हम एक लंबा सफर तय किया। स्वयं का प्रश्न प्राचीन यूनानी दर्शन में उठाया गया था और जब से वह हमेशा से बने रहे। हर पीढ़ी स्वयं की प्रकृति के बारे में प्रश्न पूछती है उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस ने तर्क दिया कि मन स्वयं है और यह एक विशिष्ट मानसिक पदार्थ द्वारा निरंतर है जो मस्तिष्क और शरीर के भौतिक पदार्थ से अलग है। आजकल कई तर्क करते हैं कि ऐसा कोई स्वयं नहीं है- मस्तिष्क और कुछ और नहीं है स्वयं एक भ्रम है, दार्शनिक थॉमस मेट्ज़िंगर का दावा है। क्या यह सच है? यह वह क्षण है जहां एक दार्शनिक अनुमान से वैज्ञानिक साक्ष्य को वापस करना चाहता है।
मैं अपने हाल के ब्लॉग पोस्टों में स्वयं के बारे में विभिन्न अनुभवजन्य परिणामों में प्रवेश किया इस बात की खोज थी कि विशेष गुणों की तरह उत्तेजनाएं जो आपके स्वयं के व्यक्ति से दृढ़ता से संबंधित हैं, मस्तिष्क के क्षेत्रों के एक विशेष समूह में तथाकथित cortical midline संरचना इससे पता चलता है कि हमारे मस्तिष्क और इसकी तंत्रिका गतिविधि व्यक्तिगत प्रासंगिकता या आत्म-सम्बन्ध के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। मस्तिष्क और इसकी तंत्रिका गतिविधि के लिए आत्म मायने रखता है इस प्रकार व्यावहारिक साक्ष्य मस्तिष्क की न्यूरल गतिविधि के लिए स्वयं की अप्रासंगिकता के खिलाफ चुनते हैं। और इसके बदले में यह अपेक्षा नहीं की जा सकती कि स्वयं केवल भ्रम है क्योंकि वर्तमान दार्शनिकों का मानना है। यहां तक कि अगर हमारे हमारे दार्शनिक अटकलें में हमारे लिए कोई भी नहीं है, तो यह मस्तिष्क और इसकी तंत्रिका गतिविधि के लिए कम से कम कोई है
क्या इसका मतलब यह है कि स्वयं एक विशेष मस्तिष्क क्षेत्र या नेटवर्क में स्थित है, जैसे कि cortical midline संरचनाएं? इसका मतलब यह नहीं है कि ये क्षेत्र 'तंत्रिका गतिविधि स्वयं से संबंधित उत्तेजनाओं के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील है अन्य क्षेत्रों और नेटवर्क के रूप में भी दिखाया जा सकता है क्योंकि यह दिखाया गया है, लेकिन ये तंत्रिका संबंधी प्रतिक्रियाओं में स्वयं से संबंधित उत्तेजनाओं के प्रति संवेदनशील नहीं हैं। तो फिर, विशेष रूप से आत्मनिर्भर मध्यवर्ती क्षेत्रों में तंत्रिका गतिविधि क्या है? हम वर्तमान में नहीं जानते हैं शायद इन क्षेत्रों में कुछ विशिष्ट शारीरिक और न्यूरोनल गुण हैं जो उन्हें अन्य क्षेत्रों से अलग करते हैं और उनको प्रसंस्करण के लिए पूरी तरह उपयुक्त मानते हैं जो हम व्यक्तिगत प्रासंगिकता या आत्म-संबंधितता के रूप में वर्णन करते हैं। यह मेरे समूह में गहन अनुसंधान का विषय है।
मेरे अंतिम ब्लॉग ने राज्य या सहज गतिविधि और आत्म-संबंधित गतिविधि के बीच में ओवरलैप का वर्णन किया। विशेष रूप से, बाई एट अल द्वारा अध्ययन (2015) प्रदर्शित कर सकता है कि पूर्व उत्तेजनाओं को राज्य गतिविधि के स्तर का अनुमान लगाया गया है कि क्या हम उत्तेजनाओं का अनुभव करते हैं और अनुभव करते हैं, जैसे, भावनात्मक चित्र, उच्च या निम्न-आत्म-संबंधित वो कैसे संभव है? यह केवल तभी संभव है जब मस्तिष्क के आराम करने वाले राज्य या सहज गतिविधि में स्वयं या कुछ बेहतर जानकारी होती है, उदाहरण के लिए, उस विशिष्ट व्यक्ति से व्यक्तिगत रूप से प्रासंगिक या आत्म-संबंधित हो सकता है। इससे मुझे हाल ही के एक पत्र में "बाकी-आत्म नियंत्रण" (नॉर्थऑफ 2015) के रूप में बताए गए सुझावों का नेतृत्व किया गया, अर्थात् मस्तिष्क के आराम करने वाले राज्य या सहज गतिविधि में स्वयं के बारे में कुछ जानकारी शामिल होती है, उदाहरण के लिए, जो कि व्यक्तिगत रूप से प्रासंगिक हो मस्तिष्क के संबंधित स्वामी
