यह निबंध मूल रूप से उच्च शिक्षा के क्रॉनिकल (जेसिका पियर्स और मार्क बेकॉफ द्वारा) में दिखाई दिया, अनुमति के साथ पुनर्मुद्रित)
जानवर "अंदर" हैं। यह जानवर के दशक को भी जाना जाता है। जानवरों के व्यवहार पर अनुसंधान जानवरों की एक विस्तृत श्रृंखला के अद्भुत संज्ञानात्मक, भावनात्मक और नैतिक क्षमताओं के अधिक जीवंत और अधिक खुलासा नहीं हुआ है। यह सामाजिक व्यवहार में अनुसंधान का विशेष रूप से सच है- जानवरों के समूह, कैसे और क्यों लोग एकजुट होकर एकजुट रहते हैं, और सामाजिक जीवन के लिए अंतर्निहित भावुक आधार हैं। यह स्पष्ट हो रहा है कि जानवरों को दोनों भावनात्मक और नैतिक intelligences है।
दार्शनिक और वैज्ञानिक सम्मेलन, ज़ाहिर है, नैतिकता के एक अधिक रूढ़िवादी खाते की ओर खींच लिया है: नैतिकता मनुष्य के लिए अद्वितीय क्षमता है। लेकिन जितना अधिक हम जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करते हैं, उतना ही हम पाते हैं कि जानवरों के विभिन्न समूहों के पास अपना नैतिक कोड है। इससे वैज्ञानिक और दार्शनिक दोनों प्रश्न उठाए गए हैं
फ्रांसिस डी वाल ( द एज ऑफ़ इम्पाथी: प्रकृति के सबक फॉर कन्डर्स सोसाइटी ), इलियट सोबेर, डेविड स्लोअन विल्सन ( अनटो अन्य: द इव्होल्यूशन एंड साइकोलॉजी ऑफ़ निस्सेशिश बिहेवियर ), और केनेथ एम। वेइस और ऐनी वी। बुकानन ( द मर्मेड की कथा: जीवन के निर्माण में सहयोग के चार बिलियन वर्ष ) ने दिखाया है कि जानवरों को हमारे कल्पना से परे समृद्ध सामाजिक जीवन है, और यह कि सहयोग और देखभाल ने प्रतिस्पर्धा और क्रूरता के रूप में जितना ज्यादा विकास किया है, उतना ही विकास के पाठ्यक्रम को आकार दिया है। व्यक्ति जटिल नेटवर्क बनाते हैं और व्यवहार पैटर्न के एक बड़े प्रदर्शनों का प्रदर्शन करते हैं जो उन्हें एक दूसरे के साथ मिलते हैं और करीब और आम तौर पर शांतिपूर्ण संबंध बनाए रखते हैं। वास्तव में, सेंट लुइस में वॉशिंगटन यूनिवर्सिटी में एक नृविज्ञानविद् रॉबर्ट डब्लू। ससुमन और उनके सहयोगियों पॉल ए। गैबर और जिम चेवरड ने 2005 में द अमेरिकन जर्नल ऑफ फिजिकल एन्थ्रोपोलॉजी में रिपोर्ट दी थी कि कई अमानुमान प्राइमेटों के लिए, 90 प्रतिशत से अधिक उनके सामाजिक इंटरैक्शन प्रतियोगी या विभाजनकारी के बजाय संबद्ध हैं इसके अलावा, सामाजिक पशु सगाई के नियमों द्वारा संरचित समूहों में रहते हैं- स्थिति के आधार पर, "सही" और "गलत" व्यवहार करने के तरीके हैं।
हालांकि हम सभी अपने मानव समाज में सही और गलत व्यवहार के नियमों को जानते हैं, हम जानवरों के बीच में उन्हें तलाशने के आदी नहीं हैं। लेकिन वे वहां हैं, जैसा कि "अच्छे" प्रॉस्पेर्शिक व्यवहार और भावनाएं हैं जो उन नियमों को बनाए रखने में सहायता करते हैं और सहायता करते हैं। इस प्रकार के व्यवहार में निष्पक्षता, सहानुभूति, क्षमा, विश्वास, परोपकारिता, सामाजिक सहिष्णुता, अखंडता, और पारस्परिकता शामिल हैं-और वे केवल संघर्ष के उप-उत्पाद नहीं बल्कि उनके अपने अधिकार में बहुत महत्वपूर्ण हैं।
