गौरव और पहचान भाग 2

अध्याय 2: प्रतिष्ठा और पहचान (जारी)

क्या एक महानता आंदोलन की तरह दिखेंगे?
व्यापार और सरकार दोनों में, बहुत से लोग कार्य करते हैं जैसे कि सही नेतृत्व को खोजने के लिए रैंकवाद का पर्याप्त समाधान होता है। यह आशा है कि अगले राजा की तुलना पिछले एक से ज्यादा उदार होगी। एक अधिक यथार्थवादी आकलन, रैंकवाद के व्यापक लोकप्रिय विरोध की आवश्यकता को पहचानता है, जैसा कि नस्लवाद और लिंगविधि के खिलाफ वास्तविक विधायी पारस्परिक रूप से पहले किया जा सकता है, नागरिक अधिकारों के उभरने और महिलाओं के आंदोलनों की आवश्यकता होती है।

जबकि उभरते गरिमा आंदोलन के लक्ष्य पहले की सामाजिक आंदोलनों के समर्थन और दृढ़ करने के लिए, गर्व के लिए आंदोलन पिछले आंदोलनों की प्रतिष्ठित टेलीविजन छवियों के समान नहीं है। यही कारण है कि रैंक विभिन्न सामाजिक और नागरिक संगठनों के भीतर परिभाषित किया गया है। इसलिए, द्रव्यमान पर काबू पाने के प्रयासों को इन अलग-अलग संस्थानों में आसानी से दिखने के बजाय "सड़कों में" आसानी से दिखाई देने वाली, एकीकृत सामाजिक आन्दोलन के रूप में उत्पन्न हो सकते हैं, जिनके सदस्यों में कुछ विशेषताएँ हैं।

संयुक्त राज्य में रंग के लोगों पर एक बार आधिकारिक रूप से लागू होने वाला अधीनस्थ सामाजिक रैंक, अवैध रूप से आयोजित रैंक का एक प्रमुख उदाहरण है। इस तरह के क्रमशः आम तौर पर इस मामले में अपनी खुद की नस्लवाद का नाम प्राप्त होता है- और सार्वजनिक प्रदर्शनों से दूर हो जाता है, जो कि यथास्थिति के रक्षकों को सामाजिक व्यवस्था के लिए खतरा मानता है। इसके विपरीत, जब गरिमा आंदोलन रैंक के नाजुक उपयोगों को लक्षित करता है, तो यह देश की राजधानी में दस लाख लोगों के सामने नहीं पहुंचने की संभावना है, बल्कि लाखों स्कूलों, व्यवसायों, स्वास्थ्य देखभाल सुविधाओं, चर्चों, वह है, रिश्तों और संगठनों के भीतर, जिसमें रैंक का दुरुपयोग किया जा रहा है

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रैंक-मातृत्व, कोच, बॉस, शिक्षक, डॉक्टर, रब्बी, रोशी, इमाम या पादरी-की विशिष्टता का मतलब है कि एक उच्च स्तरीय समाज संबंधों, संगठन द्वारा संगठन द्वारा संबंध बनाया जाएगा। रैंक पर फोकस-पावर का बिन्दु-वास्तव में यह रूपरेखा परिवर्तनकारी शक्ति देता है। ग्रीक गणितज्ञ आर्किमिडीज ने कहा, "मुझे एक लीवर काफी लंबी दे, और एक भरोसेमंद पर्याप्त, और मैं दुनिया को स्थानांतरित कर दूंगा।" हमारा लीवर गरिमा की इच्छा है हमारी आकृति रैंकवाद के खिलाफ एक रुख है। साथ में, वे दुनिया को बदलने के लिए पर्याप्त बल बना सकते हैं।

