जीवित रहने के बारे में 7 + 1 सर्वश्रेष्ठ चीजें

[6 सितंबर 2017 को नवीनीकृत लेख]

जो लोग मेरी पुस्तकें अपने कवर से पढ़ते हैं, वे मुझे एक अंधेरे निराशावादी के रूप में सोचते हैं इस अनुचित छवि को हिला देने के लिए, मैं जिंदा होने के बारे में 7 + 1 सर्वोत्तम चीजों की एक सूची के साथ आया हूं। तो यहाँ जाता है

1. चेतना चेतना विलियम ब्लेक के शब्दों में है, 'एक रेत के अनाज में एक दुनिया को देखने के लिए, और एक जंगली फूल में एक स्वर्ग, अपने हाथ की हथेली में अनन्तता रखें, और एक घंटे के लिए अनंत काल।' लेकिन एक गहरे स्तर पर, चेतना भी हमारे अस्तित्व को पार करने वाले विकल्प बनाने की स्वतंत्रता है। 20 वीं शताब्दी के अस्तित्ववादी दार्शनिक जीन-पॉल सार्त्र के लिए, गैरअर्थकारी लोग खुद को ढोंग कर सकते हैं कि उनके पास विकल्प बनाने की स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन वे स्वयं का ढोंग नहीं कर सकते हैं कि वे स्वयं नहीं हैं, जो कि सचेतन इंसान हैं जो वास्तव में बहुत कम हैं उनके व्यावहारिक चिंताओं, सामाजिक भूमिकाओं और मूल्य प्रणालियों के साथ क्या करना है इनके साथ बने रहने में, गैरअर्थकारी लोग खुद को ढोंग करते हैं कि उनके पास विकल्प बनाने की स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन ऐसा करने के लिए विकल्प बनाने के लिए खुद ही है, अर्थात्, विकल्प बनाने की स्वतंत्रता नहीं होने का नाटक करने का। मर्द, सार्ते ने निष्कर्ष निकाला, नि: शुल्क होने की निंदा की है।

2. बुद्धि और आत्म-ज्ञान प्रामाणिकता के विचार वापस प्राचीनकाल के लिए सभी तरह से वापस चला जाता है प्लेटो के ग्रेटर अल्सीबीड में , सॉक्रेट्स एक युवा अल्सीबीड से पूछते हैं कि आत्म-ज्ञान प्राप्त करने के बारे में कैसे जाना है सुकरात मानते हैं कि, अगर कोई व्यक्ति आंख से कहता है, 'अपने आप को देखें,' आंख को आईने में देखना चाहिए और स्वयं को देखना चाहिए। चूंकि आंख की पुत्री एक दर्पण की तरह है, इसलिए आंख खुद को एक और नज़र में देख कर देख सकती है। इसी प्रकार, आत्मा आत्मा को देखकर स्वयं को देख सकती है, और विशेष रूप से उस आत्मा के उस हिस्से में जो कि ज्ञान के साथ सबसे अधिक होती है और जो कि इसलिए दिव्य के समान है। स्व-ज्ञान, सोक्रेट्स निष्कर्ष निकाला, वास्तव में, ज्ञान से कोई अन्य नहीं है; जब तक Alcibiades ज्ञान पाता है, वह अपने स्वयं के अच्छे और बुरे, और न ही दूसरों की, और न ही राज्यों के मामलों को जानने में सक्षम होगा। यदि पहले कोई ज्ञान प्राप्त करने के बिना एल्सीबीएड एक राजनैतिक बनने वाले थे, तो वह गलती में पड़ जाएगा और दुखी होगा, और हर किसी को भी दुखी कर देगा क्या अधिक है, वह जो बुद्धिमान नहीं है, वह खुश नहीं हो सकता है, और इस तरह के व्यक्ति को बुद्धिमानी से उच्चतम न्यायालय के लिए बेहतर होगा; क्योंकि जो बेहतर है वह भी अधिक होता जा रहा है, गुलामी ऐसे व्यक्ति के लिए अधिक हो रही है। सुकरात के निष्कर्ष आधुनिक संवेदनशीलता के लिए घृणित लग सकते हैं, लेकिन यह तर्क देता है कि जो व्यक्ति अनजाने में दूसरों की पसंदों और अपेक्षाओं के अनुसार खुद को परिभाषित करता है, और विस्तार के द्वारा, जिस समाज में वह पैदा होता है, वह भी निंदा करता है खुद को अब तक का सबसे बेईमान दासता है: मन की गुलामी।

