भगवान की भलाई, मानव स्वतंत्रता, और नरक की समस्या

"इसमें कोई सिद्धांत नहीं है, जिसे मैं ईसाई धर्म से और अधिक स्वेच्छा से निकाल दूंगा, अगर यह मेरी शक्ति में रखता है। लेकिन यह (1) पवित्रशास्त्र का पूर्ण समर्थन है, और, (2) विशेष रूप से, हमारे प्रभु के शब्दों से; (3) यह हमेशा ईसाईजगत द्वारा आयोजित किया गया है [प्राधिकरण से तीन तर्क]; और (4) इसके कारणों का समर्थन है। "

नरक के सिद्धांत से संबंधित ये विचार सीएस लुईस, द प्रॉब्लम ऑफ पेन द्वारा लघु लेकिन गहन पुस्तक का हिस्सा हैं। मुझे लगता है कि लुईस कई ईसाईयों की भावनाओं को घूरता है, जो लोग नरक में अनंत काल के खर्च के विचारों से बहुत परेशान हैं। इस तरह की धारणा यह है कि भगवान अच्छा और प्यार है कि दावा के साथ अन्यायपूर्ण, और अपरिवर्तनीय दिखाई दे सकते हैं। मैं साथी पीटी ब्लॉगर ग्रेग एनरिक्स के लेख के साथ बहुत रुचि के साथ पढ़ता हूं, "क्या यह ठीक है अगर बच्चों को विश्वास है कि भगवान अविश्वासियों को नरक में भेजता है?" मेरे दोस्त हैं जिनके बच्चों के समान अनुभव हुए हैं, और मैं दोनों ने उदास और निराश किया है, विभिन्न कारणों के लिए यहां, मैं केवल एक ही बात पर ध्यान केन्द्रित करूंगा, अर्थात्, नरक की प्रकृति के बारे में काफी सामान्य कट्टरपंथी समझ संभवतः धर्मशास्त्रीय गुमराह है।

समकालीन दार्शनिक स्टीफन डेविस नरक के अस्तित्व के साथ एक अच्छे, प्यार और नैतिक रूप से परिपूर्ण ईश्वर के अस्तित्व को सुलझाने के लिए कैसे सामने आए कुछ नैतिक मुद्दों को संबोधित करते हैं। * सबसे पहले, कई ईसाई इस धारणा को अस्वीकार करते हैं कि एक नरक है, और उनका तर्क है कि अंततः सभी लोग ईश्वर को जानते होंगे और उसके साथ मेल-मिलाप करेंगे। यह दृश्य, सामान्यतः सार्वभौमिकता के रूप में जाना जाता है , अक्सर दावा में लगाया जाता है कि दोषपूर्ण मनुष्यों के भगवान के फैसले का मुद्दा पश्चाताप, नैतिक और आध्यात्मिक परिवर्तन की पदोन्नति है। यह देखते हुए, भले ही नरक मौजूद हो, सार्वभौमिक यह मानते हैं कि यह अस्थायी है और भगवान सभी के लिए सुलह की दिशा में काम करना जारी रखेंगे। और अंत में सभी ईश्वर से आज़ादी से हाँ कहेंगे।

डेविस ने पृथक्करण के लिए विकल्प चुना है, जो कि कुछ लोगों को नरक में अनंत काल तक होगा, लेकिन इसलिए नहीं कि ईश्वर उन्हें नरक में भेजता है। बल्कि, वे चुनाव में (और शायद वहां रहते हैं) पसंद करते हैं यह बहुत अजीब लगता है, कई लोगों के दिमाग में "नरक की आग और गंधक" चित्रों को देखते हुए। फिर भी डेविस के मुताबिक, नरक को भगवान से अलग होने के रूप में समझा जाना चाहिए। डेविस और अन्य जो इस दृष्टिकोण को रखते हैं, बाइबिल में नरक-बेशुमार आग, अंधेरे, अथाह गड्ढे, आराम करने की जगह के बारे में छवियां सचमुच नहीं ली जाती हैं, क्योंकि वे ईसाई धर्मग्रंथों के लेखकों द्वारा इसका उद्देश्य नहीं है इस तरह से लिया जाए ऐसा करना संभावित विरोधाभासों की ओर जाता है उदाहरण के लिए, एक ऐसी जगह कहां से हो सकती है जहां दोनों अजेय आग और अंधेरे एक साथ मौजूद हैं?

अलगाववादियों के लिए रूपक इमेजरी का मुद्दा यह है कि नरक शाश्वत है; यह किसी प्रकार का मध्ययुगीन यातना कक्ष नहीं है बल्कि, यह भगवान से अलग होने का स्थान है, जो खुशी, प्रेम, शांति और प्रकाश का अंतिम स्रोत माना जाता है। लुईस में द प्रॉब्लम ऑफ दर्द का एक बिंदु फिर से शिक्षाप्रद है, जब वह कहते हैं कि नरक में हैं "उन्होंने सबकुछ एक प्रांत में मिलने या स्वयं के उपांग को बदलने की कोशिश की दूसरे के लिए स्वाद, जो अच्छे का आनंद लेने की बहुत क्षमता है, उन में बुझती है। मौत पर, खो आत्मा को अपनी इच्छा है, पूरी तरह स्वयं जीने के लिए और वह जो वहां मिलती है उसे सबसे अच्छा बनाने के लिए। और जो पाता है वह नरक है। "

इस दृश्य पर, कड़ाई से बोलते हुए, भगवान लोगों को नरक में नहीं भेजते हैं। वास्तव में, भगवान की इच्छा यह है कि सभी लोग उसे हां कहेंगे (2 पतरस 3: 9 देखें)। हालांकि, भगवान लोगों को उसे अस्वीकार करना चुनना, यहां तक ​​कि अनंत काल के लिए भी अनुमति देता है। प्यार में, वह उन्हें चुनने की स्वतंत्रता देता है और कुछ लोग परमेश्वर की मौजूदगी में स्वतंत्र रूप से नहीं चुनते हैं। शायद नरक में लोग पछतावा करते हैं, लेकिन वहां रहने के लिए चुनते हैं क्योंकि वे स्वर्ग के सुख का आनंद नहीं ले पा रहे हैं। वे भगवान की उपस्थिति से अलग रहना पसंद करते हैं, इसके बजाय वे नरक से बाहर नहीं चाहते थे कि यदि केवल एक ही विकल्प स्वर्ग था। फिर, जैसा लुईस कहते हैं, "नरक के दरवाजे अंदर से बंद हैं।"

यहां ईश्वर और अनंत काल की प्रकृति से संबंधित धार्मिक, दार्शनिक, और नैतिक मुद्दों को लेकर मुश्किलें हैं, जो यहां नहीं आये हैं। हालांकि, इसका नतीजा यह है कि नरक से संबंधित ईसाई शिक्षाओं को समझने के कई तरीके हैं जो शायद इस दृष्टिकोण के अनुरूप हैं कि भगवान अच्छा और प्यार करते हैं।

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* "सार्वभौमिकता, नरक, और अज्ञानी के भाग्य," आधुनिक धर्मशास्त्र 6 (1 99 0): 173-186

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