दूसरों को पहचानने के बारे में यहूदी शिक्षा

पहचान व्यक्तित्व में नैतिक और नैतिक चिंताओं के साथ-साथ किसी व्यक्ति के चरित्र के फैसले में सटीकता की खोज भी शामिल है। हाल ही में, मैं व्यक्तित्व पहचानने के बारे में विचारों की जांच कर रहा हूं, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और अमेरिकी मनोरोग संघों (यहां बैकग्राउंड) के नैतिकता कोडों पर विशेष ध्यान दे रहा हूं। इन नैतिकता कोडों की वंश महान परिवर्तन (1000 ईसा पूर्व – 200 ईसा पूर्व) के दार्शनिक और धार्मिक परंपराओं में फैली हुई है, जिसमें बौद्ध, कन्फ्यूशीवाद, ग्रीक दर्शन, हिंदू धर्म, यहूदी धर्म, ताओवाद, झोरास्ट्रियनवाद और अन्य शामिल हैं।

यहूदी धर्म में, रोश हशनाह (नया साल, जो 2010 में बुधवार की शाम शुरू होती है) से शुरु होने वाले दस दिनों को "आश्रय के दिन" के रूप में संदर्भित किया जाता है। आश्रितियों का दिन आत्मनिरीक्षण के लिए एक समय है, किसी के अपराधों पर प्रतिबिंब और दूसरों के साथ सुधार लाने के लिए योम किपपुर, प्रायश्चित के दिन, स्वयं का एक पवित्र दिन और सामुदायिक परीक्षा और प्रार्थना के साथ दस दिन समाप्त होते हैं।

स्वयं प्रतिबिंब में कई मुद्दों को शामिल किया जा सकता है उनमें से – और इन पदों का एक विषय – दूसरों के व्यक्तित्व का सर्वश्रेष्ठ निर्णय कैसे करना है द आर्ट्स ऑफ़ आउ ने इस विषय पर कुछ अच्छी तरह से ज्ञात यहूदी शिक्षाओं पर विचार करने का मौका दिया। उदाहरण के लिए, हिब्रू बाइबिल में लेविटीस की किताब में कानूनों और अन्य नियमों के कोड शामिल हैं, जिनमें दूसरों को न्याय करने के बारे में बयान शामिल हैं:

… गरीबों के पक्ष में मत करो या अमीरों को सम्मान दिखाएं; अपने पड़ोसी का न्याय करना काफी है … आप अपने दिल में अपने रिश्तेदार से नफरत नहीं करेंगे। अपने पड़ोसी को ठुकरा दें, लेकिन अपने रिश्तेदारों के खिलाफ कोई दोषी न हो। अपने पड़ोसी को अपने जैसा प्रेम रखो: मैं यहोवा हूं; [19: 16-17]

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जैसा कि इस मार्ग में संकेत दिया गया है, बाइबिल यहूदी धर्म में कानून और दायित्व शामिल हैं, जो लोग एक दूसरे के लिए काफी न्याय करते हैं, और प्रेम-कृपा के साथ।

धार्मिक विद्वान अक्सर बाइबिल यहूदी धर्म के बीच भेद करते हैं, जैसा कि लेवियेट्स में प्रतिबिंबित होता है, और शास्त्रीय यहूदी धर्म, बाद के व्याख्यान और बाइबिल के विचारों के आगे विकास। शास्त्रीय लेखन में, मिश्ना 300 ईसा पूर्व के बारे में शुरू की यहूदी मौखिक परंपरा को दर्ज करता है। यह 200 सीई के आसपास कुछ समय पहले लिखित था (लिखित)। मिस्ना के एक भाग को पार्के एवॉट (हमारे पिता की बातें) के रूप में जाना जाता है, और रोजाना व्यवहार के लिए व्यावहारिक सलाह से भरा होता है, जिसमें दूसरों को पहचानने की कला और अभ्यास भी शामिल है। उदाहरण के लिए, पार्की एवॉट में, रब्बी यहोशू बेन पेराकेय को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है: "… न्यायाधीश सभी को अनुकूल है।" एक टिप्पणी, मैमोनिड्स द्वारा, यह दर्शाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को उनके भीतर भलाई का विश्वास है, और जो एक है न्यायाधीशों के लिए उन अच्छे गुणों को देखने के लिए बाध्य है

ग्रेट परिवर्तनों के दस्तावेजों में अक्सर महान शिक्षकों का उल्लेख होता है, और उन शिक्षकों को एक चिंता का सामना करना पड़ता है, चाहे हिन्दू, कन्फ्यूशियन, या हिब्रू, जो एक अच्छा छात्र (और भावी शिक्षक) बनाये। रब्बी हिल्ले ने कहा, जिनके बारे में पढ़ाया जा सकता है, कि:

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"जानवरों को पाप का डर नहीं होगा अनजान संत नहीं होगा। हिचक नहीं सीखेंगे क्रुद्ध सिखाना नहीं कर सकता न ही व्यवसाय को दी जाने वाली बुद्धिमान हो सकती है … "