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3. कारण और चिंतन प्लेटो के छात्र एरिस्टोटल का मानना ​​है कि यह उस चीज़ के विशिष्ट कार्य को समझ कर है जिसे कोई भी उसका सार समझ सकता है। उदाहरण के लिए, कोई समझ नहीं सकता कि यह माली कैसे होना चाहिए, जब तक कि कोई यह नहीं समझ सकता कि माली का विशिष्ट कार्य 'एक निश्चित स्तर के कौशल के साथ एक उद्यान के लिए' होता है। जबकि मानवों को पौधों की तरह पोषण की जरूरत होती है और जानवरों की तरह उनकी साधना होती है, उनके विशिष्ट कार्य, अरस्तू कहते हैं, ये उनकी अद्वितीय क्षमता है। इस प्रकार, मनुष्य के लिए सर्वोपरि अच्छा जीवन का नेतृत्व करना है जो उन्हें व्यायाम करने और उनके कारणों को विकसित करने में सक्षम बनाता है, और यह तर्कसंगत सिद्धांतों के अनुसार है। अरस्तू ने स्वीकार किया कि हमारे अच्छे या बुरे भाग्य हमारी खुशी का निर्धारण करने में एक भूमिका निभा सकते हैं, परन्तु उन्होंने तर्क दिया है कि मनुष्य के रूप में हमारे आवश्यक स्वभाव के अनुसार हमारे जीवन को पूरा करने के लिए, हम अच्छे या बुरा होने के बावजूद खुश रहेंगे भाग्य। इस कारण से, सुख अधिक व्यवहार और आदत की एक और सवाल है- 'उत्कृष्टता' और 'सद्गुण' भाग्य की तुलना में। एक व्यक्ति जो कारण पैदा करता है और तर्कसंगत सिद्धांतों के अनुसार रहता है, वह अपने दुर्भाग्य को समता के साथ सहन करने में सक्षम है, और इस प्रकार कभी भी सचमुच दुखी नहीं कहा जा सकता है।

4. खुशी अरस्तू की मृत्यु के कुछ समय बाद ही, सामोस के एपिकुरस ने दर्शनशास्त्र के एक स्कूल की स्थापना की जो कि एथेंस में अपने बगीचे में बुलाई गई और कारण के अभ्यास के जरिए खुशी प्राप्त करने के लिए खुद को समर्पित कर पाई। एपिकुरस के अनुसार, कारण यह सिखाता है कि आनंद अच्छा है और वह दर्द खराब है, और यह आनंद और दर्द अच्छे और बुरे के अंतिम उपाय हैं। यह अक्सर दर्द और शांति के मन की अनुपस्थिति के बावजूद महाकाव्य सुखवाद के लिए कॉल के रूप में भूल गया था, जो कि एपिकुरस वास्तव में इरादा था। एपिकुरस के मुताबिक, जो कुछ भी सुखदायक है वह पीछा नहीं किया जाना चाहिए और जो कुछ भी दर्दनाक है वह नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, समय के साथ सबसे बड़ी खुशी का परिणाम लेने की सबसे अधिक संभावनाएं निर्धारित करने के लिए, एक प्रकार का सुखवादी कैलकुस लागू किया जाना चाहिए, और यह सभी सुखवादी विवेचन से ऊपर है, जिनके साथ लोगों को कठिनाइयां मिलती हैं उनकी मदद करने के लिए, एपिकुरस दो अलग-अलग प्रकार के आनंदों, 'चलती सुख' और 'स्थिर सुखों' के बीच अंतर करने के लिए आय करता है। सुख में चलना एक इच्छा से संतोषजनक होता है, उदाहरण के लिए, भूखे खाने पर खाना खाया जाता है दूसरे हाथों पर स्थैतिक आनंद में शामिल होने की इच्छा शामिल होती है, उदाहरण के लिए, भोजन खाने के बाद संतृप्त महसूस करना स्थिर आनंद सुख बढ़ने से बेहतर है क्योंकि वे हमें जरूरत के दर्द से मुक्त या चाहते हैं। एपिकुरस भी शारीरिक और मानसिक सुखों और दर्द के बीच अंतर, और तर्क है कि भय और चिंता खुशी के लिए सबसे बड़ी रुकावटें हैं।