यदि हम मनुष्यों में नैतिकता के साथ इस प्रकार के व्यवहार को जोड़ते हैं, तो जानवरों में क्यों नहीं? नैतिकता, जैसा कि हम इसे अपनी हाल की किताब जंगली न्याय: नैतिक जीवन के पशुों में परिभाषित करते हैं , ये इंटरैक्टेड, अन्य-संबंधित व्यवहारों का एक सूट है जो सामाजिक संपर्कों को विकसित और नियंत्रित करता है। ये पैटर्न कई जानवरों में विकसित हुए हैं, शायद यहां तक कि पक्षियों में भी।
स्पष्ट स्थानों में से एक यह देखने के लिए कि किस प्रकार विशिष्ट सामाजिक नियम लागू होते हैं, पशु खेलने में है प्ले बड़े पैमाने पर सामाजिक canids (कुत्ते परिवार के सदस्य) में भेड़ियों, कोयोट्स, और घरेलू कुत्तों की तरह अध्ययन किया गया है, तो यह उचित खेल के तंत्रों की जांच करने के लिए उपयोग करने के लिए एक अच्छा उदाहरण है।
हालांकि खेल मजेदार है, यह भी गंभीर व्यवसाय है जब जानवरों का खेल होता है, तो वे लगातार नियमों को समझने और पालन करने और उनके इरादों को काफी खेलने के लिए संवाद करने के लिए लगातार काम कर रहे हैं। वे रन पर अपने व्यवहार को व्यवस्थित करते हैं, उनके प्ले पार्टनर के व्यवहार को ध्यानपूर्वक निगरानी करते हैं और सहमत-इन नियमों के अवरोधों पर ध्यान देते हैं। जानवरों में निष्पक्ष खेलने के चार बुनियादी पहलू हैं: पहले पूछें, ईमानदार रहें, नियमों का पालन करें, और आप गलत मानते हैं। जब खेल के नियमों का उल्लंघन होता है, और जब निष्पक्षता टूट जाती है, तो खेलता है।
शिशु घरेलू कुत्तों और उनके जंगली रिश्तेदारों, कोयोट्स और ग्रे भेड़ियों में सामाजिक नाटक के बारे में विस्तृत शोध से पता चलता है कि नियम कितना महत्वपूर्ण हैं हम में से एक, मार्क, और उनके छात्रों ने खेल में व्यक्तियों के वीडियो का विश्लेषण कर लेते हुए दर्द से पता चलता है कि ये युवा ध्यान से सामाजिक नाटक के लिए बातचीत करते हैं और विशिष्ट सिग्नल और नियमों का इस्तेमाल करते हैं ताकि खेल लड़ने में बढ़ोतरी न हो।
जब कुत्तों और अन्य जानवरों के खेल, वे काटने, बढ़ते, और एक-दूसरे के शरीर को बंद करने जैसी क्रियाओं का उपयोग करते हैं, जिनका उपयोग अन्य संदर्भों में भी किया जाता है, जैसे कि लड़ाई या संभोग। क्योंकि उन कार्यों को आसानी से गलत तरीके से समझा जा सकता है, जानवरों के स्पष्ट रूप से यह कहना महत्वपूर्ण है कि वे क्या चाहते हैं और वे क्या उम्मीद करते हैं।
केनड्स में एक "धनुष" नामक एक कार्रवाई का इस्तेमाल दूसरों को खेलने के लिए करने के लिए किया जाता है। एक धनुष प्रदर्शन करते समय, एक पशु अपने forelimbs पर crouches। वह कभी-कभी छाल देगा, पूंछ को पूंछ कर देगा, और उत्सुक दिखेंगे। ताकि खेलने के लिए निमंत्रण भ्रामक नहीं है, धनुष बहुत रूढ़िबद्ध है और थोड़ा भिन्नता दिखाते हैं मार्क और उनके छात्रों का विस्तृत अध्ययन और सैकड़ों धनुषों की अवधि में आश्चर्यजनक रूप से थोड़ा परिवर्तनशीलता दिखायी गयी (शरीर के आकार में कितना जानवर गुनाह हुआ) और श्रृंखला के शुरूआती और खेलने के दौरान । धनुष भी तेज होते हैं, केवल 0.3 सेकंड तक टिकते हैं। सब से अधिक, एक खतरनाक क्रियात्मक दाँत और बढ़ते-एक धनुष से पहले, केवल 17 प्रतिशत समय के किसी अन्य जानवर द्वारा प्रस्तुत या सेवन में परिणामस्वरूप। युवा कोयोट्स युवा कुत्ते या भेड़ियों की तुलना में अधिक आक्रामक हैं, और वे निष्पक्ष खेल खेलने के लिए भी कठिन प्रयास करते हैं। उनके धनुष उनके रिश्तेदारों की तुलना में अधिक रूढ़िबद्ध हैं।