विशेषता आधारित मुक्ति आंदोलनों की सफलता के लिए योगदान उन व्यक्तियों का समर्थन और नेतृत्व था जो खुद पीड़ित लोगों में से नहीं थे, लेकिन जो यह समझ गए थे कि वे स्वयं के हित में थे, जो उन लोगों के लिए सुरक्षित अधिकारों की सहायता करते थे। इन आंदोलनों में मुख्य भूमिकाएं, विशेष रूप से अपने शुरुआती चरणों में, निष्पक्ष दिमाग वाले प्रबंधकों, निर्विवाद व्यक्तियों, सफेद उदारवादियों और गैर-सामुदायिक पुरुषों द्वारा अपने जीवन में कुछ बिंदुओं पर खुद को उखाड़ा होने की यादों से प्रेरित किया गया था। चाहे उनके प्रेरणाओं के बावजूद, गरिमा आंदोलन भी अपने बचपन के दौरान कुछ प्रबुद्ध नेताओं की मदद पर भारी निर्भर होने की संभावना है। निचली रैंक के लोग बोलने के लिए अनिच्छुक हैं, जब तक कि वे जोखिम लेने के लिए उन्हें सुरक्षित रखने के अधिकार के साथ किसी के द्वारा ऐसा करने के लिए उन्हें सुरक्षित नहीं किया जाता है।

आंदोलन के चरण
मताधिकार और मुक्ति के लिए महिलाओं के आंदोलन का इतिहास अच्छी तरह से गणमान्य व्यक्ति के चरणों की भविष्यवाणी कर सकता है। आम तौर पर आंदोलन शुरू होते हैं, जैसे उन्नीसवीं शताब्दी और आधुनिक महिला आंदोलनों, जो छोटे समूहों के गठन के साथ हैं, जो अन्याय की भावना साझा करते हैं। 1 9 60 के दशक में, ये चेतना उठाने के सत्र मुख्य रूप से महिलाओं, स्कूलों, कार्यालयों और चर्चों में हुए थे कुछ वर्षों के भीतर, अपने पुरुष समर्थकों के साथ बड़ी संख्या में महिलाओं ने विरोध में एक साथ शामिल होकर विशिष्ट नीतिगत लक्ष्यों की ओर से प्रदर्शन किया जैसे कि समान कार्य के लिए समान वेतन, एक महिला का चयन करने का अधिकार, समान अधिकार संशोधन और शीर्षक IX (1 9 72 के शिक्षा संशोधन), जिसमें लड़कों और पुरुषों के लिए लड़कियों और महिलाओं के लिए स्कूल एथलेटिक कार्यक्रम स्थापित किए गए थे।

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गैर-शासकों के प्रति प्रगति, गणमान्य मूल्य समान मार्ग का पालन करने की संभावना है ज्यादातर परिवर्तन पीड़ितों और पीड़ितों और पीड़ितों के बीच विशिष्ट संगठनों के भीतर अपेक्षाकृत निजी पारस्परिक बातचीत में गति में निर्धारित किया जाएगा। ऐसी चर्चाओं के माध्यम से, राजनवाद के दोषी लोग अपने लक्ष्य पर उनके व्यवहार के प्रभाव को समझने के लिए आएंगे, और कुछ इसे संशोधित करने के लिए आश्वस्त होंगे। परिवर्तन के प्रोत्साहन का एक हिस्सा सहानुभूति और निष्पक्षता की जन्मजात भावना से उठता है, लेकिन स्वयं के द्वारा सहानुभूति शायद ही कभी पर्याप्त है वास्तविक परिवर्तन का निर्माण करने के लिए आवश्यक भी ऐसा नहीं करने के नतीजे के नतीजे की एक ज्वलंत संभावना है।

कार्यस्थल में, रैंकिज़्म के कारण मज़दूर मजदूर अनिवार्य रूप से पैर खींचने का परिणाम है, जो अंततः कम लाभ के रूप में दिखाता है। लेकिन प्रतिस्पर्धात्मक रूप से उद्यम खो जाएगा कि खतरे रैलीवाद की संस्कृति को बदलने के लिए अपर्याप्त है यदि कोई नेता अपने संगठन के कल्याण को अपने विशेषाधिकार और जिद्दी गौरव के लिए बलिदान करने को तैयार है।

