मानव चेतना के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण
एक हालिया OpEd टुकड़ा मुझे याद दिलाया कि कैसे मानव चेतना की अवधारणा * हो सकता है muddled। यह भी मुझे याद दिलाया कि हमें एक ऐसे दृष्टिकोण की जरूरत है जो मनोविज्ञान और दर्शन दोनों के सर्वोत्तम मिश्रण को मिला। परिभाषाओं और शब्द का अर्थ, वैचारिक विश्लेषण, और वास्तविकता के बारे में आध्यात्मिक दावों के जटिल मुद्दों पर सावधानीपूर्वक ध्यान देना चाहिए (चीजें जो दार्शनिकों के लिए अच्छे हैं)। और हमें जागरूक अनुभव और मानव व्यवहार, अनुभवजन्य अनुसंधान साहित्य, और विभिन्न नैदानिक प्रस्तुतियों (जो मनोवैज्ञानिक अच्छे लगते हैं) की हर रोज़ गतिशीलता पर विचार करना चाहिए। एकीकृत चेतना मानव चेतना के लिए आधुनिक, एकीकृत दृष्टिकोण को पेश करने के लिए मनोविज्ञान और दर्शन दोनों को एकीकृत करता है।
कई साइको 101 ग्रंथों को चेतना पर इतना अधिक नहीं छूता है, लेकिन एक ऐसा कोण है जो पाठ्य पुस्तकों के विशाल बहुमत में शामिल है, और यह फ्रायड की स्थलाकृतिक और संरचनात्मक मॉडल है। स्थलाकृतिक मॉडल से पता चलता है कि फ्रायड ने चेतना को बेहोश, पूर्व-सचेत और पूरी तरह से जागरूक डोमेन में विभाजित किया है। स्ट्रक्चरल मॉडल आईडी, अहंकार और सुपरियोगो की ताकत को दर्शाता है। यहां एक साथ दो मॉडल के एक बहुत आम चित्रण है।
"स्थलाकृति" का अर्थ उस इलाके और निश्चित प्रणाली के नक्शे के संदर्भ में है, और इस तरह से दर्शन के करीब है (उनके बीच नियम, अवधारणाओं और तार्किक संबंधों को प्राप्त करना)। इसके विपरीत, प्रत्येक डोमेन के बीच संरचनात्मक मॉडल अधिक रूप और गतिशील तनाव है और इस प्रकार मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के करीब है। इस ब्लॉग में, मैं फ्रायड के मॉडल पर एक अद्यतन की पेशकश करता हूं, पार्ट I को अपने टॉपोलॉजिकल मॉडल को अपडेट कर रहा हूं और भाग 2 स्ट्रक्चरल मॉडल को अपडेट कर रहा हूं।
भाग I: परिभाषाओं के बारे में स्पष्ट होना और स्थलाकृतिक मॉडल को अद्यतन करना
मानव चेतना के विभिन्न डोमेन की हमारी परिभाषा के लिए मंच को सेट करने के लिए एक साधारण रोज़ परिदृश्य से शुरू करते हैं:
मैं रसोई में व्यंजन कर रहा हूं, जब मेरे 15 वर्षीय बेटे जॉन शिकायत करते हैं कि वह भूखा है और हमारे पास खाने के लिए कुछ भी नहीं है। मैं एक भरी हुई फ्रिज और पेंट्री को देखता हूं और आंतरिक रूप से हमारे अस्तित्व की खराब प्रकृति में अपने सिर को हिलाता हूं। "आप हमेशा एक पीबी और जम्मू बना सकते हैं", मैं उच्छ्वास "ठीक है," वह थोड़ा सा अफसोस के साथ कहते हैं और फिर खुद को एक सैंडविच बनाने की प्रक्रिया के बारे में जाता है, जैसा कि मैंने व्यंजनों को दूर करने के लिए आगे बढ़ना शुरू कर दिया, खुद को मसला करने की वजह यह है कि मैं यहाँ आसपास के सभी काम करता हूं।
