अक्टूबर अस्तित्ववाद के एक सबसे प्रसिद्ध दार्शनिकों के जन्म महीने को चिह्नित करता है: फ्रेडरिक नीत्शे (अक्टूबर 15, 1844 को रॉकेन, जर्मनी में जन्म) हालांकि लूटेराण मंत्री के बेटे, वयस्क नीत्शे अंततः सभी चीजों को पारित कर देगा, जिसमें विशेषकर धार्मिक विश्वास शामिल है। भगवान मर चुका है, वह प्रसिद्ध घोषणा की। वह ज़िन्दगी ज़िंदगी जी रहे थे। बहुत भावुक रूप से – 188 9 में एक नर्वस ब्रेकडाउन के बाद अंततः मुठभेड़, कथित तौर पर घोड़े को इटली के तूरिन में अपने घर के बाहर गले लगाने के दौरान, जब उसके मालिक ने जानवर को फंसाया था।
नीत्शे के लिए, मानव पूर्णता Übermensch बनकर हासिल की गई थी; लोकप्रिय और बदचढ़ी से 'सुपरमैन' के रूप में अनुवाद किया गया। इस अवधि (और जो लिंग की जटिलताओं से बचा जाता है) को आकर्षक बनाने का एक वैकल्पिक तरीका 'असाधारण एक है।' असाधारण होने के लिए, किसी को स्वामित्व के लिए प्रयास करना चाहिए। जो कुछ भी चुना हुआ क्षेत्र है, वह कला, संगीत, वाइन बनाने, कुश्ती, या दार्शनिक हो; यह निष्ठा से पीछा किया जाना चाहिए, साहसपूर्वक; सीमाओं को धक्का दिया जाना चाहिए, जोखिमों को लिया जाना चाहिए, विश्वासघाती बढ़त लगातार हो जाना चाहिए। स्वयं की सीमाओं को हमेशा के लिए बढ़ाया जाना चाहिए हालांकि यह 'आत्म-परछाई', भौतिक या बौद्धिक कौशल तक सीमित नहीं था। यह जीवन के सभी को गले लगा रहा था। असाधारण एक का पूरा अस्तित्व, उसकी या उसके अस्तित्व का समग्रता, व्यक्तिगत विकास को निरंतर करने के लिए प्रतिबद्ध था। कोई सांसारिक शक्ति या बल असाधारण एक के भाग्य को सीमित या निर्देशित कर सकता है यह केवल उस असाधारण से ही है जिसे सच्चाई और अर्थ मिल जाता है। कोई बाहरी हठधारा-सामाजिक सम्मेलन, नैतिक व्यवस्था या धार्मिक सिद्धांत-असाधारण एक पर खुद को लागू नहीं कर सकता है असाधारण की इच्छा केवल अपने स्वयं के निर्माण के सिद्धांतों के मुकाबले पैदावार करती है। यदि उनके प्रधान में क्लिंट ईस्टवुड की सिगार-स्टब-चिपमिंग छवि को याद रखना आता है, तो आपको यह विचार मिलता है।
नीत्शे का दर्शन हाइपर-इंटेनिएंस्टिव था। एक आधुनिक युग के लिए फिट जहां पारंपरिक सांप्रदायिक मूल्यों, विशेष रूप से धर्म से उत्पन्न होने वाले, तेजी से अनैतिक और आत्म-सीमित रूप में देखा जा रहा था। नीत्शे ने व्यक्तिगत शक्ति, व्यक्तिगत उपलब्धि, और आत्मनिर्धारित अर्थों का समर्थन किया।
नीट्सशे के यूरोप के शहरी तर्कसंगतता से दूर दुनिया एक बटाक है, जो मलय प्रायद्वीप के जंगलों में रहने वाला एक पारंपरिक समाज है। बाटेक अभी भी अपने पारंपरिक शिकार और इकट्ठा करने के तरीकों में शामिल हैं- बंदरों, गिलहरी, और पक्षियों को लेने के लिए झटका पाइप का उपयोग करने वाले पुरुष; मशरूम, कंद और विभिन्न फलों को एकत्र करने वाली महिलाओं हालांकि, हाल के वर्षों में, उन्होंने स्थानीय ग्रामीणों के साथ इकट्ठा और व्यापार रतन (एक अत्यंत बहुमुखी बेल) द्वारा अपने संसाधनों को पूरक बनाया है। नितविविज्ञान के लिए बैतक विशेष रुचि के कारण थे क्योंकि उनकी अत्यधिक सहकारी, अहिंसक नीति। अधिक शांतिप्रिय, गैर-प्रतिस्पर्धी मानव समाज खोजना असंभव है। बाटेक यह कैसे करते हैं? सामाजिक वैज्ञानिकों ने आश्चर्य व्यक्त किया है।
नीत्शे की तरह, बाटेक के पास भी एकदम सही इंसान की छवि है। उनके लिए, यह कोई ऐसा व्यक्ति है जो अत्यधिक सहकारी है लेकिन आत्मनिर्भर और स्वायत्त भी है यदि आप एक बातेक हैं, तो कोई आपके लिए शिकार करने जा रहा है; कोई भी आपके blowpipe मरम्मत या आप के लिए खाना पकाने के लिए जा रहा है। आपको अपने लिए क्या करने की उम्मीद है और क्यों नहीं? यह ऐसा नहीं है कि जीवन के दैनिक कामकाज में भारी है। अधिकांश बातेक के लिए, वे मज़ेदार हैं हालांकि-लगभग सभी पारंपरिक समाजों के साथ- समानता, साझाकरण और सहयोग अस्तित्व के लिए आवश्यक है। गहरी, स्थायी सामाजिक बंधन के संदर्भ में व्यक्तिगत क्षमता का प्रयोग किया जाता है। नीत्शे के हाइपर-इंजीलवाद केवल बाटेक के लिए एक विकल्प नहीं है। जैसे ही यह हमारे मानव विकासवादी इतिहास के लंबे समय तक हमारे लिए नहीं होगा।
कुछ लोगों ने नीत्शे के 'असाधारण एक' को नाराज़गी की आंखों के कारण आपत्तिजनक पाया है, जो उस पर टकराते हैं। असाधारण एक की महत्वाकांक्षा के खिलाफ खड़ा है और यहां तक कि बड़े समुदाय के उन लोगों की अवमानना । एक बाटेक प्रेरित असाधारणवाद, हालांकि, एक होगा जहां स्वयं पर काबू पाने और आत्मनिर्मित अर्थ मानव अंतर-निर्भरता की आवश्यकता को पहचानते हैं। अपनी पूर्ण क्षमता को विकसित करने, प्राप्त करने और समझने के लिए दूसरों की ज़रूरत नहीं है, एक असामान्य, सामाजिक रूप से लगाया हठधर्मता नहीं है। यह बस एक मानवीय तथ्य है इस तथ्य को स्वीकार करना हमें सीमित नहीं करता है यह हमें मुक्त करता है
