विशेषाधिकार, उत्तरदायित्व, और अहिंसा

स्रोत: अनुमति के साथ डेव बेल्डेन द्वारा

जब मैंने पहली बार 1 99 4 में मार्शल रोसेनबर्ग को सुना, तो कहते हैं कि किसी अन्य व्यक्ति की कार्रवाई एक उत्तेजना है, और कभी भी कोई कारण नहीं, मेरी भावनाओं के लिए, मैं चौंक गया था। मुझे नहीं पता था कि यह कथन मेरी बढ़ती हुई समझ का केंद्र बन जाएगा जो कि इस प्रथा के समुदाय में स्वयं-जिम्मेदारी कहलाता है, जो कि मैं हूं: जिन लोगों ने अहिंसक संचार (एनवीसी) को मुख्य आयोजन के रूप में अपनाना चुना है हमारे जीवन और काम का सिद्धांत यह एक आध्यात्मिक अभ्यास है जो क्षणों में आश्चर्यजनक रूप से मांग कर रहा है, जब यह सोचने के लिए इतनी मोहक है कि मैं अनुभव कर रहा हूं, या मैं जो कर रहा हूं, क्योंकि किसी और से क्या हो रहा है या किसी अन्य बल से बाहर है मुझे। मेरे भीतर के अनुभव के स्रोत का पता लगाने और मेरे भीतर मेरे विकल्प मेरे अभ्यास का सबसे कठिन और सबसे मुक्तिपूर्ण पहलू है।

समान रूप से मुक्ति और बहुत कम आराम से, मेरे कार्यों और विकल्पों के लिए जिम्मेदारी लेने और एक दूसरे पर निर्भर दुनिया के भीतर उनके प्रभाव के जुड़ने की प्रथा रही है। दोनों के संबंधों को रहस्य बताता है: मेरे कार्यों, हालांकि वे हानिकारक हो सकते हैं, किसी की भावनाओं का कारण नहीं बन सकते हैं, न ही उनकी भावनाएं मेरे कार्यों से संबंधित नहीं हैं। रिश्ते की प्रकृति मायावी और जटिल है, क्योंकि सभी परस्पर निर्भरता है। जब आप मिश्रण, जिम्मेदारी के आस-पास, सभी के आसपास शक्ति मतभेद जोड़ते हैं, तो हम कुछ उपलब्धियां बन जाते हैं जो कुछ भी स्वयं या दूसरे के दोष के बिना पूरी तरह से कदम उठा सकते हैं। इस जटिलता को अलग-थलग करने से मैं दुनिया में विशेषाधिकारों और विशेषाधिकारों के प्रभावों को बदलने की सेवा में उपयोग किए जाने वाले विशेषाधिकार का उपयोग करना चाहता हूं।

शक्ति की अनुपस्थिति में आत्म-जिम्मेदारी

स्रोत: एक बाधित जीवन, पैन्थिएन बुक्स, न्यूयॉर्क।

जब एटी हिलेशम ने एम्स्टर्डम के पास संक्रमणकालीन शिविर को छोड़ दिया और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान आशुविट्ज़ के मरने के लिए, "मोड़" से पहले, उसने ट्रेन से एक नोट छोड़ी, उसके लेखन का आखिरी हिस्सा हम जानते हैं उसने जो लिखा था: "हमने शिविर गायन छोड़ दिया" उसकी डायरी के प्रकाशित हिस्से, एक बाधित जीवनी शीर्षक, जिस तरह से मैं इस बारे में एक ऐसी दुनिया में बात कर रहा हूं, जिस पर वह बंद हो रहा था, कम और कम बाहरी विकल्प दे रही है। एटी को और अधिक स्पष्ट रूप से समझा गया कि कोई भी उसे अपनी अंतिम शक्ति से दूर नहीं ले सकता है: हम जो कुछ भी हो रहा है, उसके बारे में क्या कहना पसंद करते हैं। वह समझ गई और अपने लेखों में प्रदर्शित करने में सक्षम था कि कोई भी घटना हमें इस तरह या इस तरह से महसूस नहीं करता है; कि हम अपने अंदरूनी अनुभव के रचनाकार हैं कि हम किस प्रकार से क्या होता है इसका अर्थ कैसे बनाते हैं। वह यह जानने के बिंदु पर पहुंच गया कि वह चुन सकते हैं कि परिस्थितियों में सबसे अधिक चरमपंथियों में कैसे कार्य करना है, जिसे ज्ञात घृणा के सबसे केंद्रित रूप से जाना जाता है उस अर्थ में, एटी को उसके द्वारा क्या हो रहा था, इसके द्वारा परिभाषित नहीं किया गया; हालांकि वह अपनी जिंदगी के बाहरी परिस्थितियों से पीड़ित थी, उसने अपने जीवन को आकार देने के तरीके पाया

