जब जातिवाद हिंसा को प्रेरित करता है

क्या मैं एक आदमी और भाई नहीं हूँ? जोसिय्याह वेजवुड (1787)

स्रोत: wikipedia.org

"मुझे नहीं पता कि हम कभी भी हमारे राष्ट्र का सामना करने की असुविधाजनक समस्या को हल करेंगे, जब तक कि इसके साथ एक ईमानदार टकराव न हो और सच्चाई की तलाश और सच्चाई को स्वीकार करने की इजाजत मिल जाए।"

– मार्टिन लूथर किंग जूनियर, "द अन्य अमेरिका," 1 9 68

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इस वर्ष की शुरुआत में, मैंने ऐन पत्रिका के लिए "रनिंग अमोक: द क्राइसिस एंड ऑपरेंटिटी ऑफ मास शूटिंग इन अमेरिका" नामक एक लेख लिखा था, जिसके बाद साइक अनसेन में एक संक्षिप्त संदर्भित ब्लॉगपोस्ट लिखा गया था: "अमेरिका में मास शूटिंग्स: संकट और अवसर।" एक वाक्य, ये कहकर संक्षेपित किया जा सकता है कि सामान्य अपराधियों ने बंदूक और मानसिक बीमारी जैसी सामूहिक गोलीबारी की व्याख्या की थी, को स्पष्ट रूप से देखा जाना चाहिए और इस तरह के व्यवहार की अंतर्निहित जड़ें मानव वृत्ति और व्यवहार के भीतर अधिक गहराई से जुड़ी हुई हैं।

बस कुछ महीने बीत चुके हैं और बहुत जल्द हमारे पास एक और बड़ी शूटिंग है हम इस हफ्ते, दक्षिण कैरोलिना के Charleston में एक चर्च में हुई घटनाओं से दुखी, भयग्रस्त और अत्याचार कर रहे हैं, अगर शायद यह थोड़ा और अधिक सभी के लिए उलझा हो। लेकिन सामूहिक हत्या की प्रतीयमान आवृत्ति और मेरा दावा है कि इस तरह की घटनाओं को मानसिक बीमारी से दूर समझाया नहीं जा सकता (एक दावा इसी तरह दूसरे दिन स्लेट पत्रिका के इस लेख में), यह नहीं है कि हमें हिंसा के लिए बेहोश हो जाना चाहिए या इसे स्वीकार करें, भविष्य के कृत्यों को रोकने के लिए कुछ भी नहीं किया जाएगा इसके विपरीत, यदि हम इस आधार के साथ शुरू करते हैं कि सामूहिक हत्या आमतौर पर कुछ अजीब "अन्य" द्वारा व्यथित नहीं होती है जो पागलपन के गली घोंटना के नीचे बही जा सकती है, तो हम यह देख सकते हैं कि कैसे नफरत और हत्या के बीज हमारे सभी के भीतर हैं और हमारे समाज के कपड़े के भीतर एक बार जब हम उस अहसास पर आ जाते हैं, तो हम एक जिम्मेदारी मान सकते हैं कि हम हिंसा को रोकने के लिए हमारे सभी हिस्सों को कर सकते हैं।

इस हफ्ते की त्रासदी एक प्रकार का मामला पेश करने लगता है, यह जानने के लिए कि हम आगे कैसे आगे बढ़ सकते हैं। चलो मेरे मानक गोल्डवाउटर नियम अस्वीकरण से शुरू करें (मनोचिकित्सकों के लिए इस नैतिक दिशानिर्देश की मेरी व्याख्या के लिए यह पिछले ब्लॉगपोस्ट देखें) – पेशेवर बोलते हुए, मुझे Charleston की शूटिंग के लिए गिरफ्तार किए गए संदिग्ध के बारे में कुछ नहीं पता है बेशक, हम सभी ने अफवाह के बारे में कुछ सुना है, लेकिन सामूहिक हत्या के कोहरे में, हम वास्तव में बहुत कुछ नहीं जानते हैं। एक लेख कथित शूटर को "शांत और अजीब" के रूप में बताता है, जैसे कि यह कह रहा है संदिग्ध की गिरफ्तारी के तुरंत बाद ही एक और पोस्ट "सब कुछ" की एक बहुत ही छोटी सूची प्रदान करता है जिसे हम उसके बारे में इतनी दूर जानते हैं, कथित तौर पर कथित शूटर एक "गोली-पॉपिंग जातिवाद" है। अंत में, विवाद के बीच में क्या नस्लवाद था दोष, यह न्यूयॉर्क टाइम्स सुझाव है कि, हाँ, हाँ यह था।