हिल्ले के व्यक्तित्व निर्णय को टिप्पणी के माध्यम से विस्तारित किया गया है। उदाहरण के लिए, क्यों डरपोक नहीं सीख सकता है: वे पर्याप्त सवाल नहीं पूछते हैं पीरके एवॉट लोगों के प्रकार के संक्षिप्त विवरणों की एक श्रृंखला प्रदान करते हैं, और जो सबसे अधिक सम्मानित या सबसे अच्छा बचा जा सकता है इन व्यक्तित्व निर्णयों से परे, ज्ञान का एक दूसरा शरीर इस बात के विषय में आया था कि कैसे न्याय करना चाहिए। हिल्ले के सबसे ज्यादा उद्धृत विचारों में से एक यह है कि दूसरों पर निर्णय लेने पर ध्यान रखना चाहिए:

"जब तक आप उस व्यक्ति की जगह तक नहीं पहुंच जाते, तब तक अपने साथी इंसान का न्याय न करें।"

पिरकेई अवॉट में टिप्पणियां विभिन्न तरीकों से हिल्ले के विचार पर विस्तृत हैं। उदाहरण के लिए, रब्बी बार्टिनोरो का मानना ​​था कि केवल उन लोगों को विश्वास था कि वे समान रूप से अच्छे या बेहतर व्यवहार प्राप्त कर चुके हैं, उनका न्याय करना चाहिए, "यदि आप अपने पड़ोसी को कुछ प्रलोभन से फंसे हुए देखते हैं, तब तक अपने पड़ोसी को कठोर मत न करें जब तक कि आप एक ही प्रलोभन का सामना न करें इसे महारत हासिल है। "

इन प्राचीन शिक्षाओं से कई विचार और पाठ मिल सकते हैं, लेकिन विशेष रूप से दो हैं जो मुझे दिलचस्प लगते हैं

पूर्वजों के फैसले ने व्यावहारिक उद्देश्यों को पूरा किया लेविटीस में अध्यापन आंशिक रूप से कानूनी फैसले ले जाने के मामले में था। हिल्ले के बारे में जो कह सकता है कि किसने सीख सकता है, इस बात से चिंतित था कि कैसे रब्बी अच्छे छात्र, भविष्य, धार्मिक शिक्षक हो सकते हैं

पूर्वजों के फैसले के साथ ही एक विकसित ज्ञान था कि निर्णय गलत हैं और परिणामस्वरूप देखभाल और सहानुभूति के साथ किया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, "… जब तक आप उस व्यक्ति की जगह तक नहीं पहुंच जाते …")। इसके अलावा, हिल्ले के सावधानी के बारे में एक उचित व्याख्या में भी निर्णय लेने की शुरुआत तकनीक शामिल हो सकती है: यानी, एक व्यक्ति की स्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए क्योंकि आप किसी के व्यवहार का मूल्यांकन करते हैं। केवल तभी उचित फैसला किया जा सकता है

पूर्वजों ने कहा था, निहित, दूसरों का न्याय, क्योंकि ऐसा करने का एक उद्देश्य है, और अभी तक सावधानी से करते हैं और सकारात्मक ओर गलती करते हैं, क्योंकि गलतियों को करना आसान है अंत में, अपने आप को दूसरे स्थान पर रखें, यदि संभव हो तो, ऐसे फैसले के माध्यम से सोचते समय

फैसले के बारे में ऐसी प्राचीन शिक्षाओं से हम दूसरों की पहचान करने के लिए अच्छे दिशानिर्देशों के रूप में आज के दिन से बहुत अलग हैं।

टिप्पणियाँ

लेवेटिक से बीतने वाला तोरा से है मूसा की पांच पुस्तकें फिलाडेल्फिया: अमेरिका के यहूदी प्रकाशन सोसाइटी [लेवीय, 1 9 .16-19, पी। पी। 217]।

हिल्ले के कोटेशन क्रावित्ज़, एल एंड ओलिट्की, केएम (1993) (एड्स और ट्रांस) के हैं। पीरके एवॉट: यहूदी नैतिकता पर एक आधुनिक टिप्पणी। न्यूयॉर्क: UACH प्रेस हिल्ले का कहना है "न्याय न करें" 2: 4 (पी। 20) में पाया जाता है। बार्टिनोरो की टिप्पणी पी पर दिखाई देती है 21. "जानवरों को पाप का डर नहीं होगा …" 2: 5, पी। 21. यहोशू बेन पेरेकायह के "न्यायाधीश सभी को अनुकूल," 1: 6 में उठता है उस मार्ग के लिए मैंने ऑन-लाइन स्रोतों पर भी ध्यान दिया, जो यहां उपलब्ध है: http://www.darchenoam.org/ethics/GOSSIP/sources.htm और http://www.simpletoremember.com/articles/a/opticalillusions/

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