एक निश्चित उम्र के लोग अलबामा के गवर्नर जॉर्ज वालेस को स्कूल के दरवाजे में खड़े होकर खुलकर चिल्लाते हुए कहते हैं, "अलगाव का कल; अलगाव आज; कल अलग हो! "एक राष्ट्रीय टेलीविजन दर्शक इसी तरह, कुछ कंपनियों के प्रमुखों ने अपने कर्मचारियों के अपमान या शोषण करने का अधिकार छोड़ने की बजाय उनकी फर्मों की प्रतिष्ठा को बर्बाद करने के लिए पसंद किया है। कई नेताओं को अपने तरीके बदलने के लिए क्या करना पड़ता है, उनकी नौकरी को जब्त करने की आसन्न संभावना है

पहचान-आधारित मुक्ति आंदोलनों के साथ समानांतर में, हम में से प्रत्येक ने रिश्तेदारों, मित्रों, सहकर्मियों, शिक्षकों, चिकित्सकों और धार्मिक नेताओं के साथ हमारे व्यक्तिगत संबंधों की जांच करते हुए रैंकिज्म को खत्म किया जाएगा। बड़े अपराधों के बारे में हम शिकायत करते हैं- कॉर्पोरेट और सरकारी भ्रष्टाचार; कार्यस्थल में बदमाशी, बाजार और राष्ट्रों के बीच-भिन्न पैमाने पर भिन्नता है, लेकिन सत्ता के "छोटे" दुर्व्यवहारों से दयालु नहीं हममें से अधिकांश खुद को परमिट देते हैं जैसा कि हम रैलीवाद के हमारे व्यक्तिगत रिश्तों को छिन्नते हैं, हम उस व्यापक रूप को चुनौती देने के लिए समझदारी, इच्छा और आत्मविश्वास बनाएंगे, जो समाज और दुनिया को बड़े पैमाने पर पीड़ित करेगा।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक आंदोलन बनाने के लिए आपको उन दोनों को जानने की जरूरत है जो आप के लिए हैं और आप क्या कर रहे हैं। यही कारण है कि राजनवाद की अवधारणा आवश्यक है। इसके बिना गरिमा के लिए एक आंदोलन टूथलेस है। एक नागरिक अधिकार आंदोलन की कल्पना करने की कोशिश नस्लवाद की अवधारणा अनुपस्थित है, या सेक्सिज़्म की अवधारणा के बिना एक महिला आंदोलन। जब तक अन्याय के लक्ष्यों को वे पीड़ित नहीं हैं उसके लिए एक नाम है, एक प्रतिरोध को व्यवस्थित करना मुश्किल है।

कुछ परिस्थितियों में, वे खुद को और एक-दूसरे पर अपनी दुर्दशा को दोष देते हैं, कभी भी अपने प्रतिद्वंद्वियों को रोकने के लिए मजबूर करने के लिए एकजुटता प्राप्त नहीं कर पा रहे हैं रैंकमॅज़म रैंकिज्म को जन्म देती है, इसलिए निश्चित रूप से कुछ नपुंसक रूपों पर यह नीचियों पर आते हैं, ऐसा भी करते हैं कि नोनीस यह एक-दूसरे पर लगाए जाते हैं। एक पैनहैंडलर, मैं ले जा रहा था कुछ शरीर और नोबोड की एक प्रति खोलना, मुझे कहने पर जोर दिया, "मैं कोई नहीं हूँ; मैं कोई हूं। "

