अच्छे के लिए एक बल बनें

पिछली पोस्ट में, ईविल ट्राइंफ्स जब अच्छे लोग कुछ भी नहीं करते हैं, तो मैंने तर्क दिया कि न्याय दुनिया में मौजूद है क्योंकि अच्छे लोग अन्याय के खिलाफ खड़े होते हैं और हम छोटे जजों के साथ छोटे अन्याय से लड़ना चाहिए क्योंकि हम बड़े लोगों से लड़ते हैं। कई टिप्पणीकारों ने हालांकि, सुझाव दिया कि मैं इस पद की शुरुआत में इस्तेमाल की गई घटना को साफ–साफ अन्याय का एक खराब उदाहरण था। मैंने स्वीकार किया कि सही और गलत क्या है यह निर्धारित करना एक जटिल व्यवसाय है, लेकिन मैंने इस बात पर चर्चा नहीं की कि मैं कैसे अपनी चिकित्सा पद्धति या मेरे निजी जीवन में नैतिक गणनाओं के साथ हूं। हम में से अधिकांश छोटे नैतिक conundrums, बहुत कम बड़े लोगों के साथ एक दैनिक आधार पर सामना नहीं कर रहे हैं, लेकिन दोनों कभी कभी (और मेरे लिए एक चिकित्सक के रूप में अधिक से अधिक बार मैं चाहता हूँ की तुलना में) चारों ओर आते हैं। वास्तविक दुनिया में हम सही और गलत क्या कर सकते हैं, और अधिक महत्वपूर्ण बात, हमें क्यों परवाह करना चाहिए?

अधिक विवाद और आलोचना आमंत्रित करने के जोखिम पर (और मुझे यकीन है कि मैं करूँगा), मैंने सोचा कि मैं इन सवालों के जवाब देने के बारे में अपने विचारों को साझा करूँगा।

हमें देखभाल क्यों करना चाहिए

चलिए पहले दूसरे प्रश्न से निपटने के लिए। पिछली पोस्ट में मैंने कई व्यावहारिक कारणों का उल्लेख किया है कि हमें सही काम करने के लिए प्रयास क्यों करना चाहिए, लेकिन मैं यहां जोड़ना चाहता हूं जो मुझे लगता है कि तीन सबसे महत्वपूर्ण कारण हैं (इम्मानुअल कांट और उसके अनिवार्य सभी के लिए माफ़ करना):

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1. यह आपको खुश कर सकता है बहस के बिना जहां सही और गलत में हमारा विश्वास (हमारे जीनों में क्रमादेशित, हमारे माता–पिता, हमारे तर्क मस्तिष्क के उत्पाद, सीधे हमारे संबंध से भगवान या किसी अन्य ऊंचे शक्ति से जुड़े) में से बहुत से आते हैं, हम में से अधिकांश एक से पीड़ित हैं नैतिक विवेक ऐसा नहीं है कि यह जरूरी है कि हम गलत होने से रोक दें, जब यह हमारे लाभ के लिए है और यह गलत नहीं करना जरूरी हमें दुखी बनाता है: तर्कसंगतता की शक्ति को कम करके नहीं देखा जा सकता। और जब हम गलत करते हैं तो हम इसे बहुत कम तरीके से करते हैं, हम जल्द ही आसानी से भूल जाते हैं।

लेकिन अगर गलती करने पर भी हमारी खुशी से घटाना नहीं है, तो मैं तर्क देता हूं कि यह हमारे लिए इसे जोड़ने का मौका देता है। चूंकि हम में से अधिकांश सही और गलत में विश्वास करते हैं, हर बार जब हम गलत के बजाय सही करते हैं, हम अपनी क्षमता को अच्छे, साहसी और स्वयं के लिए अच्छा मानते हैं , जो हमारे आत्म-सम्मान को बढ़ाने में मदद नहीं कर सकते। और क्योंकि एक स्वस्थ आत्मसम्मान खुशी के लिए अपरिहार्य है, हर बार जब हम एक नैतिक पसंद से सामना कर रहे हैं यह हमारे लिए खुश होने का एक अवसर का प्रतिनिधित्व करता है।

