लिए एक विकल्प नहीं होना चाहिए
डी ग्राफ, जे।, वॅन, डी।, और नायर, टी। (2001)। एफ्लुएंज़ा। सैन फैनसिस्को: बैरेट-कोहेलर
फ़र्नामम, ए (2014)। द न्यू साइकोलॉजी ऑफ मनी लंदन: रूटलेज
जेम्स, ओ। (2007) एफ्लुएंज़ा। लंडन। Vermilllion
ओ 'नील, जे। (1 99 7) गोल्डन यहूदी बस्ती विस्कॉन्सिन: Affuenza परियोजना
