आप एक बहस कर रहे हैं तनाव माउंट आप अपनी बड़ी ताकतों को आधे-मुंह से बाहर निकालते हैं, नैतिक सिद्धांतों को आप नहीं, नहीं कर सकते हैं, और इससे जीवित नहीं रहना चाहिए।
उच्च जमीन का दावा करते हुए, आप कहते हैं कि "अंतरायन न करें" जैसी चीजें हैं, जैसा कि आप कभी भी बाधित नहीं करते, "न्याय मत बनो," जैसे कि आप कभी भी निर्णय नहीं लेते, "सामान्य नहीं हो", जैसा कि आप उनके सामान्यीकरण के बारे में सामान्यीकरण नहीं करना, "नकारात्मक न हो" जैसे कि "न करें" नकारात्मक नहीं है, "निर्दयी मत बनो" जैसे कि ये ऐसे नियमों को बुलाना पसंद करते हैं, जिनके द्वारा आप जी नहीं सकते आप जो भी अर्ध-पके हुए नैतिक सिद्धांत को पेश करते हैं, उस समय आपके मामले को बनाते हैं।
ढोंग का दोहरे मानकों के होने का नतीजा नहीं है लेकिन आपको एक मानक होने का नाटक करते हैं जब कोई भी नहीं करता है
यह सिर्फ ऐसा नहीं है कि नकारात्मक होने का समय और सकारात्मक होने का समय है। पूर्ण नैतिक सिद्धांतों से जीने की कोशिश करने की समस्या उस से अधिक गहराई से चलती है। जितना अधिक सकारात्मक आप एक चीज़ के बारे में हैं, उतना ही कम सकारात्मक आप इसके विपरीत के बारे में हैं यदि आप वास्तव में न्याय पसंद करते हैं, तो आप वास्तव में अन्याय को नफरत करते हैं यदि आप न्याय का न्याय करना बुरा मानते हैं, तो आप न्याय कर रहे हैं। यदि आप एक व्यक्ति से प्रेम करते हैं, तो आप दयालुता से प्रयास करते हैं क्योंकि आप दूसरों के प्रति कृतज्ञ हैं – आप सभी को एक बार में सभी के प्रति दया नहीं कर सकते।
हमेशा यह हो; कभी ऐसा न हो एक तरफ फिट-सभी नियमों को याद रखना आसान होता है, प्रचार करने के लिए मज़ेदार, बहस में चलने के लिए उपयोगी और अनुसरण करना असंभव है जब हम इसे महसूस करते हैं और स्वीकार करते हैं तो हम कम से कम पाखंडी होते हैं, और जब हम इसे अनदेखा करते हैं और इनकार करते हैं तो सबसे अधिक दमनकारी होते हैं।
हम सभी ऐसे संदर्भों का पता लगाने की कोशिश करते हैं जिनमें ईमानदारी बनाम बेईमान, ग्रहणशील बनाम अप्रतिरोधक देकर और अदभूत होना आदि बेहतर है। यही हम वास्तव में करते हैं और उन्हें करना चाहिए।
हम कभी-कभी बेईमानी, अप्रिय या अदभूत होने से कभी भी ढोंग नहीं करते हैं, बल्कि यह मानते हुए कि कभी भी ये नहीं होना चाहिए, जैसे कि इन असंभव नैतिक सिद्धांतों के जरिए जीना संभव है, यह स्वीकार करने के बजाय कि, हर किसी की तरह, हम नैतिक दुविधाओं से जूझ रहे हैं , जहां ईमानदार और बेईमान होना तय है, जहां ग्रहणशील और अनुचित होना चाहिए, कहां देना और अनायास देना चाहिए यही काम हम सब कर रहे हैं आम कारणों में हम क्या एकजुट कर रहे हैं यह अच्छी तरह से करने की कोशिश कर रहा है
एक-दूसरे के साथ एक-दूसरे पर हमला करने-सभी नैतिक नियमों पर हमला करते हैं कि हम कैसे कपट करते हैं; जब हमें नियमों काटने के लिए वापस आ जाता है तो हम स्वयं का बचाव करते हैं कि हम अपने पाखंड को कैसे मजबूत करते हैं हम कुछ असंभव स्पष्ट नियम घोषित करते हैं और फिर स्वयं की रक्षा में अपनी सीमा को पार करने के लिए मजबूर हो जाते हैं। हम कहते हैं, "बेईमान न हो," और फिर, जब बेईमान होकर पकड़ा जाता है, तो हम कहते हैं, "मैं बेईमान नहीं था, लेकिन समझदार था। पूरी तरह से अलग।"
क्या फर्क पड़ता है? हम यह भी सोचने की परेशान नहीं करते हैं कि हम जो करने की कोशिश कर रहे हैं, हम उन कानूनों का पालन करने के लिए खुद का बचाव कर रहे हैं, जिनके द्वारा हम पालन नहीं करते हैं, सिवाय इसके कि वे हमारी सहायता करते हैं। हम अपने आप को कुछ पुण्य के लिए प्रतिबद्ध घोषित करते हैं और फिर उस श्रेणी में से जो कुछ भी हम चाहते हैं, उसमें बस स्लाइड करें। "ईमानदारी एक गुण है बेईमानी एक उपाध्यक्ष है लेकिन जब मैं आपको सच नहीं बताता, तो मैं ईमानदारी से व्यवहार करता हूं। जब आप मुझे सच नहीं बताते हैं कि आप बेईमान हैं। "
हमारे नकली निरपेक्ष नैतिक सिद्धांतों ने हमारे नैतिक विकास को बढ़ा दिया है। क्योंकि हमने तय किया है कि हमें यह हमेशा करना चाहिए और ऐसा कभी नहीं करना चाहिए, हम सोचने के लिए आस-पास नहीं मिलते कि क्या करना है
यदि हम समझदार बनना चाहते हैं, तो हमें उन नैतिक ढांचे के लिए अपने असाध्य नैतिक निरपेक्षता में व्यापार करना होगा, जो शांति की प्रार्थना पर आधारित सदाबहार प्रार्थनाओं के साथ-साथ "विवेक को जानने के लिए, जो कि इस बनाम के लिए बुलाते हैं" के लिए खोज की गई है।
यहाँ हम नैतिक दुविधाओं पर लागू शांति प्रार्थना पर भिन्नता की एक सूची है जो हम हर दिन का सामना करते हैं और हमारे दिनों के अंत तक सामना करेंगे। इन दुविधाओं को नकली एक आकार के फिट-सभी नैतिक निरपेक्षों के साथ झुकाया नहीं जा सकता। दुविधाओं को केवल अनदेखा किया जा सकता है, जिससे हमें ढोंगी बनाते हैं