फिर, पचास गज की दूरी के बारे में एक और सड़क के व्यक्ति की तरफ इशारा करते हुए उसने चिढ़ा, "उसे देखो? अब यह कोई नहीं है। "रैंक और फाइल के बीच पारस्परिक रियायतें उन संस्थागत रैलीमीज़ के अधिक घातक रूपों के सहयोग और एकजुट होने की इच्छा को कम करती हैं जो उन सभी को सीधा कर देती हैं

रैंक और राजनवाद के बीच अंतर को दूसरी प्रकृति बनने के रूप में, रैंक के रूप में चित्रित किया गया है और रैलीवाद को अनुमति नहीं दी गई है, परिवारों को और अधिक सामंजस्यपूर्ण बना दिया जाएगा, स्कूलों में सुधार होगा, और व्यवसायों को अधिक उत्पादकता दिखाई देगी। जब गणमान्य संस्थाएं आदर्श हैं, तो रिक्ति रखने वाले लोग खुद को उसी तरीके से बाँध देंगे कि एक स्पष्ट रूप से नस्लवादी संस्था आज खुद को नुकसान पहुंचाती है

एक मनमानी व्यापार मॉडल
यहां बताया गया है कि सिएटल क्षेत्र की फर्म को कैसे बदल दिया गया था- इस मामले में, शीर्ष से नीचे से एक स्वाभिमानी संस्था में।

1 9 70 के दशक के शुरुआती दिनों में आवासीय अचल संपत्ति की बिक्री को हिंसक व्यवसाय कहा जा सकता था। डेविड Mamet के खेल ग्लेनगैरी ग्लेन रॉस के रूप में यह काफी रूढ़ी नहीं था , लेकिन निश्चित रूप से दिल के बेहोश होने के लिए नहीं। स्वर को चेतावनी के सिद्धांत के सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया गया था, जिससे विक्रेताओं और उनके एजेंटों को खरीदारों को गुणों को मिटाने की अनुमति दी गई थी।

यह लाइसेंस पूरे उद्योग के आचरण की विशेषता है: एजेंट न केवल खरीदार बल्कि विक्रेताओं और एक-दूसरे के साथ न केवल दुरुपयोग करते हैं; ब्रोकरों ने बदले में अपने एजेंटों का दुरुपयोग किया यह अपने रैनेस्ट पर राजनवाद था।

1 9 72 में जॉन जैकोबी ने सिएटल में एक छोटे से स्थानीय कार्यालय को विंडर्मरी रीयल एस्टेट नाम दिया। एक तेंदुए, उन्होंने नौकरशाही के कॉइल से बचने के लिए बैंकिंग में एक होनहार कैरियर से इस्तीफा दे दिया था। उनके पास कोई ब्रोकरेज अनुभव नहीं था लेकिन उन्होंने सहयोग का एक मॉडल लाया, न शोषण और गरिमा, बल्कि राजनवाद नहीं।

जैकोबी ने अपने एजेंटों के साथ काम करना शुरू कर दिया और उनके काम के स्थान की रूपरेखा बढ़ा दी। उन्होंने जोर देकर कहा कि वे सभी दलों के लिए ईमानदारी और सम्मान के साथ अपने आप का संचालन करते हैं। उन्होंने आयोगों के एजेंटों के शेयरों में वृद्धि की और उनसे प्रतिस्पर्धा को प्रोत्साहित करने के लिए कुछ नहीं किया या, जैसा कि कंपनी बढ़ी, कार्यालयों के बीच।

ये विरोधी-रैन्निस्ट नीतियों ने काम किया। 1 9 80 के दशक के शुरूआती वर्षों में भी ग्रोथ जारी रहा, और आज वंदेर्मियर 250 से अधिक कार्यालयों का एक नेटवर्क है और पश्चिम में लगभग 7,500 एजेंट हैं

