इस बात पर बहस यह है कि क्या मानसिक विकार जैविक रोग हैं या क्या वे समाज के मानदंडों और अपेक्षाओं से विचलन कर रहे हैं, यह कम से कम प्राचीन यूनानियों के रूप में पुराना है। अपने संवाददाता फादरस में , प्लेटो ने इस मुद्दे को उठाया।
कैसे, सुकरात अपने युवा सहयोगी फादरुस के लिए तैयार हैं, क्या हम पागलपन जैसी आत्मा की शर्तों को सही तरीके से वर्गीकृत कर सकते हैं? सोक्रेट्स ने चेतावनी दी है कि विभिन्न प्रकार के पागलपन को परिभाषित करने या वर्गीकृत करने में हमें अपने शब्दों और परिभाषाओं से सावधान रहना चाहिए ताकि क्रमानुसार बयानबाजी की बजाय वैज्ञानिक हो। पश्चिमी साहित्य में सबसे अधिकतर उद्धृत वाक्यांशों में से एक में, सुकरात कहते हैं कि पागलपन को परिभाषित करने के लिए हमें "सांठों पर प्रकृति की खुदाई" करने के लिए ध्यान रखना चाहिए और यह एक अनाड़ी कसाई की तरह टुकड़ों को नहीं छेड़ना चाहिए।
सुकरात पागलपन को दो सामान्य श्रेणियों में तर्कहीन व्यवहार बांटते हैं। एक प्रकार "जैविक रोग" से आता है। दूसरा, सामाजिक रूप से स्वीकार्य "आचरण के सम्मेलन" से एक प्रस्थान है। ( फादरस , 265) बाद के समूह में कलाकार, प्रेमी, धार्मिक कट्टरपंथियों और नबी-गैर-कन्फर्मिस्ट शामिल हैं। क्या प्लेटो केवल मुख्यधारा के समाज की धुन के बजाय अर्ध-प्लेव्यू को "दिव्य प्रेरणा" कहते हैं
क्या वास्तव में एक मानसिक विकार है और क्या गलत तरीके से वर्गीकृत किया गया है, इस मुद्दे का मुद्दा यह है कि मौजूदा बहस का विषय है। तर्क का एक पक्ष यह मानता है कि नैदानिक और सांख्यिकी मैनुअल ऑफ मानसिक विकार के अगले संस्करण के लेखक, डीएसएम -5 जैविक रोगों में दुख या दुःख या चिड़चिड़ापन जैसी प्राकृतिक मानव शर्तों को वर्गीकृत करके स्वभाव की तरह हैकिंग हैं। यह समूह रखता है कि जो मानसिक बीमारी या तर्कहीन व्यवहार की तरह लगता है, वे बहुत ही असामान्य या चरम स्थितियों के लिए सामान्य प्रतिक्रियाएं हैं। इसके अलावा, वे बताते हैं कि सामाजिक मानदंडों से विचलित होने वाले व्यवहार- जैसे बच्चों को जो बोरिंग कक्षाओं में अभी भी बैठे हैं, गलत तरीके से उन्हें मानसिक बीमारियों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है क्योंकि वे शिक्षक और माता-पिता जैसे अन्य लोगों को बेचैनी का कारण बनते हैं।
बहस के दूसरे पक्ष में तर्कसंगत व्यवहार और जैविक डिसफंक्शन से दिमाग में रासायनिक असंतुलन जैसे असामान्य तरीके से सोचने वाले तरीके होते हैं। और जैविक रोग, जैसे शारीरिक बीमारियों का सबसे अच्छा औषधीय इलाज के साथ इलाज किया जाता है।
कुछ साल पहले, जब एडीएचडी महामारी हमारे देश के बच्चों को तूफान से ले रही थी, तो मैं बर्कले विश्वविद्यालय में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के एक व्याख्यान में भाग लिया। मैं हमेशा इस भाषण के बारे में "रीटलिन फॉरएवर" भाषण में सोचूंगा। बाल मनोचिकित्सक एडीएचडी से मधुमेह के लिए तुलना की तुलना में बात करते हैं। उनका कहना था कि जैसे ही मधुमेह के लिए अपने जीवन भर में इंसुलिन लेने की आवश्यकता होती है, इसलिए एडीएचडी वाले एक बच्चे को अपने जीवन के माध्यम से राइटिनिन जैसे एम्फ़ैटेमिन दवा लेनी पड़ती है।
हालांकि, यह तुलना एक वैज्ञानिक निष्कर्ष की तुलना में एक बयानबाजी trope के अधिक थी। यह सूचित करने के बजाय राजी करने का इरादा था मधुमेह के जैविक कारण वैज्ञानिकों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है: अग्न्याशय का एक खराबी। दूसरी ओर, वर्तमान में एडीएचडी के रूप में वर्गीकृत व्यवहारों का जैविक कारण अज्ञात है। वास्तव में, वैज्ञानिक निश्चित रूप से नहीं जानते कि एडीएचडी का जैविक कारण है। किसी भी मामले में, यह एक बच्चे के रक्त में एम्फ़ैटेमिन की कमी नहीं है एडीएचडी और राइटिनिन की तुलना मधुमेह और इंसुलिन से होती है जो स्पष्टता के बजाय अस्पष्ट हैं। जोड़ों में सही मायने में प्रकृति का निर्माण करने के लिए, एडीएचडी और मधुमेह के बीच मूलभूत अंतर पर जोर दिया जाएगा- यानी कि मधुमेह का एक ज्ञात जैविक कारण है और सीधे उस कारण को हल करने के लिए एक औषधीय समाधान है।
प्लेटो के फादरस को "प्लेटो की फार्मेसी" कहा जाता है, जो कि बयानबाजी और वैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर को स्पष्ट करने से संबंधित है। (यंग फादरस, वास्तव में, एक प्रसिद्ध रफ़ीषी द्वारा भाषण सुनकर सिर्फ आ गया है) प्लेटो के मुख्य बिंदुओं में से एक ने हाथी के हित और फैंसी वक्तव्य के बीच में अंतर को रोशन किया है, और वैज्ञानिक एक दूसरे के बारे में उदासीन, दृष्टिकोण और स्पष्ट बोलने का उद्देश्य है, दूसरे पर। यह मुद्दा वर्तमान बहस के लिए विशिष्ट प्रासंगिकता का है जब तक वैद्य वैज्ञानिक वैज्ञानिकों ने "मानसिक बीमारियों" को जैविक कारणों से स्पष्ट रूप से समझा नहीं दिया, तब तक जनता इस भेद को ध्यान में रखना बुद्धिमान होगा।
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