5. शांति एपिकुरुस के अनुसार, एक पूर्ण शांति या अत्याधुनिकता प्राप्त करने के लिए, किसी व्यक्ति को चिंता से बचने की जरूरत है, जिसे वह भविष्य में भरोसा सीखने के लिए कर सकता है। एपिकुरस ने सिखाया है कि तीन तरह की इच्छाएं हैं, (1) प्राकृतिक और आवश्यक इच्छाएं जैसे भोजन और आश्रय के लिए, जो कि समाप्त करना मुश्किल है, लेकिन स्वाभाविक रूप से सीमित हैं और दोनों को संतुष्ट करने के लिए आसान और बेहद सुखद, (2) प्राकृतिक लेकिन गैर-आवश्यक इच्छाएं जैसे लक्जरी भोजन और आवास के लिए, और (3) ऐसी प्रसिद्धि, शक्ति और धन के लिए व्यर्थ इच्छाएं, जो कि समाज द्वारा बाधित होती हैं और जो स्वाभाविक रूप से सीमित नहीं हैं और न ही आसान और न ही उन्हें संतुष्ट करने के लिए बहुत ही सुखद है। पहले संतुष्ट होना चाहिए, दूसरे को संतुष्ट किया जा सकता है, लेकिन उस पर निर्भर नहीं होना चाहिए, और तीसरे को पूरी तरह से समाप्त किया जाना चाहिए इच्छाओं के चयनात्मक उन्मूलन के लिए इस नुस्खा का पालन करके, एक व्यक्ति अधूरी इच्छाओं को आश्रय के दर्द और चिंता को कम कर सकता है, और इस तरह अत्यावश्यकता के रूप में अपने आप को जितना संभव हो सके उतना ही कम कर सकता है। दर्द के निवारण, इच्छाओं को समाप्त करने और मन की शांति के लिए वह महत्वपूर्ण महत्व देता है, एपिकुरेस एक सुखवादी व्यक्ति की तुलना में कहीं ज्यादा 'शांत' है वह कहता है, 'अगर तू मनुष्य को खुश कर दे, तो अपने धन के लिए नहीं, बल्कि अपनी इच्छाओं से दूर रहें'।