स्थलाकृतिक और संरचनात्मक मॉडल को वर्णन करने के लिए मैं इस हर रोज़ उदाहरण का उपयोग करूँगा। सबसे पहले, आइए हम मानव चेतना के इलाके को निम्नलिखित तीन अर्थों में विभाजित करते हैं: 1) इरादे का अवलोकन ( जैसे, जॉन जाग और जागरूक था और उन्होंने जानबूझकर पीबी एंड जे बनाने और खाने का निर्णय लिया ); 2) अनुभव / भावनाएं, जो "विश्व में होने वाले पहले व्यक्ति के अनुभव" हैं, जो कि (ए) उत्तेजनाओं और धारणाओं (हम इन "इनपुट" पर विचार कर सकते हैं), अर्थात् वे लेने के बारे में हैं जो जॉन में देखता है, पीबी एंड जे का स्वाद और अनुभव करता है, और (बी) ड्राइव, आग्रह और भावनाओं (हम इन "आउटपुट" भावनाओं पर विचार कर सकते हैं, जिसका मतलब है कि वे कार्रवाई की ओर उन्मुख हैं और "क्या चाहिए" के रूप में , जैसा कि जॉन में पीबी और जे के लिए भूखा है और इसे खाने के बाद संतुष्ट महसूस होता है ) और (सी) घटनाओं की कल्पना या नकली अनुक्रम ( जैसा कि जॉन ने पीबी एंड जे पर निर्णय लेने से पहले कई संभावित भोजन की कल्पना की थी ); और अंत में 3) स्पष्ट, भाषा-आधारित, स्व-विचारित प्रतिबिंब (जैसा कि, जब वह कहते हैं, निजी तौर पर या सार्वजनिक रूप से "मुझे लगता है कि मुझे एक पंजाब एंड जे" होगा )।
मानव चेतना के इस विघटन के बारे में ध्यान देने वाली सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक यह है कि यह चेतना का केवल अनुभवात्मक हिस्सा है जो सीधे हमारे बीच साझा नहीं किया जा सकता है। दोनों अन्य डोमेन, इरादे के कृत्यों और भाषा आधारित विवरण, सीधे साझा किए जा सकते हैं (हम दोनों उसे सैंडविच बना सकते हैं और हम दोनों इसके बारे में सीधे बात कर सकते हैं)। इसके विपरीत, मैं सीधे या बिल्कुल नहीं जान सकता कि पीबी एंड जे किस तरह दिखता है, लगता है और जॉन के लिए स्वाद लेता है इस बात को ध्यान में रखते हुए, आइए, नेस्टेड डोमेन के रूप में नीचे दिखाए जाने वाले जागरूक के अपडेट किए गए स्थलाकृतिक मॉडल पर जाएं।
सर्कल के बाहर से शुरू होने पर, आपके पास पर्यावरण संबंधी संदर्भ (लाल) में होने वाले व्यवहार (पीले सर्कल) में एक व्यक्ति शामिल है। व्यवहार (ए) व्यक्तियों से ऊर्जा व्यय के एक समारोह के रूप में उभरने वाली अत्यधिक कार्रवाई का उल्लेख करता है। जब जॉन रोटी पर मूंगफली का मक्खन फैलता है, तो यह एक व्यवहार (ए) है। हालांकि, अगर वह जेली पर दस्तक देता है, तो जमीन पर गिरते हुए जार एक शारीरिक व्यवहार है, लेकिन एक क्रिया नहीं है (व्यवहार की परिभाषा के बारे में और अधिक, जो जटिल हो सकता है, यहां देखें)।
