दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, और आम लोगों को सभी प्रश्नों में रुचि है: आप कौन हैं? प्लेटो और कांत और कई धार्मिक विचारधारियों में पाए जाने वाले पारंपरिक दार्शनिक उत्तर यह है कि स्वयं एक अमर आत्मा है जो भौतिक से परे है। कुछ तत्वकारियों ने जो इस आध्यात्मिक दर्शन को अस्वीकार कर दिया है, वे दूसरे दिशा में आ गए हैं और स्वयं के विचार को पूरी तरह अस्वीकार कर दिया है। डेविड ह्यूम ने कहा कि स्वयं धारणाओं का एक बंडल से ज्यादा कुछ नहीं है, और डैनियल डेनेट ने खुद को "नकारात्मक गुरुत्वाकर्षण का केंद्र" के रूप में खारिज कर दिया। इसके विपरीत, कई मनोवैज्ञानिक ने स्वयं को बहुत गंभीरता से लिया और लंबाई पर एक बड़ी संख्या में चर्चा की आत्म-पहचान, आत्मसम्मान, आत्म-नियमन और आत्म-सुधार सहित महत्वपूर्ण घटनाओं का क्या स्वयं के मनोवैज्ञानिक रूप से दिलचस्प दृश्य होना संभव है, जो मन और दिमाग की वैज्ञानिक समझ के अनुरूप भी है?
एक नए आलेख में, मैं तर्क करता हूं कि स्वयं एक जटिल प्रणाली है जो चार अलग-अलग स्तरों पर सक्रिय है। स्वयं के बारे में 80 से अधिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए, हमें चार स्तरों पर काम करने वाले तंत्र (अंतर-भाग के भाग) देखने की जरूरत है: आणविक, तंत्रिका, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक। सबसे परिचित व्यक्तियों के लिए आवेदन करने वाले मनोवैज्ञानिक स्तर हैं, जहां हम खुद को स्वयं की अवधारणाओं के बारे में बात कर सकते हैं, उदाहरण के लिए खुद को बहिर्मुखी या अंतर्मुखी, ईमानदार या गैरजिम्मेदार, और व्यक्तित्व के कई अन्य आयामों के रूप में सोचते हैं। स्वयं-अवधारणाओं में लिंग, जातीयता और राष्ट्रीयता जैसे अन्य आयाम शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक स्तर महत्वपूर्ण है, लेकिन एक गहरी समझ में भी तंत्रिका और आणविक दोनों स्तरों पर विचार करना आवश्यक है। तंत्रिका स्तर पर हम इन सभी अवधारणाओं के बारे में सोच सकते हैं कि लोग न्यूरॉन्स के समूहों में गोलीबारी के पैटर्न के रूप में खुद को और दूसरों के लिए आवेदन करते हैं। तंत्रिका अभ्यावेदन का पर्याप्त जटिल विवरण यह समझा सकता है कि लोग कैसे स्वयं को और दूसरों के लिए अवधारणाओं को लागू करते हैं और उन्हें स्पष्टीकरण के उद्देश्यों के लिए भी उपयोग करते हैं। हम न केवल लोगों को वर्गीकृत करने के लिए अवधारणाओं का प्रयोग करते हैं, बल्कि उनके व्यवहार की व्याख्या भी करते हैं, उदाहरण के लिए कह रहे हैं कि किसी ने एक अंतर्मुखी होने के कारण पार्टी में नहीं जाना था
दूसरे स्तर पर आगे बढ़ते हुए, हम आणविक तंत्र की प्रासंगिकता को समझने के लिए समझ सकते हैं कि लोग कौन हैं। व्यक्तित्व और भौतिक श्रृंगार आनुवांशिकी से प्रभावित होते हैं और एपिजिनेटिक्स द्वारा भी, कैसे विरासत में मिली जीन रासायनिक अनुलग्नकों से प्रभावित होते हैं जो एक या अधिक पीढ़ियों को वापस कर सकते हैं। साक्ष्य यह बढ़ रहा है कि व्यक्तित्व और मानसिक बीमारी के विभिन्न पहलुओं को स्पष्ट करने के लिए दोनों epigenetics और आनुवांशिकी महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा आणविक स्तर पर, यह समझने के लिए कि लोगों को कौन-सी आवश्यकता होती है, उन तरीकों पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है जिसमें न्यूरल ऑपरेशन न्यूरोट्रांसमीटर और हार्मोन के संचालन जैसे आणविक प्रक्रियाओं पर निर्भर करते हैं।
स्वयं का मेरा नया खाता बेरहमी से कम करने वाला व्यक्ति कह सकता है, "आप अपने जीन हैं" जैसे कुछ निष्क्रिय नारे से कब्जा कर लिया लेकिन सामाजिक मनोविज्ञान में बहुत समकालीन कार्य को ध्यान में रखते हुए, मुझे लगता है कि आप को बनाने में सामाजिक तंत्र की भूमिका की सराहना करना भी महत्वपूर्ण है। आपकी आत्म-अवधारणाओं और व्यवहार सभी अन्य लोगों के साथ आपके परस्पर क्रियाओं के भाग में निर्भर करते हैं, जिनमें आप पर भी प्रभाव होता है और जिनके साथ आप खुद को अलग करना चाहते हैं सामाजिक मनोविज्ञान के प्रयोगों ने यह स्थापित किया है कि व्यवहार केवल सहज और सीखा कारकों पर निर्भर नहीं है, बल्कि परिस्थितियों पर भी, लोगों की उम्मीदों के साथ-साथ अन्य लोग क्या करने जा रहे हैं। इसलिए हमें मनोवैज्ञानिक, तंत्रिका और आणविक स्तरों के अलावा, सामाजिक स्तर पर काम करने के रूप में खुद को समझने की आवश्यकता है। जैसा हेज़ल रोज मार्कस कहते हैं, "आप स्वयं स्वयं नहीं हो सकते।"
इसलिए स्वयं एक बहुस्तरीय तंत्र है जो न केवल जीन या न्यूरॉन्स के लिए कमजोर होता है, तंत्रिका, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्तरों पर कार्य करने वाले तंत्रों के संपर्क से उभरते हैं। ह्यूम सही था कि हम सीधे स्वयं का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं, लेकिन वह वास्तविकता को मानने में गलत था कि वह प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य है स्वयं एक सैद्धांतिक इकाई है जिसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक घटनाओं की एक विशाल सरणी को समझने के लिए अनुमान लगाया जा सकता है। स्वयं दोहरे दार्शनिकों द्वारा ग्रहण किए गए परमाणु, ट्रान्सेंडैंटल, पूरी तरह से स्वायत्त स्व से बहुत अलग है, लेकिन यह दार्शनिकों की उलझन में देखे जाने की तुलना में कहीं अधिक समृद्ध और अधिक व्याख्यात्मक है जो स्व-पूर्ण रूप से निपटाना चाहते हैं। स्वयं अस्तित्व में है, लेकिन इंटरैक्टिंग तंत्र की एक अत्यधिक जटिल, बहुस्तरीय प्रणाली के रूप में है।