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6. मैत्री और अंतरंगता प्लेटो, अरस्तू, और एपिकुरस अच्छे जीवन में दोस्ती के लिए महत्वपूर्ण स्थान देते हैं। अरस्तू कहते हैं, अरस्तू, एक सद्गुण है जो 'जीवित रहने के लिए सबसे जरूरी है … बिना दोस्तों के लिए कोई भी जीवित नहीं होगा, हालांकि उसके पास अन्य सभी सामान हैं।' ऐरिस्टोले के अनुसार, किसी व्यक्ति को दूसरे के साथ दोस्त होने के लिए 'यह आवश्यक है कि वे एक-दूसरे को अच्छी तरह से इजाजत दें और एक-दूसरे के लिए अच्छी चीजों की इच्छा करें, बिना अपनी नोटिस से बचें।' अरस्तू ने इस विचार के लिए जगह छोड़ दी कि अकेले या अकेले आनंद के आधार पर रिश्तों को अकेला दोस्ती मिल सकती है, लेकिन उनका मानना ​​है कि इस तरह के रिश्तों का एक छोटा सा दावा है जो उन आबादी या पूर्ण रूप से सद्गुण पर आधारित उन लोगों की तुलना में दोस्ती कहते हैं। 'जो लोग अपने दोस्तों को बाद के फायदे के लिए अच्छे कामों की इच्छा रखते हैं, वे सबसे ज्यादा दोस्त हैं, क्योंकि वे अपने दोस्तों के कारण ऐसा करते हैं, संयोग से नहीं।' आंशिक या संपूर्णता पर आधारित दोस्ती केवल वांछनीय नहीं हैं क्योंकि वे उच्च पारस्परिक लाभ के साथ जुड़े हैं, बल्कि यह भी कि वे सहयोग, निर्भरता और विश्वास के साथ जुड़े हुए हैं। इस तरह की दोस्ती में रहने और अपने दोस्त की भलाई को जानने के लिए और अधिक महत्वपूर्ण, कारण और सद्गुण का प्रयोग करना है, जो मनुष्य का विशिष्ट कार्य है, और जो खुशी के लिए है 'सेक्स की खुशी के लिए,' अरस्तू हमें तिरस्कार का एक झुंड बताता है, 'उसको आनंद लेने के दौरान कोई भी विचार नहीं कर सकता था।'

7. हंसी हास्य मानता है कि एक व्यक्ति एक चिंता-उत्तेजक भावना, घटना या स्थिति के बेतुका या हास्यास्पद पहलू को देखने में सक्षम है; इसे अपने उचित संदर्भ में रखना; और एक मजाक के सौम्य और संतुष्टिदायक रूप में दूसरों के लिए इसे प्रकट करना संक्षेप में, हास्य अच्छा निर्णय में एक अभ्यास है जिन चीजों के बारे में लोग हंसते हैं वे उनकी त्रुटियों और अपर्याप्तता हैं; ऐसी मुश्किल चुनौतियां जिनकी वे व्यक्तिगत पहचान, सामाजिक और यौन रिश्ते, और मौत का सामना करते हैं; और विसंगति, अशिष्टता, और व्यर्थता यह सब गहरी मानवीय चिंताओं और चुनौतियां हैं: जैसे कि किसी ने कभी हंसने वाला कुत्ता नहीं देखा है, इसलिए किसी ने कभी एक हंसने वाले देवता के बारे में नहीं सुना है। यह सब इस बात से इनकार नहीं करना है कि हास्य अहंकार की रक्षा के अलावा अन्य कार्य नहीं कर सकता, उदाहरण के लिए, छूट, आनंद, कौलाई, संबंध, समस्या हल करने, सच्चाई का खुलासा-लेकिन केवल यह कहने के लिए कि अहंकार रक्षा हास्य का कार्य है और काफी संभवतः इसकी केंद्रीय और परिभाषित कार्य

+1। माफी जो व्यक्ति ऊपर उल्लिखित सिद्धांतों के अनुसार अच्छी तरह से जीता है वह ताकत की स्थिति में है और इतनी सक्षम है और दूसरों को अपने नाखुश trespasses के लिए क्षमा करने के लिए तैयार है। जैसा कि अलेक्जेंडर पोप ने कहा, 'गलती करने के लिए मानव है; क्षमा करने के लिए, दिव्य। '

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नील बर्टन द मेन्नेन्ग ऑफ मैडनेस , द आर्ट ऑफ फेलर: द एंटी सेल्फ हेल्प गाइड, छुपा एंड सीक: द मनोविज्ञान ऑफ़ सेल्फ डिसेप्शन, और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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स्रोत: नील बर्टन