हम उसके बाद शरीर में जा सकते हैं एक व्यक्ति मानव एक जैविक जीव है, और यह हल्का नीला सर्कल द्वारा दर्शाया गया है। रोटी निकालने के लिए जॉन के सभी कार्यों, मूंगफली का मक्खन और जेली को फैलाना, और सैंडविच खाने से उसकी मांसपेशियों की प्रणाली के माध्यम से मध्यस्थता हो जाती है और उन क्रियाओं की ऊर्जा उनके शरीर की चयापचय से उभरती है। अपने शरीर के भीतर नेस्टेड तंत्रिका तंत्र सामान्य है, और तंत्रिका तंत्र का केंद्रीकृत नियंत्रण केंद्र मस्तिष्क (हल्का लैवेंडर) है। दिमाग मस्तिष्क का "गीला" घर है, और इसमें जैविक-शारीरिक घटक शामिल हैं (यानी, न्यूरॉन्स, न्यूरोनल क्लस्टर, लोटल लॉब जैसे व्यापक क्षेत्र)।
अगले डोमेन मस्तिष्क और मन के बीच कूद को संदर्भित करता है। एकीकृत सिद्धांत के अनुसार और संज्ञानात्मक क्रांति के अनुरूप (दिमाग को परिभाषित करने के लिए एक ब्लॉग के लिए यहां देखें), "दिमाग" मस्तिष्क के भीतर तत्काल जानकारी और संसाधित जानकारी को संदर्भित करता है। सॉफ्टवेयर (हार्डवेयर पर लिखी जाने वाली सूचना प्रोसेसिंग प्रोग्राम) बनाम कंप्यूटर हार्डवेयर (धातु फ्रेम, प्रोसेसिंग चिप्स और सर्किटरी) के बीच अंतर एक उपयोगी है, यद्यपि सही नहीं है, मस्तिष्क और दिमाग के बीच अंतर के बारे में सोचने का तरीका।
अनुभवात्मक चेतना (अंधेरे बैंगनी) धारणाओं और भावनाओं की वास्तविक भावना महसूस होती है और अनुभव की वर्तमान स्थिति पर सोचने वाले आश्चर्यजनक सोच को दर्शाती है। पीबी एंड जे का लग रहा है और लगता है प्रक्रिया के माध्यम से जॉन के जागरूक अनुभव के मंच पर थे। अनुभवात्मक चेतना और बाकी दिमाग के बीच संबंध क्या है? एक थियेटर का रूपक बहुत अच्छी तरह से काम करता है और यह अगला आंकड़ा अपने डॉक्टरेट छात्र मंडी क्वे द्वारा विकसित चेतना के नए रंगमंच के चित्रण को प्रस्तुत करता है जो रूपक का संदेश देता है।
चेतना के स्तर पर हम क्या अनुभव कर रहे हैं बेशक, बहुत सारे सामान "बैकस्टेज" (अर्थात, स्मृति / भंडारण में) जो मंच पर लाया जा सकता है यदि, उदाहरण के लिए, मैं "दादी" कहता हूं, सामान्य तौर पर दादी के बारे में और शायद आपकी दादी विशेष रूप से अव्यक्त होने के कारण अब अनुभव के स्तर पर उभरती हैं। हालांकि, वहाँ भी सामान वापस मंच है कि मंच पर कभी नहीं लाया जा सकता है। "अचेतन" सभी सूचना प्रसंस्करण कार्यों को संदर्भित करता है जो कि किसी तक पहुंच प्राप्त नहीं कर सकता है उदाहरण के लिए, कोई भी आत्मनिरीक्षण नहीं कर सकता है और आंखों की रेटिना को मारने वाले फोटॉन को देख सकता है।
जब लोग "चेतना के मूल रहस्य" या "चेतना की मुश्किल समस्या" के बारे में बात करते हैं, तो वे इस सवाल के बारे में बात कर रहे हैं कि न्यूरॉन संबंधी जानकारी का प्रवाह कैसे (इस योजना में "दिमाग" के रूप में परिभाषित किया गया है) विश्व में होने वाले पहले व्यक्ति का अनुभव तंत्र जिसके द्वारा ऐसा होता है बादल और कठोर रहना मुश्किल है। दुनिया के अनुभव और "वास्तविकता" से संबंधित बहुत ही जटिल और जटिल दार्शनिक प्रश्न हैं।
