भाग 1
यदि हम मानव विश्लेषण के सभी मानव समाजों को अपने विश्लेषण में शामिल करते हैं (मानवविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधानों का उपयोग करते हुए दिखाते हैं कि हम कम-से-कम 90% हमारे मानव इतिहास को छोटे-छोटे बैंड, मंचन सोसायटी में व्यतीत करते हैं) और आधुनिक समाजों के साथ तुलना करते हैं, तो हम कुछ सीख सकते हैं बातें।
कुल मिलाकर, बैंड जीवन में लचीली समूहों, आवासीय आंदोलन और प्रवाह, औपचारिक सामाजिक प्रतिबद्धताओं की कमी और सामान्यीकृत साझाकरण की विशेषता है। आज आधुनिक समाजों को देखते हुए, मैं देख सकता हूं कि इन व्यवहारों के लिए विशेष रूप से सहज समूहों में या जो विशेष विचारधाराओं की सदस्यता नहीं लेते हैं, जो उन्हें अन्यथा (उदाहरण के लिए, धार्मिक या सामाजिक नियमों) करते हैं। पश्चिमी खोजकर्ता और मिशनरियों ने गैर-पश्चिमी सरल समाजों का सामना करते हुए इन प्रकार की आदतों पर तिरस्कार किया।
पीटर विल्सन (1988) ने बताया कि शिकारी-संग्रहकर्ता समाजवाद को सीमाओं के बजाय फोकस द्वारा निर्देशित किया जाता है अर्थात्, बैंड के सदस्यों ने अपने जीवन को साझा ध्यान केंद्रित फोकस (जैसे, भोजन एकत्र करने) के बजाय कठोर संरचनाओं के बजाय अपने जीवन का आयोजन किया है। वुडबर्न (1 9 82) बताते हैं कि वर्तमान गतिविधि केवल समूह को कैसे एक साथ रखती है, विशेष संबंध नहीं।
बर्ड-डेविड (1994) समूह की सदस्यता और व्यापक आंदोलन के उतार-चढ़ाव का वर्णन करता है जो पानी के तेल की बूंदों की तरह होता है, जो एक साथ एकत्रित होते हैं और फिर अलग-थलग होते हैं। जीवन बदलना, जुड़ने और अलग-अलग पैटर्नों में अंतर करने की एक यात्रा है। हमारे धार्मिक, आवासीय और कानूनी प्रणाली इन उतार-चढ़ावों की जितनी ज्यादा हैं, उतनी नहीं देते।
बैंड की "सहानुभूति" जीवन शैली (गिब्सन, 1 9 85) एक साथ रहती है और साझा गतिविधि रिश्तेदारी से अलग होती है क्योंकि सहयोग स्वैच्छिक है और व्यक्तिगत स्वायत्तता को संरक्षित करता है, जबकि रिश्तेदारी इसके विपरीत है। बैंड जीवन एक सीमा-कम संदर्भ है (बर्ड-डेविड, 1 99 4) जो एक औपचारिक समाज की विशेषताएँ और प्रतिबद्धताओं के बजाय भोजन साझा करने, साझा आंदोलन और निवास, कंपनी और स्मृति के द्वारा गठित है। परमाणु परिवार (मां, पिता, बच्चे) जरूरी नहीं कि क्या एक बैंड है, बल्कि भाई बहन और कई पीढ़ियों के रिश्तेदार हैं, इसके संविधान निरंतर में हैं। लेकिन क्या हमारे जटिल समाजों के लिए हमें इन दायित्वों और प्रतिबद्धताओं की आवश्यकता है?
