वृद्ध माता-पिता की देखभाल करना

स्रोत: हुय फ़ान / अपस्प्लैश

देखभाल करनेवालों के रूप में, हम अक्सर अपने माता-पिता को बुढ़ापे के दर्द और परेशानी से बचाव के लिए दोषी महसूस करते हैं। लेकिन हम उन्हें नहीं बचा सकते हैं; हम केवल हमारे प्यार और समर्थन की पेशकश कर सकते हैं और आशा करते हैं कि वे इसे स्वीकार करते हैं। फिर भी, हम में से बहुत से हमारे बुजुर्ग माता-पिता को पेश करते हैं और अभी भी दोषी महसूस करते हैं। इस अपराध के बारे में क्या है?

मेरे अनुभव में और अन्य देखभालकर्ताओं के साथ मेरे विचार-विमर्श में मुझे कई जटिल अनुभव मिले हैं जो हम "अपराध" के रूप में देखते हैं। कुछ प्रकार के अपराधों को अन्य लोगों की अपेक्षाओं को पूरा न करने के साथ करना पड़ता है, जबकि अन्य रूपों की बैठक नहीं होती है हमारा अपना।

हम उस अपराध को महसूस करते हैं, जब हम ऐसी चीजें नहीं करते हैं जो हमें लगता है कि हम "चाहिए।" ये "कंधों" निषेधाज्ञा हैं कि हमने पूरी तरह से अपने स्वयं के रूप में खुदरा नहीं किया है जब आप कहते हैं कि "मुझे हर दिन अपनी मां की यात्रा करनी चाहिए," इसका मतलब है कि आप सोचते हैं कि किसी और को आप सोचते हैं कि आपको "चाहिए।" शायद आप सोचते हैं कि आपके रिश्तेदारों को लगता है कि आपको हर दिन आपकी मां की यात्रा करनी चाहिए। जब आप सोचते हैं: "काम के बाद मेरी मां की यात्रा के बजाय मुझे अपने परिवार के लिए रात का भोजन करना चाहिए," आप यह नहीं कह रहे हैं कि आपको लगता है कि सही है या आप क्या करना चाहते हैं बल्कि, आप यह महसूस कर रहे हैं कि अन्य लोगों, शायद आपके पति, सोचते हैं कि यह करना सही बात है विरोधाभासी "कंधों" काफी चिन्तित हो सकती हैं जिससे आप कई दिशाओं में फटा महसूस कर सकते हैं।

तो अलग-अलग अपराध है-अपराध का आरोप है जो कि संचार करता है: "मैं एक अलग व्यक्ति हूं, आपके पास अलग-अलग मूल्यों या अलग-अलग ज़रूरतें हैं। हम एक नहीं हैं। "पृथक्करण दोष आपके माता-पिता से अलग-अलग शहर तक शारीरिक रूप से अलग होने के परिणामस्वरूप उत्पन्न हो सकते हैं। लेकिन जुदाई के रूप में के रूप में अच्छी तरह से भौतिक रूप से प्रतीकात्मक हो सकता है अपने जीवन को कैसे जीने के बारे में अलग-अलग विकल्प बनाना, अलग-अलग दोषों को भी बढ़ सकता है। स्वयं विकास की ओर हर कदम आपकी मां की विश्वासघात की तरह महसूस कर सकता है क्योंकि आप अपना अलग जीवन जी रहे हैं

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और एक ईर्ष्या मां होने के कारण अपराध किया जाता है मेरे मरीज़ों में से एक, पेट्रीसिया, उसकी मां से ज्यादा कुछ करने के लिए दोषी महसूस करता है उसकी मां ने अपनी बेटी की उपलब्धियों का आनंद नहीं लिया; वह उनसे घृणित थी क्योंकि वह ईर्ष्या थी। अवमानना ​​के नीचे अपनी मां की ईर्ष्या को महसूस करने के बाद, पेट्रीसिया को स्नातक स्कूल जाने के लिए दोषी महसूस होता है जब उसकी मां अपने बीमार पिता की देखभाल के लिए उच्च विद्यालय के बाद स्कूल छोड़ती है पेट्रीसिया ने स्वीकार किया कि वह अपनी मां ने गठिया और कैंसर होने के कारण भी दोषी नहीं थे।

दूसरी ओर, नैतिक अपराध है – हमारे अपने नैतिक संहिता के उल्लंघन के जवाब। यदि आपने अपना जीवन बिताया है तो विश्वास में बुजुर्ग लोगों को समुदाय में रखा जाना चाहिए और अपने पिता को एक नर्सिंग होम में रखने का निर्णय लेना चाहिए, आपको जो अपराध लगता है वह "नैतिक अपराध" है। नैतिक अपराध बहुत दर्दनाक है क्योंकि यह स्वयं की भावना को हिलाता है और इसमें शामिल होता है मान्यताओं के पुनर्विचार के लिए आप के लिए मंजूर लिया

यह भी दोषी है कि आपके माता-पिता के प्रति उग्रवाद की भावनाओं के परिणामस्वरूप एक अनुभव होता है। यदि आप अपनी मां पर नाराज हैं, तो आपको उसे नर्सिंग होम में रखना है या नहीं, यह हमेशा सवाल है कि आप क्या कर रहे हैं कि आपकी मां की जरूरत है या आप उसे चोट पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं।