मेरे कुत्ते मैगी जैसे पशु लगभग निश्चित रूप से एक अनुभवात्मक चेतना हैं हालांकि, चेतना का एक महत्वपूर्ण पहलू है कि मनुष्य के पास अन्य जानवरों के पास नहीं है। यह एक के जागरूक अनुभव पर स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करने की क्षमता है और उन प्रतिबिंबों को सीधे अन्य लोगों के साथ सूचना हाइवे के माध्यम से साझा करता है जो मानव भाषा है। मानव भाषा के लिए इंसानों को स्पष्ट अंतःविषय अनुभव प्राप्त करने की अनुमति मिलती है। मैं जॉन से एक रिपोर्ट प्राप्त कर सकता हूं कि उसके पीबी एंड जे खाने के उनके अनुभव क्या था? मैग्गी का खाना खाने का अनुभव क्या था, इस बारे में मैं कभी स्पष्ट नहीं हो सकता था; मैं केवल उसके कार्यों से अनुमान लगा सकता हूं और न केवल इंसान सीधे एक दूसरे से बात कर सकते हैं, लेकिन अब क्योंकि हमने ऐसी तकनीकों का निर्माण किया है जो बाहरी रूप से पकड़, स्टोर और संचारित कर सकती हैं (पहली ऐसी तकनीक लिख रही थी … उस प्राचीन तरीके से, अब हम स्मार्ट फोन और इंटरनेट हैं), हमारे पास समय और स्थान के दौरान मानसिक जानकारी साझा करने की लगभग असीम क्षमता है, जिसने बहुत अधिक नए आयाम खोल दिए हैं। स्पष्ट intersubjectivity एक नया, अनुभव के मानवीय आयाम है जो भाषा के माध्यम से खोलता है, और अब, तकनीक के माध्यम से, इसके लिए यह क्षमता तेजी से विस्तार कर रही है
क्योंकि स्थलाकृति स्पष्ट रूप से मैपिंग इलाके के बारे में है, आइए समीक्षा करें और स्पष्ट रूप से हमारी शर्तों को परिभाषित करें सबसे पहले, वहां बहुत अधिक क्रियाएं हैं, जहां कोई जागृत और जागरूक है और एक लक्ष्य या अंत की ओर ऊर्जा का विस्तार करता है दूसरा, जैव-फिजियोलॉजी है जो संगठन और ऊर्जा प्रदान कर रही है, और तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क विशेष रूप से है जो न्यूरॉनल सूचना प्रसंस्करण कर रही है। तीसरा, तंत्रिका तंत्र द्वारा तत्काल और संसाधित जानकारी का रूप है, जिसे हम मन कहते हैं मन के अचेतन, अवचेतन, अनुभवात्मक जागरूक और आत्म-सचेत भाग हैं। मन के तत्व जो अचेतन हैं, आत्मनिरीक्षण के माध्यम से नहीं पहुंचा जा सकता है। वे जो अवचेतन हैं वे उस समय के मंच पर नहीं हैं, लेकिन उन्हें मंच पर लाया जा सकता है अगर ध्यान उन पर निर्देशित किया गया था। जब हम भाग द्वितीय में संरचनात्मक मॉडल को देखते हैं, तो हम अवचेतन को पहले से सचेत (जो दीर्घकालिक स्मृति के बराबर है) और गतिशील अवचेतन में विभाजित करेंगे, जो सामग्री है जो रक्षात्मक फ़िल्टरिंग के माध्यम से जागरूकता से अवरुद्ध है। चौथा, अनुभवात्मक चेतना है यह होने का भावुक भाव है, दुनिया के पहले व्यक्ति के दृष्टिकोण। याद रखें कि अनुभवात्मक भावनाओं को प्राथमिक निविष्टियों में विभाजित किया जा सकता है (जिसे हम उत्तेजना और धारणाएं महसूस करते हैं) और आउटपुट (मनोभावों और भावनाओं को महसूस करते हैं) और कल्पित सिमुलेशन। अंत में, स्पष्ट, परावर्तक, भाषा आधारित आत्म-चेतना है, जो अनुभवात्मक चेतना पर रिपोर्ट कर सकती है और ऐसा या तो निजी या सार्वजनिक रूप से कर सकती है