दरअसल, बहुत कुछ है कि हम में से कोई भी स्वयं की ज़िम्मेदारी बढ़ाने के लिए कर सकता है, यहां तक ​​कि हमारे जीवन के उन पहलुओं के संबंध में, जो हाशिए समूहों के सदस्य होने से संबंधित है। परिस्थितियों में कोई फर्क नहीं पड़ता, हम हमेशा सहानुभूति तलाशने और एकीकृत करने के तरीकों के लिए लक्ष्य बना सकते हैं; हम किसी भी निर्णय और दुश्मन छवियों को पार करने की कोशिश कर सकते हैं जो हमारे अंदर उत्पन्न होते हैं; हम उन सहानुभूतियों के लिए हमारी क्षमता भी विकसित कर सकते हैं जो सक्रिय रूप से हमें या हमारे समूहों के सदस्यों को नुकसान पहुंचाते हैं आखिरकार, कोई भी हमारे भीतर एक गढ़ी हुई कोर से बोलने और काम करने की शक्ति को दूर नहीं कर सकता है; हमारी ज़रूरतों के बारे में जागरूक होना; दूसरों की आवश्यकताओं की कल्पना करना; और हर किसी की जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से कार्रवाई करने या अनुरोध करने के लिए

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और यही कारण है कि जब मैं उन लोगों के साथ व्यस्त हूं जो स्वयं हाशिए समूहों से हैं और जो अहिंसा और विशेष रूप से एनवीसी को एकीकृत करने की यात्रा पर हैं , तो मैं उनके साथ काम करता हूं। इस काम को करना, खासकर जब हमारे पास बहुत मुश्किल जीवन है, किसी भी धारणा से स्वतंत्रता का द्वार है जिसे हम अपने परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं। यह हमें अस्तित्व के कगार तक सही होने की संभावना को देखने देता है।

और, इसके साथ समानांतर में, मैं इस दृष्टिकोण की सीमाओं को भी याद रखना चाहता हूं। आत्म-जिम्मेदारी के इस मार्ग के रूप में मुक्ति के रूप में मेरे लिए और कई अन्य वर्षों से मैंने कई वर्षों से काम किया है, मैं इस बात के बारे में गंभीरता से चिंतित हूँ कि सिद्धांत रूप में हमारे पास अपने आंतरिक अनुभव को आकार देने की शक्ति है, जिसे तुरंत कहकर यह योग्यता प्राप्त करने के लिए व्यवहार में, यह करने की हमारी क्षमता हमारे जीवन की परिस्थितियों, विशेष रूप से समाज में हमारी स्थिति के कारण विवश है। अन्यथा, मैं आसानी से किसी को भी देख सकता हूं जो दुनिया में असंतुलन को देखे न कि इस सुंदरता से बहकाया जाने वाले विशेषाधिकार की स्थिति में है, और इस तरह पहले से ही हाशिए वाले समूहों के आगे हाशिए पर फर्क करने में योगदान दे रहा है।

मेरी पहली बात यह है कि आत्म-जिम्मेदारी की शक्ति एक उपलब्धि है जिसके लिए आंतरिक काम का एक गुच्छा आवश्यक है। उन संसाधनों तक पहुंच जो आंतरिक कार्य को संभव बनाता है, विशेषाधिकार से स्वयं मध्यस्थता है हाशिए वाले समूहों के लोग संसाधनों तक कम पहुंच देते हैं जो इस तरह के आंतरिक कार्य को संभव बनाते हैं। स्वयं-जिम्मेदारी के लिए बाधा अधिक है।

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उसी समय में इस तरह के आंतरिक काम सामाजिक हाशिए पर अधिक चुनौतीपूर्ण बना रहे हैं, हाशिए पर आधारित समूहों की जिंदगी और चेतना पर हमला करने वाली घटनाओं की दर अब तक, प्रमुख समूहों में उन लोगों की तुलना में कहीं ज्यादा है। दूसरे शब्दों में: यह पुरुषों से अधिक महिलाओं को प्रभावित करता है; ग्लोबल उत्तर की तुलना में वैश्विक दक्षिण लोग; उच्च वर्ग से कम वर्ग के लोग; हल्की चमड़ी से अधिक गहरा चमड़ी लोगों … और इतने सारे समाज में विभाजन की कई crisscrossing लाइनों भर में।