और इसलिए, जब तक हम अभी भी पर्याप्त नहीं जानते हैं, तो (अक्सर अविश्वसनीय) मीडिया के माध्यम से प्रस्तुत उपलब्ध सबूतों से पता चलता है कि शूटिंग वास्तव में नस्ल से प्रेरित थी – एक "अप्रिय अपराध" का दुर्भाग्य से क्लासिक उदाहरण, इस मामले में अफ्रीकी अमेरिकियों को लक्षित करता है। पिछले एक साल में पुलिस द्वारा अफ्रीकी अमेरिकियों के संभावित दुर्व्यवहार पर प्रकाश डालने वाले मामलों की पृष्ठभूमि के साथ, ऐसा प्रतीत होता है कि जातिवाद समय का विषय है। और, जैसा कि मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने 1 9 68 में कहा था (ऊपर दिए गए उद्धरण देखें), यह सच है कि सत्य को स्वीकार करने की इच्छा के साथ ईमानदारी से बात करने की जरूरत है।

तो हम नस्लवाद के बारे में बात करते हैं। हम में से बहुत से यह सोचने के लिए पसंद करते हैं कि नस्लवाद एक बड़ा सौदा नहीं है, इस तरह के इनकारों में दो जायके वाले आ रहे हैं। एक का कहना है कि हम एक काले राष्ट्रपति और अल्पसंख्यक स्थिति के लिए किस्मत वाले गोरे के साथ गुलामी और अलगाव के दिनों से एक लंबा रास्ता तय कर चुके हैं। एक और यह भी मानता है कि जातिवाद अब भी कुछ लोगों या अमेरिका के कुछ इलाकों में एक समस्या हो सकता है, लेकिन हम में से 12 लोगों को डरावनी और नैतिक आक्रोश में एक दास दिखाना लेकिन सच्चाई यह है कि, मनोवैज्ञानिक रूप से बोलने वाला, नस्लवाद एक वास्तविकता है और विकासवादी जनजातीयता का प्रतिबिंब है, यह हमारे डीएनए में है।

मनोवैज्ञानिक साहित्य में, नस्लवाद के एक पहलू का निर्माण "अंतर्निहित पूर्वाग्रह" के निर्माण में किया जाता है। जैसा कि राष्ट्रीय न्यायालयों द्वारा राज्यों की ओर से स्पष्ट किया गया है, "स्पष्ट पूर्वाग्रह के विपरीत (जो दृष्टिकोण या विश्वासों को प्रतिबिंबित करता है जो एक सचेतन स्तर पर समर्थन करता है), निहित पूर्वाग्रह निर्णय और / या व्यवहार में पक्षपात है जो सूक्ष्म संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (जैसे, अंतर्निहित दृष्टिकोण और अंतर्निहित रूढ़िताओं) से उत्पन्न होता है जो कि अक्सर जागरूक जागरूकता के नीचे और जानबूझकर नियंत्रण के बिना एक स्तर पर काम करते हैं। "दूसरे शब्दों में, जैसा कि निष्कर्ष था एक 2002 पत्र कहा जाता है "क्यों नहीं हम सिर्फ मिल सकते हैं? पारस्परिक पक्षपात और अंतरजातीय अविश्वास, "ऐसा प्रतीत होता है कि जातिवाद अक्सर" सूक्ष्म, अक्सर अनजाने में होता है, और बेहोश होता है। " ¹

अब, इससे पहले कि आप अपने आप से वाकिफ हो जाएं कि आप दौड़ के बारे में व्यापक अंतर्निहित पूर्वाग्रहों पर कैसे खड़े हैं, हार्वर्ड विश्वविद्यालय की परियोजना सम्मिलित वेबसाइट के माध्यम से क्लिक करें और "रेस आईएटी" नामक इंपलिस्टिक एसोसिएशन टेस्ट (आईएटी) लें। फिर, जब आप इस पर, त्वचा-टोन आईएटी, राष्ट्रपतियों आईएटी, हथियार आईएटी, अरब-मुस्लिम आईएटी, लैंगिकता आईएटी, वज़न आईएटी, या किसी अन्य के लिए प्रयास करें। कहने की ज़रूरत नहीं, परिणाम आपको आश्चर्यचकित कर सकते हैं मैंने हाल ही में कई परीक्षाएं लीं और हम सिर्फ यह कहते हैं कि कुछ नतीजे मुझे थोड़ा असुविधाजनक से अधिक बनाते हैं। और यहां तक कि अगर आप अफ्रीकी अमेरिकी खुद को (या किसी अन्य समूह से संबंधित हैं, जिसके खिलाफ लोग असंतुलित पक्षपात करते हैं), तो मुझे संदेह है कि आपका खुद का परीक्षण परिणाम कम से कम परेशान हो सकता है।

