सामान्य तौर पर, सभी जीवन सहज रूप से निरंतरता सुनिश्चित करने के लिए अस्तित्व और प्रजनन को प्राथमिकता देते हैं। मनुष्यों में, वृत्ति सब कुछ व्यक्तिगत बनाती है; एक तरह से या किसी अन्य, यह सब मेरे बारे में है।
हममें से कोई भी यह सच नहीं चाहता है, क्योंकि इसे स्वीकार करने का अर्थ है कि हम ऐसे कार्यों को स्वीकार या संघनित करने का मतलब है, जिन्हें हम स्वार्थी, असामाजिक, लालची, क्रूर, सहानुभूति और सहानुभूति की कमी और बदतर मानते हैं।
हालांकि, स्व-रुचि पर मानव ध्यान सीमित प्रणाली में कठोर है, मस्तिष्क के एक क्षेत्र में चेतन प्रभाव के लिए दुर्गम है। सब कुछ व्यक्तिगत रूप से लेना एक स्वचालित दिया गया है। लगातार दूसरों से अपनी तुलना करना (उदाहरण के लिए, फेसबुक पर), चिंता, क्रोध और निर्णय अस्तित्व की आदतें हैं जिनके साथ हम पैदा होते हैं और हम हर दिन अपने आप लिप्त हो जाते हैं। हर पीढ़ी एक “मी” पीढ़ी है।
मेरे, मेरे और मेरे इस नियम के अपवाद हैं।
हम में से ज्यादातर लोग उस समय के बारे में सोच सकते हैं जब लोग दूसरों को पहले रखते हैं। हालाँकि, ये अपवाद या तो तब होते हैं जब “मुझे,” को बहुत कम या कोई खतरा नहीं होता है या जब खतरा इतना चरम पर होता है कि व्यक्तिगत अस्तित्व की कोई संभावना नहीं होती है। सीमित या किसी खतरे के तहत पहले मामले में, मेरे लिए कुछ महत्वपूर्ण खोने की संभावना कम है। विषम परिस्थितियों में दूसरे मामले में, अगर मुझे लगता है कि मैंने सब कुछ खो दिया है (या खो देगा), तो मेरे पास खोने के लिए और कुछ नहीं है।
जब कोई खतरा होता है, तो हम दूसरों और खुद की मदद करने के लिए सहयोग करते हैं।
यदि जोखिम का निर्माण जारी रहता है, तो यह उस स्तर तक पहुंच जाता है जहां व्यक्तिगत अस्तित्व का खतरा होता है। यदि हम मानते हैं कि हमारे पास खुद को बचाने के लिए विकल्प हैं, तो हम खुद को पहले रखते हैं। हम दूसरों के लिए ख़ुद को जोखिम में नहीं डालेंगे: “जब ऑक्सीजन मास्क ओवरहेड लॉकर्स से बाहर निकलते हैं, तो अपने बच्चों पर मास्क लगाने से पहले मास्क को अपने ऊपर रखें।”
खतरे के उच्च स्तर पर, जहां अस्तित्व की निरर्थकता के बारे में निराशावाद तीव्र हो जाता है, अतिवाद पैदा होता है। अतिवाद उस महत्व को प्रतिस्थापित करता है जो वृत्ति व्यक्तिगत अस्तित्व को एक और भी अधिक महत्व देता है: प्रजातियों के अस्तित्व का महत्व (जैसे, परिवार, मूल्य, धर्म, जीवन का एक तरीका, सामान्य रूप से जीवन)। संभावित सुधार के बारे में मजबूत निराशावाद और निरर्थकता की स्थितियों में, एक परिप्रेक्ष्य सब कुछ खो दिया है और खोने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। यह परिप्रेक्ष्य आतंकवाद और आत्महत्या सहित विचारों और कार्यों में अतिवाद का कारण बनता है, जब प्रजातियों (परिवार, मूल्यों, धर्म, जीवन का एक तरीका) के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से उचित है।
चूंकि निराशावाद और अतिवाद तेजी से शक्तिशाली हो रहे हैं, इसलिए दूसरों की उत्तरजीविता हासिल करने के लिए मृत्यु को चुनने की प्रेरणा मिलती है।
सभ्यताओं का उदय और पतन एक आवर्ती घटना है। यह एक ऐसे समूह के साथ शुरू होता है जहां अधिकांश या सभी अस्तित्व के लिए लड़ रहे हैं। जैसे-जैसे चीजें सुधरती हैं और समाज सभ्य होता है, कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक जमा हो जाते हैं। जैसे-जैसे सभ्यता बढ़ती जा रही है, अल्पसंख्यकों के बीच “सब कुछ” और बहुसंख्यकों के बीच की खाई कम या “कुछ नहीं” चौड़ी हो गई है। अल्पसंख्यक समूह में अनिवार्य रूप से मानव स्वभाव (नंबर एक की तलाश में) इस खाई को इतना बढ़ा देता है कि निराशावाद और निरर्थकता विचार में अतिवाद और कार्रवाई में आतंकवाद के मुद्दे पर तेज हो जाती है। एक बार जब यह चरण पूरा हो जाता है, तो गिरने की गति बढ़ जाती है।