यह आम तौर पर पूरी तरह से आत्म-जिम्मेदारी पाने के लिए घटनाओं, घटनाओं और इतिहास का एक बड़ा और लगातार बढ़ता ढेर होता है। जितना मुश्किल हो सकता है कि यह सच हो, यह वहां है: एक यूरोपीय या उत्तरी अमेरिकी देश में एक हल्के चमड़ी वाले व्यक्ति के लिए मध्यम वर्ग के जीवन का आराम, खासकर यदि वे नर, विषमलैंगिक, और सक्षम शरीर हैं, तो आदर्श है । मैं हमेशा से उस बारे में जागरूक रहना चाहता हूं

संक्षेप में, हम जो हाशिए समूहों के लिए हैं, वे किसी ढेर के माध्यम से काम करने के लिए संसाधनों तक कम पहुंच वाले बड़े ढेर हैं। इससे यह विश्वास करने में खतरनाक तरीके से आसान हो जाता है कि अल्पसंख्यक समूहों के लोग अपने भीतर मौजूद सिस्टमिक संदर्भ को देखने के बजाय पर्याप्त व्यक्तियों को विकसित नहीं कर पाते हैं। यही कारण है कि स्वयं-जिम्मेदारी को पहचानना हमें विशेषाधिकार के पदों से लेने के लिए एक विकल्प नहीं है हमारे अपने तरीके में जिम्मेदारी

संसाधनों के लिए कम एक्सेस वाले लोगों से फ़ीडबैक प्राप्त करना

अहिंसा के प्रति अपनी सामान्य प्रतिबद्धता के हिस्से के रूप में, और, विशेष रूप से, प्रत्येक संबंध के लिए 100% ज़िम्मेदारी लेने और मेरी क्षमता का सबसे अच्छा करने के लिए, मैं हमेशा अपने रास्ते पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं और मैं संबंधों के समर्थन के लिए क्या कर सकता हूं और अन्य व्यक्ति के मार्ग की तुलना में आपसी सीखना और उस पर बेहतर कैसे हो सकता है। जब तक किसी ने यह स्पष्ट नहीं किया है कि वे मुझसे प्रतिक्रिया प्राप्त करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए कैसे वे खुद को अधिक प्रभावी ढंग से अभिव्यक्त कर सकते हैं और अन्य लोगों द्वारा अधिक आसानी से सुना जा सकता है, मेरा ध्यान उन पर है जो मैं उन्हें सुन सकता हूं; उन्हें बता नहीं कि वे क्या कर सकते हैं, इसलिए मैं उन्हें और आसानी से सुन सकता हूं

यह सब अधिक महत्वपूर्ण है, जब किसी हाशिए समूह से कोई व्यक्ति प्रतिक्रिया की पेशकश करने के विशाल कदम उठा रहा है जिसमें अभ्यास के एक समुदाय के भीतर, उस समुदाय के हाशिए पर बहुत योगदान दे रहा है।

इस संदर्भ में, मैं चाहता हूं कि हम और अधिक संसाधनों के साथ संदेश सुनना और अपने हिस्से के लिए ज़िम्मेदारी उठाने के लिए तैयार रहें, इससे पहले कि हम अपनी राय को गंभीरता से ले लें, इससे पहले कि हम दूसरों से इतना काम करें। अन्यथा, आत्म-जिम्मेदारी के बारे में शिक्षा, जैसे कि वे कुछ संदर्भों में मुक्ति के रूप में, अन्य संदर्भों में ऐसे लोगों के पूर्ण समावेश के लिए सूक्ष्म बाधा बन सकते हैं जिनके जीवन को पितृसत्ता, उपनिवेशवाद, और पूंजीवाद। यह तब तक और अधिक दर्द हो जाता है कि इससे उन प्रभावित प्रणालियों में से किसी भी प्रणाली में कितना आघात उत्पन्न होता है।

बाधाओं को छेड़ने और इस तरह से हमारे विशेषाधिकार को मजबूत करने के बजाय, जब हम प्रतिक्रिया को अच्छी तरह से प्राप्त करते हैं, तो हम वास्तव में हाशिए समूहों से लोगों की क्षमता को अपने भीतर की मुक्ति में आगे बढ़ने में तेजी ला सकते हैं। हम में से जो संसाधनों का अधिक उपयोग कर सकते हैं, जितनी बार संभव हो, संसाधनों तक पहुंच में मतभेदों को स्वीकार कर सकते हैं, और हाशिए वाले समूहों के जीवन में कठिनाइयों में योगदान करने में हमारी जिम्मेदारी ले सकते हैं। भारी वजन का एक बड़ा हिस्सा लोगों को हाशिए समूहों में हाशिए पर गठित समूहों के लिए कठिनाई की स्थिति बना और बनाए रखने वाले समूह में उन लोगों के समर्थन, सहानुभूति और शोक के बिना अकेले काम करने की थकावट और अकेलेपन है। अक्सर, हम यह तब भी करते हैं जब हम हाशिए पर केंद्रित लोगों की भलाई में योगदान करने की इच्छा से प्रेरित होते हैं।