चलायें धनुष ईमानदार संकेत हैं, विश्वास का एक संकेत है। अनुसंधान से पता चलता है कि जो जानवर उस विश्वास का उल्लंघन करते हैं, उन्हें अक्सर बहिष्कार किया जाता है, यह सुझाव देता है कि खेलने के नियमों का उल्लंघन दुर्भावनापूर्ण है और समूह के कुशल कार्य को बाधित कर सकता है। उदाहरण के लिए, कुत्तों, कोयोट्स, और भेड़ियों के बीच, जो लोग काफी न मिलें, यह पाते हैं कि उनके निमंत्रणों को नजरअंदाज किया जाता है या वे अन्य समूह के सदस्यों द्वारा बस से बचा जाता है। जैक्सन के निकट ग्रेट Teton नेशनल पार्क में रहने वाले कोयोट्स पर मार्क के दीर्घकालिक क्षेत्रीय अनुसंधान, वायो। से पता चलता है कि कोयोट्स जो काफी समय तक नहीं खेलते हैं वे अपने पैक को छोड़ देते हैं क्योंकि वे मजबूत सामाजिक बंधन नहीं बनाते हैं। ऐसे लोगों की तुलना में मृत्यु दर अधिक होती है जो दूसरों के साथ रहते हैं।
पशु दो गतिविधियों में संलग्न हैं जो एक समान और निष्पक्ष खेल मैदान बनाने में मदद करते हैं: स्वयं-बाधा और भूमिका-प्रतिवर्ती स्व-हेलीकैपिंग (या "प्ले निषेध") तब होता है जब कोई व्यक्ति व्यवहार पैटर्न करता है जो उन्हें नाटक के बाहर समझौता कर सकता है उदाहरण के लिए, कोयोट्स अपने काटने की तीव्रता को रोकेंगे, इस प्रकार नियमों का पालन करना और प्ले मूड को बनाए रखने में मदद करना। युवा कोयोट्स का फर बहुत पतला होता है, और तीव्र काट दर्द होता है और उच्च गति वाले चिड़ियों का कारण होता है। वयस्क भेड़ियों में, काटने से प्रत्येक वर्ग इंच के दबाव के रूप में 1,500 पाउंड ज्यादा पैदा हो सकता है, इसलिए इसके बल को बाधित करने का एक अच्छा कारण है। रोल-रिवर्सिंग तब होता है जब एक प्रमुख पशु खेलने के दौरान कोई कार्रवाई करता है जो आमतौर पर वास्तविक आक्रामकता के दौरान नहीं होता। उदाहरण के लिए, एक प्रमुख भेड़िया लड़ने के दौरान अपनी पीठ पर नहीं गिरता, खुद को अधिक हमले करने के लिए असुरक्षित होता है, लेकिन खेलते समय ऐसा होता।
कभी-कभी जानवरों के लिए हाथ से बाहर निकलना चलायें, जैसे ही मनुष्य के लिए होता है। जब नाटक बहुत कठिन हो जाता है, तो धनुष माफी मांगने के लिए धनुषों का उपयोग करके चीजों को नियंत्रण में रखता है। उदाहरण के लिए, एक धनुष कुछ ऐसी तरह संवाद कर सकता है, "माफ करना, मुझे आपसे बहुत मुश्किल है-मेरा इसका मतलब नहीं था, इसलिए चलते रहें।" खेलने के लिए जारी रखने के लिए, यह जरूरी है कि जानवरों को नियमों का उल्लंघन करने वाले जानवर को माफ कर दें। एक बार फिर युवा डिब्बे में प्रजाति के अंतर हैं। अत्यधिक आक्रामक युवा कोयोट्स कुत्ते या भेड़ियों से पहले और बाद में कवचें देने के बाद काफी अधिक झुकाते हैं जो गलत व्याख्या कर सकते हैं।