भाग II: स्ट्रक्चरल मॉडल को अद्यतन करना
जबकि स्थलाकृतिक मॉडल हमारे इलाके का निश्चित नक्शा है, संरचनात्मक मॉडल प्रत्येक भाग के गतिशील कामकाज को और अधिक बताता है कि वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। यह खंड अधिक मनोवैज्ञानिक है, जबकि पहला भाग शब्दावली और इलाके (यानी, दर्शन) के आध्यात्मिक मानचित्रण के बारे में अधिक था।
फ्रायड का संरचनात्मक मॉडल, निश्चित रूप से, आईडी, अहंकार और सुपरियोगो था। आईडी ("इट") फ्रायड के लिए थी, जो जानवरों की ऊर्जा की सीट थी, विशेष रूप से सेक्स और आक्रामकता से प्रेरित था। यह आवेगी था, मांग की संतुष्टि और खुशी आईडी ऊर्जा की रिहाई थी अहंकार ("I") ने स्थिति की वास्तविकता के आधार पर आईडी ऊर्जा को अवरुद्ध कर दिया और पुनर्निर्देशित किया। अंत में, superego ("मेरे ऊपर") समाज के मानकों को परिलक्षित किया गया जो कि आंतरिक और आदर्श था।
फ्रायड के कई विचार एकीकृत दृष्टिकोण में प्रमुखता से आते हैं। हालांकि, एक बच्चे को फ्राइडियन सोच में स्नान के पानी से अलग करने के लिए काम करना चाहिए। फ्रायड के कई सिद्धांतों का आधार आधार था। लेकिन उनका मूलभूत अवलोकन, कि हमारे व्यवहार के लिए जो जागरूक तर्कसंगतता देते हैं, उसके पीछे कारण हैं, निश्चित रूप से शक्तिशाली और लक्ष्य पर है और हम यह भी देख सकते हैं कि सामाजिक उम्मीदों और सामाजिक मांगों के साथ तनाव में विद्यमान अधिक मूलभूत, भावनात्मक, पशुपक्षी प्रवृत्तियां हैं, और ये बहुत अधिक मानव मनोविज्ञान इन तनों की प्रकृति के माध्यम से आकार लेते हैं।
मेरे एकीकृत दृष्टिकोण से परिचित लोगों को पता है कि मैं मानव चेतना का त्रिपक्षीय मॉडल प्रस्तुत करता हूं, जिसमें (1) एक अनुभवात्मक प्रणाली (पहले व्यक्ति का अनुभव); (2) एक निजी बयान (एक आत्म-जागरूक, भाषा आधारित, चेतना का चिंतनशील भाग); और (3) एक सार्वजनिक व्यक्तित्व (जो वास्तविक या कथित सार्वजनिक से साझा किया गया है) यहां फ्रायड के संरचनात्मक मॉडल के साथ स्पष्ट और मजबूत समानताएं हैं, जिनमें अनुभवी प्रणाली के साथ आईडी पर निजी तौर पर अजीब अहंकार, और सार्वजनिक स्वयं के superego पर मेपिंग है।
इसी समय, मॉडल के बीच कुछ बहुत महत्वपूर्ण अंतर हैं उन सभी पर प्रकाश डालने के लिए एक ब्लॉग के लिए बहुत अधिक स्थान होगा, लेकिन मैं आईडी / अनुभवात्मक स्वयं के बारे में एक टिप्पणी करूँगा, क्योंकि यह वह जगह है जहां सबसे बुनियादी अंतर है सबसे पहले, शब्दावली के बारे में एक नोट बनाना महत्वपूर्ण है चेतना, फ्रायड के लिए, आत्म-जागरूकता और प्रतिबिंब का संदर्भ देती है, न कि तत्काल अनुभव के लिए, यही वजह है कि हमारी परिभाषाओं पर स्पष्ट होना महत्वपूर्ण है!