अधिक ध्यान देने के लिए, मुझे विश्वास है कि किसी भी समय हम लोगों को हाशिए वाले समूहों से आत्म-जिम्मेदारी पर ध्यान केंद्रित करने के लिए बहुत समय से पूछते हैं, जब वे इसे छिपाने के बजाय सच्चाई से बोलने का भारी जोखिम ले रहे हैं, तो हम इसे मजबूत कर रहे हैं बहुत शक्ति अंतर है कि वे हमें देखने के लिए आमंत्रित कर रहे हैं

हम इस पर जोर देते हुए यह कहते हैं कि हम "प्राधिकरण" हैं कि हम लोगों को उनके बारे में सुनना से पहले बोलना चाहिए। हम जो हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं – यह कैसे करते हैं कि लोग कैसे बोलते हैं – हमारे साथ बोलने वाले व्यक्ति के लिए ज़रूरी है उससे ज़्यादा ज़रूरी है – जो कि हम चाहते हैं कि वे हमारी सुनना चाहते हैं। कुल मिलाकर, हम अभद्र प्रतिक्रिया देने के अपने कार्य को प्रस्तुत करते हैं, क्योंकि हम फीडबैक की ओर ध्यान देने से दूर ध्यान को विचलित करते हैं, फ़ॉर्म की परवाह किए बिना, और दिखाते हुए कि हमारे अंत में सीखने और परिवर्तन हो सकते हैं।

विशेषाधिकार की स्थिति से उत्तरदायित्व लेना

हमारे इरादों के लिए देखा जा रहा है पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय हमारे कार्यों के प्रभाव के लिए ज़िम्मेदारी लेने की क्षमता पर पूर्ण रूप से प्रतिक्रिया में भाग लेना, भाग में लेना। सरल विचारधारा, यह शायद ही कभी होता है। इसके बजाय, एक कठिन गतिशील अक्सर होता है। इसके कदम क्रम में होते हैं, शायद ही कभी बाधित होते हैं, और सभी हाशिए वाले पदों में लोगों के लिए बहुत परिचित हैं और हम में से कुछ जिन्होंने वर्षों से खुद को गतिशीलता का अध्ययन करने के लिए आवेदन किया है जो अन्यथा हमारे लिए अदृश्य हो। मुझे यह पता है क्योंकि मैं इस तरह की गतिशील, एक से अधिक बार का हिस्सा हूं, और बाद में कई बार बाहर से इसे देखा है।

• सबसे पहले, विशेषाधिकार की स्थिति में किसी को कुछ ऐसा होता है जो सूक्ष्म या अत्यधिक, जानबूझकर या अनजाने में, उनके विशेषाधिकार की स्थिति को मजबूत करता है
• दूसरा, एक हाशिए की स्थिति में एक व्यक्ति इस बारे में बोलता है, इससे पहले कि ऐसी कई घटनाओं को देखने के बाद, या तो उनके समूह से या किसी और को प्रभावित करने के बाद शायद वापस पकड़ने के वर्षों की वजह से; शायद बोलने के कई प्रयासों की वजह से और फिर सुना नहीं जा रहा है; शायद सामान्यीकृत थकावट और आघात के कारण, प्रतिक्रिया की बात देखभाल, चेतना, कुशलता, आत्म-जिम्मेदारी या दृष्टिकोण के उन्मुखीकरण के साथ नहीं की जाती है, जो कि ज्यादातर परिस्थितियों में, हम चाहते हैं कि
• तीसरा, विशेषाधिकार की स्थिति में व्यक्ति प्रतिक्रिया के बारे में आलोचना व्यक्त करते हुए, परेशान बनकर, प्रतिक्रिया कैसे बोलती है, और / या अपने इरादों पर ध्यान देने के बारे में कहा जाता है।
• चौथा, समूह का ध्यान विशेषाधिकार की स्थिति में व्यक्ति को स्थानांतरित करता है, जिससे कि अकेले हाशिए समूह से व्यक्ति को बहुत ही समय में समर्थन की आवश्यकता होती है। अधिकतर दुर्भाग्य से, अधिक बार नहीं, ध्यान कभी उस व्यक्ति को वापस नहीं जाता जो बोलने वाला था। उनकी प्रतिक्रिया की सामग्री को संबोधित नहीं किया गया है। सीखना नहीं होता है और हाशिए की बढ़ोतरी बढ़ जाती है।