जैकोबी के परिवर्तन ऐतिहासिक वीक्यूम में नहीं होते, हालांकि।

1 9 70 के दशक के मध्य में, उपभोक्तावाद ने अचल संपत्ति के व्यवसाय के साथ पकड़ा और अदालत के फैसलों ने चेतावनी के एंकर का अभ्यास समाप्त कर दिया। संघीय व्यापार आयोग ने उद्योग में गहरा परिवर्तन करने के लिए मजबूर किया, एजेंटों और खरीदारों के बीच संबंधों से रैलीवाद के दाग को हटा दिया।

यद्यपि रैंकवाद का विश्लेषण पहले से परिचित इस्म्स के मुकाबले अधिक जटिल लग सकता है, लेकिन यह एक तरीका है जिसमें यह वास्तव में आसान है: हम सब अपनी डंक जानते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास नस्लवाद या सेक्सिज्म या अन्य आस्म्स का व्यक्तिगत अनुभव नहीं है, लेकिन क्योंकि एक समय या किसी अन्य के दौरान हम सभी को महान बना दिया गया है, एक ऐसी भावना है जिसमें हमने एक ही नाव पर पैर लगाया है।

लेकिन हम अभी तक पूरी तरह से उस नाव में नहीं हैं केवल तभी हम गारंटी के बदले में एक बिजली के लाभ का दुरुपयोग करने के शॉर्ट-रन लाभ को छोड़ देते हैं, जब टेबल बदल दिए जाते हैं, तो हमारी अपनी गरिमा सुरक्षित रहती है, हम खुद को दूसरों के साथ संरेखित करते हैं जिन्होंने इस एक ही विकल्प को बनाया है। ऐसे समय में एकजुटता समूह एक आंदोलन के अनुपात को ग्रहण करेगा, जो कि जैसे-जैसे सूख जाता है, वह रैलीवाद के अस्वीकार किए गए सामाजिक अनुबंध की पुन: बातचीत करेगा। परिणाम 1 9 64 और 1 9 65 के नागरिक अधिकारों और मतदान अधिकारों के कृत्यों के साथ अमेरिकी कांग्रेस द्वारा बनाई गई समानता के समान एक गणमान्य समाज के लिए एक कानूनी ढांचे का सृजन होगा, जिसने बहुसांस्कृतिक समाज के लिए मार्ग प्रशस्त किया।

दूसरा तरीका है जिसमें राजनैतिकता को लक्षित करना सरल होता है, इसका प्रभाव राजनीतिक शुद्धता के सिद्धांत पर होता है। इस सिद्धांत के सभी विभिन्न, विशिष्ट (और अक्सर अक्सर थकाऊ) उपदेशों को एक सरल, व्यापक सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है: दूसरों की गरिमा की रक्षा करें, जैसा कि आप स्वयं करते हैं

क्या यह कहावत ध्वनि परिचित है? सुनहरा नियम दो सदियों के लिए आस पास रहा है, लेकिन अधिकांश भाग के लिए इसका पालन वैकल्पिक और बेतरतीब है। राजनवाद को एक नाम देते हुए और एक उच्च स्तरीय समाज के निर्माण में अपवाद के बजाय स्वर्ण नियम का पालन करने का वादा है। इस नियम को हमेशा असत्य रूप से स्वप्नलोक लगने का कारण यह है कि उत्तरदायित्व का एक तंत्र नहीं है। किसी को भी सत्ता में एक अंतर का लाभ लेने के लिए, एक पल की सूचना पर, इसे निलंबित कर सकता है। यह कहीं अधिक मुश्किल होगा, और इसलिए एक दुर्लभ समाज में, जो स्पष्ट रूप से रियायतवाद को अस्वीकार करता है, कहीं अधिक दुर्लभ है।