दूसरा महत्वपूर्ण टुकड़ा यह है कि फ्रायड को बड़े पैमाने पर गलत आईडी का मूल ढांचा मिलता है। आईडी / अनुभवात्मक प्रणाली ज्यादा परिष्कृत होती है और फ्रायड की तुलना में सेक्स और आक्रामकता से बहुत कम संगठित होती है। यह एक संबंधपरक, भावनात्मक, प्रेरक मार्गदर्शन प्रणाली है। एकीकृत दृष्टिकोण इन प्रक्रियाओं में से कई के मानचित्र के रूप में प्रभाव मैट्रिक्स प्रदान करता है। इस प्रकार, नव-फ्रायडियन और लगाव सिद्धांतकारों का तर्क है कि सेक्स और आक्रामकता से संबंधपरक मूल्य, शक्ति, प्रेम और स्वतंत्रता के बारे में हमारी मुख्य प्रेरक आवश्यकताएँ बहुत अधिक हैं।
अंतिम भाग जिसे मैं यहां हाइलाइट करना चाहता हूं वह डोमेन के बीच गतिशील संबंध है। विशेष रूप से, एकीकृत दृष्टिकोण का तर्क है कि सिस्टम के बीच फ़िल्टरिंग प्रक्रियाएं हैं। ऐसे तीन फिल्टर हैं सबसे पहले, एक "ध्यान फिल्टर" होता है, जो जागरूक जागरूकता पर स्क्रीन पर क्या हो जाता है। जैसा कि इस ब्लॉग पर प्रकाश डाला गया है, अवधारणात्मक अनुभव "नीचे ऊपर" अनुभूति और "टॉप डाउन" स्कीमा या टेम्पलेट दोनों के एक समारोह के रूप में उभरते हैं। इसका मतलब है कि आपको ये देखने के लिए दोनों को एक टेम्पलेट की ज़रूरत है और आप यह देखना चाहते हैं कि आप क्या देखते हैं। ध्यान देने योग्य फ़िल्टर का एक शांत, सामान्य उदाहरण के लिए, यहां देखें।
दूसरा फिल्टर स्वयं-सचेत व्याख्यान और अनुभवात्मक प्रणाली के बीच है, और इसे मॉडल में फ्राइडियन फ़िल्टर कहा जाता है। फ्रायडियन फिल्टर मानसिक संतुलन की भावना को बनाए रखने के लिए बाधा और विघटनकारी या समस्याग्रस्त विचारों को बाधित करने और दूसरों को तर्कसंगत बनाने की प्रक्रिया के माध्यम से काम करता है। यहाँ एक ब्लॉग है जो अधिक से अधिक विस्तार से वर्णन करता है कि हम अपने विचारों को कैसे छानते हैं और यहां एक रक्षात्मक प्रणाली पर है
अंत में, निजी-से-सार्वजनिक फ़िल्टर (त्रैपटाइट मॉडल में ऊपर दिखाया गया है) यह इस बात को दर्शाता है कि सामाजिक क्षेत्र और हमारे संबंधों के प्रभाव के कारण हम अपने आंतरिक विचारों को साझा करते हैं या नहीं करते हैं। उद्घाटन के उदाहरण में, मैंने सोचा था कि "मैं यहाँ के सारे काम क्यों करता हूं" क्योंकि अगर मैंने इसे ज़ोर से कहा, तो जॉन ने इसका विरोध किया होगा और हम वक्त पर बहस करेंगे। और, अगर मेरी पत्नी कमरे में थी, तो निश्चित रूप से उस दावे के बारे में कुछ कहना होगा! हम इन प्रकार के विचारों को हर समय फ़िल्टर करते हैं क्योंकि हमारे पास दुनिया की तुलना में दूसरों की तुलना में मौलिक भिन्नता है, और इस प्रकार हमारे विचार और दावे हमारे द्वारा दूसरों के द्वारा अलग-अलग अनुभव करते हैं।