2. यह लाभकारी प्रभाव पैदा करेगा । सामान्य कार्यकुशलता हर कोई समझता है – यही है, हर प्रभाव का कारण है। हम किसी विशेष प्रभाव के लिए कौन से कारण के लिए ज़िम्मेदार हैं, यह पहचानने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, लेकिन असम्भव नहीं है, किसी प्रभाव का विचार करने के लिए कोई कारण नहीं है।

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बौद्ध धर्म, हालांकि, सामान्य कारण के इस सिद्धांत को भी आगे ले जाता है यह कारण और प्रभाव के सिद्धांत को एक सार्वभौमिक कानून के रूप में दर्शाता है जो कि सिर्फ भौतिक ब्रह्मांड ही नहीं बल्कि हमारी अपनी ज़िंदगी भी नियंत्रित करता है। अनिवार्य रूप से, यह इस तरह काम करता है: जो कुछ हम कहते हैं, सोचते हैं, और करते हैं वह भविष्य के रूप में कार्य करता है, जो भविष्य में कुछ समय पर होता है, जब परिस्थितियां सही हैं, एक प्रभाव प्रकट करते हैं। एक मायने में, यह स्पष्ट लगता है: यदि आप अक्सर गुस्सा (कारण) प्राप्त करते हैं तो आप अक्सर छिद्रित हो सकते हैं (प्रभाव) लेकिन बौद्ध धर्म यह भी आगे ले जाता है, और यह तर्क देता है कि हम सभी कारण हमारे जीवन में कुछ स्तर पर दर्ज किए जाते हैं जैसे कि वे किसी बैंक में लेनदेन थे। अच्छा कारण बनाना भविष्य में किसी बिंदु पर धनराशि जमा करना जैसा होगा, जबकि एक बुरा कारण बनाने से वह धन उधार ले जाएगा जैसे कि भविष्य में किसी बिंदु पर चुकाया जाना चाहिए। इसलिए यदि, उदाहरण के लिए, आप आज किसी को बदनाम करते हैं, जिससे कल उन्हें आपसे बदनामी हो सकती है (यदि वे इसके बारे में सुनते हैं) या इसके परिणामस्वरूप आप अपना पैर तोड़ सकते हैं

मैं इसे पहचानता हूं कि यह न केवल इस विचार की तरह लगता है कि हमें नैतिक रूप से व्यवहार करना चाहिए क्योंकि भगवान दुष्ट को सज़ा देते हैं और सिर्फ पुरस्कार देते हैं, लेकिन यह जादुई सोच पर लगभग सीमाएं हैं हालांकि, यह विचार कि एक प्राकृतिक कानून के संचालन के माध्यम से हम स्वयं हमारे जीवन में सभी प्रभावों के लिए जिम्मेदार हैं क्योंकि वे सभी कारणों से आते हैं जो हमने स्वयं बनाये हैं, हमेशा अच्छे लोगों के लिए क्यों बुरी चीजें हैं (यहां तक ​​कि अच्छे लोग बुरे कारण बनते हैं) हालांकि, यह जानने के लिए कि कारण और प्रभाव का कानून हमारी ज़िंदगी को नियंत्रित करता है, वह ज्ञान की वास्तविक परिभाषा है, जो यह सुझाव देता है कि यह विचार किसी भी अधिक निष्पक्ष रूप से इस विचार से अधिक प्रबल नहीं है कि हमारे साथ क्या होता है, ईश्वर की योजना का परिणाम है

3. दुनिया को अच्छे लोगों की जरूरत है विशेष रूप से अभी हर कोई क्रोधी और चिंतित है जैसा कि गांधी को अक्सर यह कहते हुए उद्धृत किया जाता है: "आप जो बदलाव देखना चाहते हैं वह हो।" शिकायत बंद करो। अपने काम में उत्कृष्ट रहें स्वयं को दूसरों की मदद करने में व्यस्त न होने दें जब उन्हें वास्तव में इसकी आवश्यकता होती है।