नाटक की सामाजिक गतिशीलता के लिए खिलाड़ियों को एक दूसरे को खाने या खाने या दोस्त की कोशिश करने के लिए सहमत नहीं है। जब उन उम्मीदों का उल्लंघन होता है, तो दूसरों को निष्पक्षता की कमी पर प्रतिक्रिया होती है। उदाहरण के लिए, युवा कोयोट्स और भेड़िये मुठभेड़ को समाप्त करके या उन्हें खेलने के लिए कहने वालों से बचने और फिर नियमों का पालन न करने से अनुचित खेल में नकारात्मक प्रतिक्रिया देते हैं। चीटरों को खेल भागीदारों को खोजने में कठिन समय मिलता है।
यह नाटक से नैतिकता का सिर्फ एक कदम है शोधकर्ता जो यूनिवर्सिटी ऑफ़ ज्यूरिख के अर्नस्ट फेर जैसे बच्चे के खेल का अध्ययन करते हैं, और मिनेसोटा-ट्विन सिटीज विश्वविद्यालय के एंथोनी डी। पेलेग्रीनी ने पाया है कि निष्पक्षता गाइड खेलने के बुनियादी नियम, और समानतावादी प्रवृत्ति बचपन में बहुत जल्दी उभर रही है । दरअसल, खेलते समय, बच्चे सीखते हैं, जैसे अन्य जवान जानवरों, कि खेलने के लिए सही और गलत तरीके हैं, और निष्पक्षता के उन अपराधों के सामाजिक परिणाम हैं, जैसे कि बहिष्कृत किया जाना है। बच्चों को सीखना सीखना-विशेषकर निष्पक्षता के बारे में- यह भी वयस्कों के बीच निष्पक्षता की नींव है।
जब बच्चे सहमत होते हैं, अक्सर काफी बातचीत के बाद, किसी खेल के नियमों पर वे खेल की गर्मी के दौरान नियमों को मनमाने ढंग से बदलने की अनुमति नहीं देते हैं। खेलने के दौरान, बच्चों को सफल पारस्परिक एक्सचेंजों को देने और लेना सीखना (आप इस बार पहले जाते हैं, मुझे अगली बार पहली बार जाना है), मौखिक अनुबंधों के महत्व (कोई भी सफेद रेखा को पार नहीं कर सकता), और असफल होने के सामाजिक परिणाम नियमों के अनुसार खेलने के लिए (आप एक बेईमानी हो) वयस्क होने के नाते हम दूसरों को देने और लेने के बारे में दूसरों के साथ लगातार बातचीत कर रहे हैं, हम रोज़ाना दूसरों के साथ मौखिक अनुबंध पर निर्भर करते हैं, और हम में से ज्यादातर, हमारे दैनिक जीवन के दौरान निष्पक्षता के असंख्य सामाजिक रूप से निर्मित नियमों का पालन करते हैं।
मानव और जानवरों के खेल के बीच समानताएं, और सही और गलत आचरण के नियमों के अनुसार व्यवहार करने और व्यवहार करने की साझा क्षमता, हड़ताली हैं। वे हमें विश्वास करने के लिए नेतृत्व करते हैं कि जानवर नैतिक रूप से बुद्धिमान हैं नैतिकता कई प्रजातियों में विकसित हुई है, और मानवीय नैतिकता की अनूठी विशेषताओं, जैसे कि भाषा के उपयोग को स्पष्ट करने और सामाजिक मानदंडों को लागू करने के लिए, केवल हमारे प्रजातियों के लिए विशिष्ट रूप से विकसित हुए व्यवहारिक रूपों के संशोधनों को संशोधित करता है।
फिलॉसॉफिकल और वैज्ञानिक परंपरा हालांकि, यह मानती है कि हालांकि जानवरों में संभावनागत व्यवहार मानवीय नैतिकता के विकासवादी जड़ों को प्रकट कर सकते हैं, जानवरों को खुद नहीं और नैतिकता नहीं मिल सकती है, क्योंकि वे क्षमताएं जो नैतिक व्यवहार के महत्वपूर्ण घटक हैं-विशेषकर महत्वपूर्ण के लिए क्षमता मूल्यों पर आत्म प्रतिबिंब मानवीय नैतिकता मानव नैतिक मानदंडों की अधिक व्यापकता द्वारा पशु "नैतिकता" से और अलग-अलग तर्कसंगत स्वयं-जागरूकता और पसंद के अनुसार प्रतिष्ठित है जिसे इसके लिए आवश्यक है। दरअसल, मानव प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स, निर्णय और तर्कसंगत विचार के लिए जिम्मेदार मस्तिष्क का क्षेत्र, अन्य जानवरों की तुलना में मनुष्य में बड़ा और अधिक विकसित होता है।