अगर कोई सोचता है कि चेतना रहस्यमय हो सकती है या नहीं, तो साहित्य के साथ वक्त बिताओ। इतने सारे अलग-अलग कोण और दृष्टिकोण हैं, भ्रम की स्थिति बहुत अधिक है। हमें थोड़े ओपईड टुकड़े की जरूरत नहीं है, जो दावा करते हैं कि चेतना "बिलकुल अराजक है" यह सिर्फ भ्रम को जोड़ता है। * हमें क्या जरूरत है नक्शे और चेतना के मॉडल जो कि सर्वोत्तम दर्शन और मनोविज्ञान को जोड़ते हैं, जो स्पष्ट तरीके से विभिन्न डोमेन और उनके गतिशील अंतर्संबंधों को समझा सकते हैं।
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* नोट: स्ट्रॉसन के विश्लेषण के साथ समस्या यह है कि वह "पता" शब्द को सामान्य रूप में बदल देता है और इस तरह के संदर्भ (विश्लेषणात्मक रूप से समझने) में इसका प्रयोग करता है, और इसे अनुभवपूर्वक रूप से देखने और देखने के अर्थ में बदल देता है। अंतर को देखने के लिए, यदि मैं अपने घर में रसोईघर में आया और इसे एक गड़बड़ में मिला और पूछूं, "कौन जानता है कि यह गड़बड़ किसने किया है?", मैं इस शब्द का उपयोग अनुभवात्मक अवलोकन के संदर्भ में कर रहा हूं (यानी, कोई रसोई घर में एक गड़बड़ी छोड़ दी जिसे मैं जानना चाहता हूं)। लेकिन अगर मैं कहता हूं, "कौन जानता है कि क्या गड़बड़ है और जहां सफाई के संबंध में मैसेंजर की अवधारणा आती है और क्यों?" यह "पता" शब्द के एक विश्लेषणात्मक संकल्पनात्मक समझ के लिए खींचती है।
स्ट्रॉसन एक चारा और स्विच में संलग्न है हमें उम्मीद है कि हम चेतना की एक संकल्पनात्मक समझ प्राप्त करने जा रहे हैं और फिर वह अनुभवात्मक अवलोकन अर्थ का उपयोग करता है। चेतना की वैचारिक समझ प्रश्नों का उत्तर देती है: यह कैसे है कि मेरे पास मेरे दिमाग में मस्तिष्क है और फिर भी मेरे पास पीनट बटर और जेली सैंडविच और 15 साल के भूखे लड़कों की बाहरी दुनिया का अनुभव है? मेरे मस्तिष्क और बाहरी दुनिया में गतिविधि के बीच संबंध क्या है?
स्ट्रॉसन उसके विडंबनात्मक कोण के साथ आगे बढ़ते हुए यह तर्क देते हुए जारी करते हैं कि हमें जो पता नहीं है वह भौतिक दुनिया है और रिचर्ड फेनमैन के प्रसिद्ध क्वांटम यांत्रिकी के रहस्य पर ले जाने का हवाला देते हैं। लेकिन यहां स्ट्रॉसन का मतलब अर्थ का कमांडेंस अनुभव नहीं है, लेकिन शब्द का एक वैचारिक अर्थ है। क्वांटम यांत्रिकी एक संकल्पनात्मक रहस्य है। हालांकि, मेरे बच्चों में से एक ने रसोई घर में गड़बड़ कर ली है, वे एक रहस्य नहीं है-वे बकवास करते हैं और इसे दूसरों के लिए हर समय साफ करने के लिए छोड़ देते हैं। यहां पर नीचे की पंक्ति यह है कि स्ट्रॉसन ने "जानने के लिए" शब्द के दो अलग अर्थों को एकजुट किया है और इस वजह से उनका निबंध इस विषय पर प्रकाश डालने के बजाय भ्रम को जोड़ता है।