सही और गलत क्या है यह तय करने के लिए

आज की जटिल दुनिया में सही और गलत क्या है? नैतिक निरपेक्षता में विश्वास – यही है, कुछ चीजें हमेशा सही या हमेशा गलत होती हैं, इस तथ्य को अनदेखा करते हुए लगता है कि नैतिक विकल्प हमेशा किसी संदर्भ में बनाये जाते हैं। और फिर भी नैतिक सापेक्षतावाद में एक विश्वास-एक संस्कृति में क्या गलत है, दूसरे में सही हो सकता है-यह मानना ​​होगा कि आनंद और दुख का अनुभव करने के लिए मानव क्षमता समय, स्थान या संस्कृति से संबंधित नहीं है। मेरी सोच के लिए, एक विकल्प बिल्कुल सही या गलत हो सकता है (जो परिवर्तित नहीं होता है) परन्तु जिस संदर्भ में चुनाव किया जाता है, वह डिग्री निर्धारित करता है जिसकी सही या गलत है (जो परिवर्तन करता है)। उदाहरण के लिए, कई लोग यातना को बिल्कुल गलत मानते हैं लेकिन अगर किसी विशेष स्थिति में किसी विशेष व्यक्ति को यातना करके हम हजारों लोगों की मौत को रोकने में सक्षम होते हैं, तो क्या यह अत्याचार नहीं करना अधिक गलत होगा (वैकल्पिक रूप से गलत तरीके से उत्पीड़न करना, लेकिन विकल्प के मुकाबले मात्रात्मक रूप से कम गलत)। यह समझने के लिए हमें कई लगभग अनग्राही चर की गणना करने की आवश्यकता है: क्या वास्तव में यातनाएं काम करती हैं (शायद नहीं)? हम कैसे जानते हैं कि हम उन हज़ारों मौतों को रोक देंगे , जिस समय हम यातनाओं का प्रशासन कर रहे हैं (भविष्य के बारे में पूरी सटीकता के साथ कौन भविष्यवाणी कर सकता है)? और अंत में, नैतिक निरंकुशतावाद के अंतर्निहित विरोधाभास के बारे में, कि लोग सही और गलत सहमत हो सकते हैं, अवधारणाओं के रूप में पूर्ण हैं लेकिन असहमत (अक्सर पूरी तरह से और हिंसक) के बारे में जो विशेष मुद्दों के संबंध में सही और गलत है? ऐसा लगता है कि कोई भी इस कोड को पहचानने का कोई रास्ता नहीं है, जो सभी सहमत हैं।

और फिर भी हम अक्सर नैतिक विकल्प बनाने के लिए मजबूर हो जाते हैं तो यह करने का एक अच्छा तरीका क्या है?