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और फिर आपको यह महसूस करने का दोषी है कि आप विशेष हैं जो आराम और शान्ति प्रदान कर सकते हैं, लेकिन आपकी ज़िंदगी की अन्य अपेक्षाएं (जैसे दूर रहना) आपको ऐसा करने के लिए अनुपलब्ध बनाती हैं कभी-कभी यह सच है कि आप केवल एक ही व्यक्ति हैं जो आराम और शान्ति प्रदान कर सकते हैं, आप एकमात्र बच्चे हो सकते हैं और आपके माता-पिता विधवा हैं। यह एक दर्दनाक संघर्ष है जब आपके पास अन्य दायित्व हैं जो अधिक आकर्षक-छोटे बच्चे या बीमार पति हैं। हालांकि, कुछ मामलों में यह महसूस होता है कि आप केवल एक ही हैं जो आराम की पेशकश कर सकते हैं, वास्तविकता के बजाय विशेष होना चाहता है। उस मामले में, अपराध के रूप में दर्दनाक है, यह विशेष महसूस करने की कीमत है कम दोषी महसूस करने से आपको एहसास होता है कि आप एकमात्र व्यक्ति नहीं हैं जो आपकी मां के लिए कुछ आराम प्रदान कर सकते हैं, ताकि आप अन्य लोगों को ऐसा करने के लिए प्रेरित कर सकें।

मेरे दोस्त सुसान "कंधे" से और जुदाई अपराध से पीड़ित हैं। सुसान की मां इटली में पैदा हुई थी और उनका मानना ​​है कि जब बेटियों की उम्र बढ़ जाती है तो उनके माता-पिता उनके साथ रहते हैं। वह नाराज महसूस करता है कि सुसान उसे अपने साथ नहीं रहने देंगे और सुसान दोषी महसूस करते हैं सुसान का मानना ​​है कि उसे "अपनी मां को आमंत्रित करना चाहिए" और अगर वह एक अच्छी बेटी थी, तो वह होगी लेकिन सुसान इटली में पैदा नहीं हुआ था वह पीएच.डी. के साथ एक अमेरिकन जन्मे लेखक है, और वह यह मानती नहीं है कि बेटियों को उनके माता-पिता उनके साथ रहने के लिए बाध्य हैं; वह सिर्फ महसूस करती है जैसे वह "चाहिए।" इसके अतिरिक्त, सुसन अलग-अलग अपराधों से ग्रस्त है। जब वह कहती है कि "नहीं, तुम मेरी मां के साथ नहीं रह सकते" तो वह यह भी कह रही है: "मैं एक अलग व्यक्ति हूँ माँ, मेरे पास आपके द्वारा अलग-अलग मूल्य हैं। मैं अपने जीवन को जिस तरह से किया था, वह नहीं रहना चाहता। "

क्या सुसान ने उसे दोषी ठहराया और खुद को माफ़ कर सकते हैं? उसे इस बारे में सोचना है कि क्या वह "कंधों" से सहमत हैं या नहीं। कौन सोचता है कि उसे "या" ऐसा करना चाहिए? वह क्या मानती है सही है? यदि उनका मानना ​​है कि सही "कंधों" से मेल नहीं खाता है, तो उसे तय करना होगा कि क्या वह उन लोगों के बारे में अपने जीवन को ढंकना चाहती है जो उन लोगों को लगता है कि उन्हें "करना" चाहिए। सुसान जानती है कि अगर उसकी मां उसके घर में घुस जाती है तो वह हमेशा उसकी तरफ गुस्से में महसूस करती है क्योंकि उनकी मां सुसान की तरफ से संतुष्ट नहीं होती, सुसान भी खुद के बारे में बुरा महसूस करेंगे क्योंकि वह अपनी मां के प्रति क्रोध महसूस करने के लिए अपने जीवन में घुसपैठ करने और उसकी गोपनीयता का उल्लंघन करती है। उसकी मां कुछ ऐसा चाहता है जो सुसान को देना नहीं चाहता। सुसान ने एक सीमा निर्धारित की है

यदि सुसान अपनी मां को वह सब कुछ नहीं दे सकती है, तो वह उसके लिए क्या कर सकती है? वह अपनी मां के लिए एक गर्म, सुरक्षित माहौल ढूंढकर अपने स्वयं के नैतिक स्तर को पूरा कर सकती है, जहां उसका सामाजिक संपर्क होगा और उसका ध्यान रखा जाएगा। वह एंटी-डिस्टैंटर्स को निर्धारित करने के बारे में अपनी मां के डॉक्टर से बात कर सकती हैं लेकिन वह अपनी मां को नहीं बचा सकती हालांकि, वह कोशिश कर सकते हैं डूब सकता है

यह मेरी पुस्तक: द डिंग द राइट थिंग: लेकिंग केयर ऑफ द बिल्डरेंट्स मैट्स का अंश है, भले ही वे आपकी देखभाल न करें (टेरर / पेंगुइन, 2006 पेपरबैक), पीजीएस। 84-88।