ऐसा लगता है कि इस तरह के उतार-चढ़ाव के संदर्भ में एक व्यक्ति को जीवन की सामाजिक व्यवस्थाओं के बारे में बहुत लचीला होना चाहिए, जो न तो अनुमान लगाया जा सकता है और स्थिर नहीं है। व्यक्ति को विश्वास होना चाहिए कि बड़ा समूह समर्थन के सामान्य नेटवर्क के रूप में उपलब्ध होगा। दरअसल, विश्वास आमतौर पर बैंड में रिश्ते और जीवन के अंतर्गत होता है। "किसी पर भरोसा करने के लिए उस व्यक्ति के मन में आशा और उम्मीद में कार्य करना है कि वह आपके साथ अनुकूल तरीके से जवाब देकर भी ऐसा करेंगे।" लेकिन कोई प्रतिक्रिया या कार्रवाई नहीं हुई है; यह विश्वास का विश्वासघात होगा
कल्पना कीजिए! कोई भी किसी और को कुछ नहीं करने के लिए मजबूर करता है
तो एक यह देख सकता है कि स्वायत्त सामूहिकता और व्यक्तिवाद का एकीकरण है। लेकिन बैंड के सदस्यों की एक व्यक्तिगत स्वायत्तता है जो पश्चिम में व्यक्तिवाद के विपरीत है। पश्चिम में, स्वायत्तता का मतलब स्व-निहित और अपने दम पर होना है। बैंड में, स्वायत्तता संबंधपरक है- संयुक्त और व्यावहारिक गतिविधियों में पहल करने की स्वतंत्रता। मुझे यहाँ इंगल्ड (1 99 9, पृष्ठ 407) का हवाला देते हैं क्योंकि वह बैंड व्यक्तिवाद के साथ पश्चिमी व्यक्तिवाद को अच्छी तरह से तुलना करता है:
"पश्चिमी व्यक्ति एक स्व-निहित, तर्कसंगत विषय है, शरीर की गोपनीयता के भीतर बंद हुआ, शेष अन्य समाज के खिलाफ खड़ा होता है, जिसमें ऐसे अन्य व्यक्तियों का एक समूह होता है, और सफलता के पुरस्कार के लिए सार्वजनिक क्षेत्र में उनसे प्रतिस्पर्धा करता है । इस क्षेत्र में रिश्तों को उनकी गुमनामी के रूप में देखा जाता है-यह प्रत्यक्ष, अंतर्वस्तुत्मक भागीदारी की अनुपस्थिति से होता है। वे भंगुर, आकस्मिक, और क्षणिक मामलों रहे हैं। एक ही टोकन से, व्यक्ति की स्वायत्तता शुरू से ही दी जाती है, इससे पहले कि वह किसी भी सामाजिक संबंधों में प्रवेश कर लेती है।
"शिकारी संग्रहकों के लिए, इसके विपरीत, स्वयं और समाज के क्रमशः निजी और सार्वजनिक डोमेन के बीच विरोधाभास का कोई मतलब नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति एक असीम सामाजिक परिवेश के भीतर एजेंसियों के केंद्र और जागरूकता के रूप में अस्तित्व में आता है जो निरंतरता, देखभाल, कंपनी और समर्थन प्रदान करता है। उसके चारों ओर के लोग, जिन जगहों पर वह जानता है, वह जो काम करता है और प्रयोग करता है, सभी एक व्यक्ति की व्यक्तिपरक पहचान (इंगोल्ड 1986: 23 9) में आते हैं। सेलवेज़, दूसरे शब्दों में, पोषण के क्षेत्र में "उगाए गए" हैं; क्योंकि कार्य और धारणा के लिए उनकी क्षमताओं का विकास होता है, इसलिए वे उन संबंधों को शामिल करने के लिए विस्तारित करते हैं जो उन्हें पोषण करते हैं। व्यक्तिगत रिश्ते के रूप में निजी स्वायत्तता पैदा होती है, और उद्देश्य से कार्रवाई में प्रकट होता है एक व्यक्ति दूसरों के साथ काम करता है, उनके खिलाफ नहीं; यह क्रियाकलाप ड्राइविंग की इच्छा दोनों ही से उत्पन्न होती है, और जिसके माध्यम से वे सभी संबंधित हैं, के पोषण के समुदाय के माध्यम से पूर्ति की तलाश करते हैं। "स्वयं उन रिश्तों के क्षेत्र को भरने के लिए फैलता है जो इसका गठन करते हैं।
यह हमारे आधुनिक अनुभव से बहुत दूर है एक बच्चे के रूप में मुझे याद है कि बहुत स्वायत्तता से निराश होने के कारण अब तक दूसरों को बहुत ज्यादा परेशान नहीं करने के लिए प्रोत्साहित किया गया है। बस बैंड जीवन शैली के विपरीत आधुनिक जीवन में बच्चे चीजों में धक्का जाते हैं, दूर अंतरंगता से अपने कमरे में जाते हैं, और "खुद को ढूंढने" की अपेक्षा करते हैं। आधुनिक समाजों के बच्चों को यह पता लगाना होगा कि वे खुद को कैसे पोषण करना चाहते हैं, भले ही उनके पास "हेलीकाप्टर" माता-पिता उनके ऊपर चिंता कर रहे हों। फिर भी बच्चे गहरी असुरक्षित महसूस करते हैं और किसी प्रकार की संरचना से दूर नहीं भटकते हैं।
बैंड जीवन स्वतंत्रता और स्वायत्तता दोनों के बीच संबंधों को बढ़ावा देने में से एक था। वैसे भी इसे हटा देना है?
भाग 2 में और अधिक
संदर्भ
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