1. सबसे पहले, कई वास्तविक दुनिया नैतिक दुविधाएं पहचानें जो सही और गलत क्या हैं, लेकिन गलत और अधिक गलत क्या है । नैतिक विकल्पों को बनाना मुश्किल है और ज्यादातर आपको छोड़ देना चाहेंगे, आपको कुछ अन्य विकल्प मिलेंगे और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप जो भी विकल्प चुनते हैं, आप बेहतर कर सकते थे।
2. क्या सही या गलत चुनाव करता है, इसका वास्तविक परिणाम नहीं है, परन्तु इसका नतीजा यह है कि आप इसे करना चाहते हैं । ऐसी दुनिया में जिसमें हर चीज हर चीज (आश्रित उत्पत्ति के बौद्ध सिद्धांत) पर प्रभाव डालती है, किसी के पास कोई भी पूर्ण नियंत्रण नहीं होता है, लेकिन खुद-अर्थ, विकल्पों के संबंध में, हम केवल इरादे पर पूर्ण नियंत्रण रखते हैं, न कि परिणाम। अगर हम किसी भी परिणाम को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं लेकिन केवल इसके प्रभाव में भिन्न डिग्री लागू कर सकते हैं, तो हम केवल हमारे प्रभाव की डिग्री के अनुपात में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। कौन सा अक्सर मापने के लिए असंभव है
3. ऐसे तर्कों का पता लगाएं, जो तर्कसंगत तरीके से तर्कसंगत बनाने के लिए आप क्या चुनना चाहते हैं, जिसकी सहायता आप करना चाहते हैं, वह सही है । आप वैसे भी ऐसा करने जा रहे हैं- हम चाहते हैं कि हम क्या चाहते हैं क्योंकि हमें लगता है कि यह हमें खुश कर देगा। लेकिन अगर आप जानबूझकर अपनी पसंद को तर्कसंगत बनाने के लिए तैयार हैं, तो आप यह जान सकेंगे कि वास्तव में आपने जो निर्माण किया है, वह उन कारणों की सटीक सूची है जिनके बारे में यह तर्क नहीं है कि आपकी पसंद सही है। ऐसा नहीं है कि आपकी खुशी महत्वपूर्ण नहीं है बस, जब नैतिक निर्णय लेने की बात आती है, तो यह किसी और की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं है
4. अपनी करुणा विकसित करें अनुकंपा हर नैतिक पसंद का आधार होना चाहिए सही और गलत वास्तव में क्या है जो खुशी लाता है और पीड़ा को दूर करता है। हम कई बार अनैतिक के रूप में एक विकल्प पर हमला करते हैं क्योंकि हमने विश्वास में हमारी अहंकार की निजी हिस्सेदारी नहीं देखी है, जो हम पेश करते हैं। वास्तविक करुणा, हालांकि, अहंकारी और तरल पदार्थ है, कठोर नहीं है, और खुद को दूसरों की खुशियों को बढ़ाने के साथ ही अपने अच्छे कर्मों का श्रेय प्राप्त करने के साथ ही चिंता करता है। न ही इसके बारे में चिंतित होने के कारण इसके विश्वासों को दूसरों के द्वारा प्रतिबिंबित या मान्य किया गया है। वास्तविक दया हमेशा विनम्र और सुनने के लिए तैयार है।
5. अपने ज्ञान का विकास करें दुर्भाग्य से, यह बहुत आसान कहा से किया है लेकिन अगर करुणा के बिना ज्ञान व्यर्थ है, बुद्धि के बिना करुणा खतरनाक है। मैं तर्क दूंगा कि ज्ञान सभी मानव जीवन के भीतर निहित है (यदि नहीं, तो समान नैतिक मूल्य अलग-अलग समाज में अलग-अलग समय और स्थान से अलग क्यों हैं?)। आप यह कैसे जान सकते हैं कि आपने वास्तविक ज्ञान के इस पूल में टेप किया है और ज्ञान के रूप में मुखौटे पर भ्रम नहीं उठाया है? एक उपयोगी, यदि अपूर्ण, लिटमस टेस्ट हो सकता है: यदि आप 100% के करीब हैं तो निश्चित रूप से आप सही काम कर रहे हैं, शायद आपने दूसरों के द्वारा क्रमादेशित कट्टर नैतिक सोच से पर्याप्त रूप से तलाक नहीं लिया है।

सही क्या है इसके बदले हम चाहते हैं कि हम क्या करें। और फिर भी मैं सचमुच सोचता हूं कि ज्यादातर लोग सही समय पर ज्यादातर काम करने की कोशिश करते हैं। लेकिन उन समय के लिए जब हम खुद को परीक्षा नहीं लेते हैं, तो हमें अपने लिए एक शक्ति के रूप में एक दृष्टिकोण के रूप में बुलाने चाहिए। जैसा जॉन डोंने ने लिखा था, "यह जानने के लिए नहीं भेजें कि किसके लिए बेल टोल यह आपके लिए टोल है। "एक बहुत ही वास्तविक अर्थ में, हमारे सभी के साथ हमारे साथ क्या होता है

यदि आप इस पोस्ट का आनंद उठा रहे हैं, तो कृपया डॉ। लिकरमेन के मुख पृष्ठ, इस दुनिया में खुशी की खोज करने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।