इस गतिशील को ध्यान में रखते हुए, मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि मुझे यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि अभ्यस्त व्यक्ति जिस पर इरादा पर ध्यान केंद्रित करना चाहता है खासकर क्योंकि मैं उस व्यक्ति से हूं, मुझे पता है कि जब हम अपने इरादे के लिए बहुत कुछ देखना चाहते हैं, तो यह प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करना बेहद मुश्किल है। हमारे पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में जीवन की दुखद वास्तविकता यह है कि हम में से बहुत कम लोग अपने आप के साथ एक सकारात्मक, स्वीकार करने वाले, गर्म संबंधों को पर्याप्त रूप से पर्याप्त करते हैं जो कि यह मुश्किल काम करने के लिए लंगर के रूप में काम कर सकते हैं।

क्योंकि यह क्षमता बहुत मुश्किल और इतनी गंभीर और गंभीर रूप से आवश्यक है, हमारे समुदायों के अभ्यास को बदलने में सक्षम होने के लिए, जो कुछ भी हो, मैंने अपने लिए दो चीजें करने के लिए प्रतिबद्ध किया है जैसा कि एक शिफ्ट बनाने में मेरा हिस्सा है एक अपना काम करना जारी रखने के लिए है, और दूसरी बात यह है कि मैं अपने काम से और दूसरों के काम को साक्ष्य से सीखता हूं।

जब मैं उपेक्षित समूहों के लोगों से अपने अनुभवों को साझा करने की मेरी सामग्री को सुनने के लिए अपनी क्षमता बढ़ाने का प्रबंधन करता हूं, चाहे वह कैसे प्रस्तुत किया जाए, दो चीजें होती हैं एक यह है कि मैं उन लोगों के साथ अधिक ठोस रिश्तों का निर्माण करता हूं जिनके पास मेरे पास विशिष्ट विशेषाधिकार नहीं हैं I यह, अपने आप में, पहले से ही विभाजित-और-विजय संरचनाओं को बदलता है जो पितृसत्ता बनाते हैं। दूसरा यह है कि, दोनों अपने और साथ ही उन लोगों के साथ, जिनके अभिप्राय ने मैं खुद को एकीकृत करने के लिए उपलब्ध कराया, एक पूरे के रूप में अभ्यास का समुदाय अधिक जागरूक और अधिक एकीकृत हो जाता है।

हम में से जितना अधिक मार्ग लेते हैं, सबसे पहले, समुदाय उन आवाजों को प्रोत्साहित और मजबूत कर सकता है जो सीमांतता के बारे में बात करने को तैयार हैं। फिर, पर्याप्त शक्ति निर्माण के साथ, समुदाय हम कैसे काम करता है, और समुदाय में उन अनुभवों को शोक करने के लिए शक्ति के प्रभाव को देखने के लिए एक साथ आ सकता है। इस तरह, समय के साथ, समूह एक अधिक जागरूक समुदाय बन जाता है जिसमें पितृसत्ता के भयावह विरासत और पूंजीवाद और सफेद वर्चस्व के रूप में उसके वंश के साथ और अधिक प्रभावी ढंग से हल करने की क्षमता होती है। अंत में, हर कोई स्वतंत्र है

समाप्त होने से पहले, मैं किसी भी गलत धारणा को पूर्ववत करना चाहता हूं कि कुछ भी अलगाव में किया जा सकता है मैं संभवत: इस बिंदु तक स्पष्टता और बोलने की इच्छा तक पहुंच नहीं पाएगा, सबसे पहले समुदाय के भीतर और अब भी, सहयोगियों और दोस्तों के सक्रिय समर्थन के बिना, मुख्यतः विशेषाधिकार प्राप्त समूहों में से कुछ, मुख्यतः उपेक्षित समूहों में से कुछ और मेरे जैसे कुछ , दोनों दुनिया में असहज रूप से बैठे हम परस्पर निर्भर जीव हैं हमारे विशेषाधिकार का सामना करने और बदलने का काम पूरी तरह से अलग-अलग प्राणी होने के हमारे भ्रम को बदलने से कम नहीं है, इसलिए हम जीवन के पारिवारिक स्थान में अपना स्थान वापस ले सकते हैं।