अब, स्पष्ट होने के लिए, दौड़-संबंधित आईएटी के परिणाम का मतलब यह नहीं लिया जाना चाहिए कि आप जातिवादी हैं या नहीं। ² बल्कि, वे इस बात को उजागर करते हैं कि हमारी वास्तविकता और सामाजिक-राजनीतिक विचारों के बावजूद, हमारे दोनों संस्कृति और हमारे व्यक्तिगत मन में दौड़ के बारे में अंतर्निहित पूर्वाग्रहों को शामिल किया गया है (इस वास्तविकता के एक विशिष्ट रूप से सुविख्यात लेकिन मनोरंजक दृष्टांत के लिए, देखें मोहम्मद अली की क्लासिक बीबीसी साक्षात्कार 1971 में वापस) उस अर्थ में, नस्लवाद नकारा नहीं जा सकता है

एक बार जब हम दौड़ के बारे में अंतर्निहित पूर्वाग्रहों के प्रसार को स्वीकार करते हैं, तो हम बेहतर तरीके से बदलने के तरीकों के बारे में सोच सकते हैं। हम यह कैसे करे? आईएटी के साथ शोध से कई निष्कर्ष कुछ संभावनाएं प्रदान करते हैं। निराशाजनक पक्ष पर, एक हालिया अध्ययन से पता चलता है कि आईएटी लेने का कार्य वास्तव में सकारात्मक अंतर-संवादात्मकता को कम करता है, कम से कम अल्पकालिक, प्रयोगशाला की सेटिंग में, जहां "भड़काना प्रभाव" वास्तविक दुनिया के लिए अनुवाद योग्य नहीं हो सकता। इसी तरह, इस धारणा को धारण करते हुए कि दौड़ पक्षपात तय हो गई है और अपरिवर्तनीय लगता है जितना जल्दी हो सके अंतर परस्पर संबंधों को समाप्त करने के प्रयासों से अधिक सम्मिलित होगा। ⁴ एक अधिक सकारात्मक नोट पर हालांकि, यह विश्वास करते हुए कि दौड़ पक्षपात नमी हो सकती है, बेहतर अंतर्राणिक बातचीत को बढ़ावा देते हैं। अंत में – और यह कोई आश्चर्यचकित नहीं होना चाहिए – जिनके पास इंटरेस्टनिक दोस्तों के पास आईएटी द्वारा मापा जाने वाले कम अंतर्निहित दौड़ पूर्वाग्रह हैं। ⁵

जो हमें बड़े पैमाने पर शूटिंग के लिए वापस लाता है और हम उन्हें रोकने के लिए क्या कर सकते हैं। शुरूआत करने के लिए, हमें यह समझना होगा कि सामूहिक हत्या का कोई एक कारण नहीं है। जबकि मैं अक्सर तर्क देता हूं कि मानसिक बीमारी एक सुविधाजनक, लेकिन गलत व्याख्या है, कभी-कभी गंभीर मानसिक बीमारी वाले लोग हत्या करते हैं सिर्फ इसलिए, सभी सामूहिक गोलीबारी नस्लवाद से प्रेरित नहीं हैं, हालांकि कुछ निश्चित रूप से – 2011 के नॉर्वे के हमलों और 1 999 में लॉस एंजिल्स यहूदी सामुदायिक केंद्र की गोलीबारी (एक ऐसा मामला जिसके लिए मैंने अपराधी का साक्षात्कार लिया, जबकि उनके मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन में सहायता की थी) आसानी से आ ध्यान देना।

यदि सामूहिक गोलीबारी के लिए आम एकमात्र धागा है, तो यह है कि लोगों द्वारा किया जाता है – ज्यादातर पुरुष – बिना-परिभाषित मानसिक बीमारी के, जो कुछ विश्वासों को अतिवादी मानते हैं और कुछ कथित "दूसरों" पर अपने आक्रामकता को पूरा करते हैं। विश्वास, जो आमतौर पर सामाजिक-राजनीतिक या धार्मिक प्रकृति हैं, वे विश्वास और पूर्वाग्रहों के प्रकार हैं जो हम सभी को कुछ हद तक बंदरगाह करते हैं, जैसा कि हम सभी "हमारे" और "उन" के विभाजनों में संलग्न होते हैं। जैसा कि IAT दर्शाता है , नस्लवाद हिंसा के बीज के प्रकार का एक प्रमुख उदाहरण है, जो हम सभी को स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर बड़े पैमाने पर हत्यारे के लिए एक निरंतरता प्रदान करता है।