एक गिरावट के बाद, चक्र फिर से शुरू होता है – ग्राउंडहोग डे। अभी, इंटरनेट के सौजन्य से, हम इसे बड़े पर्दे पर देख रहे हैं। वैश्विक संघर्ष और संकट लगभग हर जगह बढ़ रहे हैं। स्व, परिवार, दोस्तों, समुदाय, राष्ट्र और धार्मिक विश्वासों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए तर्कसंगत कार्रवाई चरमपंथ से अभिभूत हो रही है। अतिवाद की ओर बदलाव अब बढ़ रहा है, और आत्म-बलिदान और आतंकवाद की ओर भी बढ़ रहा है।
डूम्सडे क्लॉक वर्तमान में दो मिनट से आधी रात तक है – यह दुनिया के अगले छोर तक दो मिनट है जैसा कि हम जानते हैं। मानव इतिहास के आधार पर, यह मानव प्रजाति का अंत नहीं होगा। हम में से बहुत कम लोग बचेंगे और अंततः पुनर्निर्माण करेंगे, और इतिहास खुद को फिर से दोहराएगा – ग्राउंडहोग डे।
आधी रात को दो मिनट के लिए सकारात्मक और आशावादी होना एक कठिन प्रश्न है, लेकिन आइए प्रश्न को बाहर रखा जाए। क्या इस ग्राउंडहोग लूप से बाहर निकलना संभव है जिसे मानव प्रजाति दोहराती रहती है?
मेरा मानना है कि यह है।
इसका उत्तर मानव स्वभाव और बच्चों की हमारी नई पीढ़ियों के लिए हमारी सीमाओं को समझने और स्वीकार करने की शिक्षा के इर्द-गिर्द घूमता है और इस ज्ञान का उपयोग एक वृत्ति के रूप में वृत्ति के जमीनी प्रभाव का प्रबंधन करने के लिए रणनीतियों को सिखाने के लिए किया जाता है।
ऐसी नीतियां जो अस्थायी भावनाओं को बदलने के बजाय स्थायी परिणामों को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करती हैं, उनके पास उन लोगों के बीच की खाई को कम करने का मौका है, जिनके पास नहीं है। घाटे को कम करने का अर्थ है आत्म-अस्तित्व के बारे में निराशावाद और निरर्थकता में कमी और अतिवाद और आतंकवाद में कमी। इसे प्राप्त करने के लिए, हमें अपनी प्रकृति को स्वीकार करने की आवश्यकता है जैसा कि यह है। हमें अपनी प्रकृति के बावजूद, असुरक्षा, चिंता और दुःख की हमारी भावनाओं के बावजूद परिणामों पर ध्यान केंद्रित करने की प्रतिबद्धता की आवश्यकता है।
जबकि मानव प्रकृति अनिवार्य रूप से पूरे मानव इतिहास में अपरिवर्तित बनी हुई है, कुछ परिस्थितियों में इस प्रकृति के विपरीत कार्य करने की मानवीय क्षमता का प्रमाण है। वे परिस्थितियाँ क्या हैं? हम उनमें कैसे भिन्न हैं? क्या यह जानकारी हमें प्रलय के करीब आने में मदद कर सकती है?
आइए अपने स्वभाव को स्वीकार करने के साथ शुरू करें।
मानव स्वभाव – डिफ़ॉल्ट मानव स्थिति
उपरोक्त सभी प्राकृतिक और सामान्य हैं।
जब तक हम यह स्वीकार नहीं कर लेते कि यह हमारी प्रकृति है और हम एक प्रजाति के रूप में हैं, तब तक हम अधिक खुश, अधिक संतुष्ट, बेहतर, अधिक सुंदर, या मजबूत होने की असफल कोशिशों पर दुखी होते रहेंगे।
हमें यह स्वीकार करने की आवश्यकता है कि हमारे पास चाहे कितना भी भाग्य या सफलता क्यों न हो, जैसा कि ऊपर वर्णित है, हमारी चिंताग्रस्त, असंतुष्ट प्रकृति में वापस आना स्वाभाविक है।
हमारी भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना और उन्हें अस्थायी रूप से बदलने के लिए चीजें खरीदना हमेशा हमें एक ग्राउंडहॉग लूप में रखेगा।
अगर, इसके बजाय, हम उन कार्यों और विचारों के महत्व पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमारी अस्तित्व की वृत्ति को आश्वस्त करते हैं और भावनाओं के महत्व पर कम ध्यान देते हैं, तो हम उन स्थितियों को दूर करने में सक्षम हो सकते हैं जो चरमपंथ का कारण बनती हैं, और परिणामस्वरूप स्वयं और मानवता के लिए अस्तित्व की संभावनाओं में सुधार करती हैं ।
मेरी अगली पोस्ट एक अलग दृष्टिकोण पर होगी जिसे हमें अपने बच्चों को इस अंत को ध्यान में रखते हुए उठाने की आवश्यकता है।