नैतिकता के पारंपरिक दृष्टिकोण ने पहनने और आंसू के लक्षण दिखाने की शुरुआत की है। तथ्य यह है कि मानव नैतिकता पशु नैतिकता से अलग है- और शायद कुछ मामलों में इसे और अधिक विकसित किया गया है-बस व्यापक दावा का समर्थन नहीं करता है कि जानवरों को नैतिकता की कमी होती है; यह केवल उस साधारण दावा का समर्थन करता है कि मनुष्य अन्य जानवरों से अलग हैं। यहां तक कि अगर मनुष्यों और अन्य जानवरों में नैतिकता में नैतिकता के बीच वास्तविकता में अंतर है, तो भी ओवरलैप के महत्वपूर्ण क्षेत्र हैं। अद्वितीय मानव रूपांतरों को प्याज की बाहरी खाल के रूप में समझा जा सकता है; आंतरिक परतें कई सामाजिक स्तनधारियों द्वारा साझा की गई नैतिक क्षमताओं का और अधिक व्यापक, गहरा, और विकासवादी प्राचीन सेट का प्रतिनिधित्व करती हैं, और शायद अन्य जानवरों और पक्षियों द्वारा भी।
इसके अलावा, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान और नैतिक मनोविज्ञान में हाल के शोध से पता चलता है कि पश्चिमी नैतिकता में आम तौर पर माना जाता है कि पश्चिमी नैतिकता "जानवरों" से अधिक हो सकती है। एंटोनियो आर दामासियो ( डेसकार्टेस 'त्रुटि: भावना, कारण, और मानव मस्तिष्क ) का काम, माइकल एस। गजानिगा ( द नैतिक मस्तिष्क ), और डैनियल एम। वेग्नर ( द इल्यूज ऑफ़ कंसेज विल ), अन्य लोगों के बीच, यह सुझाव देते हैं कि मानव नैतिक व्यवहार के विशाल बहुमत चेतना के "रडार के नीचे" होता है, और यह तर्कसंगत निर्णय और आत्म-प्रतिबिंब वास्तव में सामाजिक संबंधों में बहुत छोटी भूमिका निभाते हैं।
पशु नाटक का अध्ययन इस प्रकार दार्शनिक और वैज्ञानिक सिद्धांत से आगे बढ़ने और कई जानवरों के समाजों में नैतिकता की मौजूदगी की संभावना को गंभीरता से लेने का निमंत्रण प्रदान करता है। पशु नैतिकता का एक व्यापक और विस्तारित अध्ययन हमें सामाजिक व्यवहारों के बारे में अधिक जानने के लिए अनुमति देगा जो पशु समाज को इतने सफल और इतने आकर्षक बनाते हैं, और यह भी हमें मानवीय नैतिक व्यवहार के बारे में मान्यताओं की फिर से जांच करने के लिए प्रोत्साहित करेगा। यह अध्ययन अपनी प्रारंभिक अवस्था में है, लेकिन हम इस नए विज्ञान के निहितार्थों का पता लगाने के लिए, एथोलॉजिस्ट, न्यूरोसाइजिस्टों, जीवविज्ञानी, दार्शनिकों, और धर्मशास्त्रियों को मिलकर काम करने की आशा करते हैं। पहले से ही, पशु नैतिकता पर शोध शुरू हो रहा है, और यदि हम सैद्धांतिक पूर्वाग्रह से मुक्त हो सकते हैं, तो हम खुद को और अन्य जानवरों को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं जिनके साथ हम इस ग्रह को साझा करते हैं।
जेसिका पियर्स एक बायोइथिस्टिकवादी और लेखक हैं, और मार्क बेकॉफ बोल्डर के कोलोराडो विश्वविद्यालय में पारिस्थितिकी और विकासवादी जीव विज्ञान के प्रोफेसर एमेरिटस हैं। वे जंगली न्याय के लेखकों हैं : द नैनल लाइफ्स ऑफ एनिमल (शिकागो विश्वविद्यालय, प्रेस 2009)।