इस आधार को स्वीकार करते हुए कि हिंसा की जड़ें हम सभी के भीतर हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि हम सभी कोठरी हत्यारे हैं – हम में से अधिकांश के लिए, एक अन्य मानव जीवन लेना एक उज्ज्वल रेखा है जो हम ज्यादातर परिस्थितियों में पार नहीं करेंगे। लेकिन इसका मतलब यह है कि सामूहिक हत्या और उन भावनाओं के लिए विशिष्ट उद्देश्यों – जिसमें आक्रमण, नफरत और बदला "दूसरे" पर निर्देशित किया गया है – "आप या मुझे … प्रवर्धित" का प्रतिनिधित्व करते हैं। ⁶

आईएटी अनुसंधान से एक पृष्ठ लेना, इन उद्देश्यों के बारे में सोचना ज़रूरी है – भले ही वे कुछ हद तक "सामान्य" हों – जैसे कि बदलने योग्य यह हिंसा के लिए खुद को तैयार नहीं होने देने के लिए महत्वपूर्ण है, इसकी आवृत्ति कोई फर्क नहीं पड़ती। न ही, उस मामले के लिए, क्या हमें अपने नस्लीय पक्षपात को कुछ हिंसा को यथास्थिति लिखने की अनुमति देनी चाहिए, क्योंकि हम शिकागो जैसे शहरी अमेरिका के कुछ इलाकों में रहने वाले काली युवाओं के बीच हत्या की खतरनाक दर से ग्रस्त हैं।

फिर, जैसे ही बड़े पैमाने पर हिंसा के अपराधियों को अनिवार्य रूप से "दूसरों" के रूप में देखा जाता है, उनको लक्षित करना चाहिए, हम जन शूटर को चित्रित करने के आसान जाल में नहीं आना चाहिए, या ऐसी हिंसा की दिशा में व्यक्ति, उसी तरह, जो स्वयं के बाहर अब तक निहित है कि हम इसे "बुराई" या "पागलपन" के रूप में खारिज कर सकते हैं। सामूहिक हत्या की जड़ें उस की तुलना में अधिक अभिन्न और कपटी हैं, जैसे कैंसर जैसे हमारे अपने शरीर के शरीर के भीतर पैदा हुआ है,

एक बहुसांस्कृतिक समाज में, हमें अधिक बहुसांस्कृतिक बातचीत में संलग्न होना चाहिए। हमें उन लोगों के साथ और मित्र बनाने की जरूरत है जो हमारे जैसे नहीं हैं और विरोध के विचारों की चर्चाओं को प्रोत्साहित करते हैं जो जल्दी से घृणित झड़प में नहीं आते हैं, जैसे वे अक्सर ऑनलाइन टिप्पणियों में करते हैं। ऐसा करने से, हम सभी को अपने शांतिपूर्ण समाज को बढ़ावा देने के लिए उन सभी के बारे में हमारे असत्य पूर्वाग्रहों पर काम करने के लिए, जो कि हम डर, गलतफहमी और आक्रामकता के साथ देख सकते हैं, कर सकते हैं। किसी संस्कृति के भीतर ऐसा करने के द्वारा, शायद हम उन कुछ बहिष्कारों के क्रोधी जुनून को बदल सकते हैं जो एक अधिक हिंसक पथ का पीछा करते हैं।

संदर्भ

1. डोविडीयो जेएफ, गर्टनर एसएल, कवाकामी के, हॉसन जी। हम सिर्फ साथ क्यों नहीं जा सकते? पारस्परिक पूर्वाग्रह और विभिन्नताएं अविश्वास कल्चर डाइवर्स एथनिक माइनर साइकोल 2002; 8: 88-102।

2. वैन रावेन्जवाईज डी, वैन डेर मास एचएल, वेगनमेकरर्स ईजे क्या नाम-रेस अन्तर्निहित एसोसिएशन परीक्षा उपाय नस्लीय पूर्वाग्रह? एक्सप साइकोल 2011; 58: 271-277।

3. वोरूयर जेडी अंतर्निहित एसोसिएशन टेस्ट को पूरा करने से सकारात्मक इंटरग्रुप इंटरैक्शन व्यवहार घट जाता है। साइको साइंस 2012; 23: 1168-1175।

4. नील आर, शापिरो जेआर क्या नस्लीय पूर्वाग्रह निंदनीय है? जातीय जातीय पूर्वाग्रहों के सिद्धांतों के गोरे अलग-अलग इंटरैक्शन के लिए भिन्न रणनीतियों की भविष्यवाणी करते हैं। जे पर्क्स साइकोल 2012; 103: 101-120।

5. एबर्सन सीएल, शोमेकर सी, टॉमोलिलियो सी। एकीकृत पूर्वाग्रह और संपर्क: इंटरेथनिक दोस्ती की भूमिका। J Soc Psychol 2004; 144: 335-347।

6. यह एक उद्धरण है जिसका उपयोग मैं अक्सर सुशाना केसेन के संस्मरण, लड़की, बाधित (1 999) के मूवी संस्करण से करता हूं।

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