यहां तक ​​कि जब लोगों को सर्वोत्तम इरादों का सामना करना पड़ता है, तब भी कई बार भावनाओं और दूसरों के हितों को चोट लगी है। हम लगातार हमारे उपयोगों में अधिक-अधिक निर्भर हैं-अगर दूसरों की चोटों पर खुद को चोट न पड़े तो दूसरों के पैर की तरफ बढ़ रहे हैं। लेकिन अनजाने में ऐसा करने के लिए एक और यह एक और है कि यह करने के लिए विशेषाधिकार का दावा किया जाए। दासता और इसके अलगाववादी परिणाम आदर्श से अनपेक्षित विचलन के रूप में बचाव नहीं किया गया; वे गोरों द्वारा सिद्धांत में बचाव करते थे जिन्होंने अपनी जन्मजात श्रेष्ठता पर जोर दिया और इसलिए उनके रंगों के लोगों को हावी करने और शोषण करने का पूर्ण अधिकार।

तो, भी, सिद्धांतवाद अब सिद्धांत रूप में कई लोगों द्वारा समर्थित है। शायद हमेशा ख़राब हो जायेगा, लेकिन पीड़ितों के अपराधियों को सबूतों के बोझ पर एक बार, हम जानते होंगे कि राजनवाद ने अपनी मंजूरी खो दी है और एक स्वाभिमानी सहमति आम है।

हम उस दिन कैसे जल्दी कर सकते हैं? सबसे पहले, यह अनुमान लगाने के लिए कि शक्ति का उपयोग करने के कारण अपमान का कारण होगा। हम पहले से शक्ति के प्रत्येक प्रस्तावित उपयोग का एक मॉडल बनाकर ऐसा कर सकते हैं ताकि इसकी तरल प्रभावों का अनुमान लगाया जा सके। प्रभावित होने की संभावनाओं का साक्षात्कार करके, हम उनसे बच सकते हैं जो अन्यथा उनकी गरिमा पर हमले करेंगे। हम इस मॉडल को संशोधित करते रहते हैं जब तक हम उसमें कोई नुकसान नहीं पहुंच पाते और केवल तभी हम परियोजना को हरे रंग की रोशनी प्रदान करते हैं। आज, पर्यावरण प्रभाव पढ़ाई दिनचर्या है। क्यों नहीं "गरिमा प्रभाव अध्ययन?"

दूसरा, हम अपने मौजूदा सामाजिक और नागरिक संस्थानों से रैलीवाद को खत्म करने के लिए कदम उठा सकते हैं। इसका अर्थ है संगठनों का मॉडल बनाना जिसमें हम रहते हैं, काम करते हैं, सीखते हैं, ठीक करते हैं, पूजा करते हैं, और खुद को शासन करते हैं, और फिर उन्हें अभ्यास में जांचते हैं और उनका समायोजन करते हैं, जब तक कि वे दोनों कर्मचारी और उन लोगों के सम्मान की रक्षा में सफल होते हैं जो उनके द्वारा।

एक उच्च स्तरीय समाज बनाने में, कोई उपकरण मॉडलिंग से ज्यादा मूल्यवान साबित नहीं होगा। मॉडलिंग ने लोगों को शक्ति का उपयोग करने में सक्षम किया है और यह समान रूप से हमें इसके नुकसान को सीमित करने में सहायता कर सकता है। निम्नलिखित अध्याय मानव मामलों में मॉडलों और उनके परिवर्तनकारी भूमिका की चर्चा शुरू करता है।

यह ऑल राइज के क्रमिकरण का चौथा हिस्सा है : कुछ बॉडीज, नोबोडीज, द राजनीति ऑफ डिग्निटी (बेरेट-कोहेलर, 2006)। इस पुस्तक के विचारों को मेरे हाल के उपन्यास द रोवन ट्री में विकसित किया गया है ।

[ रॉबर्ट डब्ल्यू। फुलर ओबरलिन कॉलेज के पूर्व राष्ट्रपति हैं, और बेलॉन्गिंग के लेखक : ए मेमोइर और द रोवन ट्री: ए नोवल , जो पारस्परिक और संस्थागत रिश्तों में गरिमा की भूमिका का पता लगाते हैं। रोवन ट्री वर्तमान में जलाने पर मुफ्त है।]