इस तरह के आराम-नियंत्रण में मुख्य प्रभाव पड़ता है जैसा कि मैंने कागज (नॉर्थऑफ 2015) में रूपरेखा तैयार की है, हम पारंपरिक रूप से खुद को उच्च-क्रम संज्ञानात्मक या मानसिक विशेषता के रूप में ग्रहण करते हैं जो डेसकार्टेस द्वारा दिमाग के साथ अपने सहयोग से उत्पन्न होता है। मस्तिष्क और शरीर से निचले क्रम की सुविधाओं से दिमाग की उच्च-क्रम की सुविधा के रूप में इस तरह के आत्मसम्मान को अलग करना चाहिए। यह कार्टेशियन द्वैतवाद अब मस्तिष्क में पुनर्जन्म होता है, जो स्वयं को संक्रमित प्रांतस्था में निचले क्रम संवेदी समारोह से प्रतिष्ठित के रूप में प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स में उच्च-क्रम संज्ञानात्मक कार्यों से जुड़ा होता है। निष्कर्ष हालांकि एक अलग भाषा बोलते हैं। स्वयं न तो उच्च-संज्ञेय संज्ञानात्मक और न ही कम-क्रम संवेदी कार्यों और उनके संबंधित क्षेत्रों से जुड़ा है। इसके बजाय, स्वयं को पहले से ही मस्तिष्क के आराम करने वाले राज्य या सहज गतिविधि में एन्कोड किया गया है। इस प्रकार यह मस्तिष्क का एक बुनियादी और सबसे मौलिक कार्य है। यह वह तल है जिस पर सब कुछ तालिकाओं (संवेदी कार्य) और उनके सुंदर वास (उच्च क्रम संज्ञानात्मक कार्य) के बजाय खड़ा होता है। इस प्रकार मन मस्तिष्क की एक उच्च-क्रम संज्ञानात्मक विशेषता होने के बजाय मस्तिष्क की एक बुनियादी और मौलिक विशेषता है। निष्कर्ष इस प्रकार हमें बताते हैं कि हमें डेसकार्टेस को रिवर्स करना पड़ता है और मस्तिष्क के ऊपरी भाग में से मस्तिष्क में अपनी भूतल के नीचे स्वयं को डाल देना पड़ता है।
कैसे स्वयं मस्तिष्क के आराम करने वाले राज्य या सहज गति से गतिविधि में आती है? आप अपने ब्लॉग को बचपन के आघात के बारे में याद करते हैं, जो कि भ्रष्टाचार या अराजकता की डिग्री, जैसे कि एन्ट्रापी, वयस्क मस्तिष्क की सहज गतिविधि (डंकन एट अल 2015) में अनुमानित थे। स्वयं विश्व के संपर्क में और मस्तिष्क के उसके संबंध के द्वारा मस्तिष्क की सहज गतिविधि में प्रवेश कर सकते हैं। यदि हां, तो स्वयं को कुछ ठोस और अमूर्त मस्तिष्क की तुलना में सबसे ठोस, बुनियादी और मौलिक विश्व-मस्तिष्क संबंध में शामिल किया जा सकता है जो कि दोनों विश्व और मस्तिष्क से स्वतंत्र है। इस प्रकार स्वयं संबंधपरक है जो किसी भी मन या मस्तिष्क के साथ जुड़े शारीरिक या मानसिक गुणों में शामिल होने के बजाय विश्व और मस्तिष्क के बीच के संबंध को दर्शाता है। यह स्वयं और मस्तिष्क का एक अलग दृष्टिकोण प्रदान करता है जैसा कि मैंने अपनी हाल की किताब "न्यूरोफिलोसोफी और स्वस्थ मन" में वर्णित किया है अस्वस्थ मस्तिष्क से सीखना "जो बाहर आने वाला है (नॉर्टन प्रकाशक 2015/2016)।
आत्म और उसके आधार को समझने के लिए हमें मस्तिष्क की सहज गतिविधि को बेहतर ढंग से समझने की ज़रूरत है और यह हमारे कार्यों, भावनाओं और विचारों पर कैसे प्रभाव डालती है। यह अगले ब्लॉग का विषय होगा। इस बीच, मैं आपको एक अच्छा पूर्व क्रिसमस का समय और एक क्रिसमस क्रिसमस की शुभकामनाएं देता हूं।
संदर्भ
नॉर्थऑफ, जी (2015)। क्या मस्तिष्क के स्वयं को एक उच्च-आदेश या मौलिक कार्य है? "स्व-विशिष्टता का आधार मॉडल" और मस्तिष्क की सहज गतिविधि द्वारा इसकी एन्कोडिंग कॉग्न न्यूरोस्की
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नॉर्थऑफ, जी (2016): "न्यूरोफिलोसोफी और स्वस्थ मन अस्वस्थ मस्तिष्क से सीखना " नॉर्टन।
http://books.wwnorton.com/books/Author.aspx?id=429498842
