यह ब्लॉग पोस्ट एक विवरण मैं अगस्त 2018 में चैपमैन विश्वविद्यालय में आयोजित पहले हेटरोडॉक्स मनोविज्ञान कार्यशाला में एक मानसिक स्वास्थ्य और एप्लाइड मनोविज्ञान पैनल के हिस्से के रूप में दिया -विभिन्न दृष्टिकोण और क्षेत्र में सोच को इंजेक्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया।
मुझे अंत के साथ शुरू करते हैं – हम एक ही समय में दो प्रतिस्पर्धी विचारों को पकड़ सकते हैं।
हाल ही में, वैज्ञानिकों और मीडिया पंडितों ने समाज में चिंता, अवसाद, अकेलेपन और मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं की बढ़ती महामारी का वर्णन किया है, और विशेष रूप से कॉलेज परिसरों पर। यह महामारी एक बड़े आख्यान का हिस्सा है जो bemoans ने चेतावनी, सुरक्षित स्थान, मुफ्त भाषण में प्रतिबंध, हेलीकॉप्टर के पालन-पोषण और आज के युवाओं के अद्वितीय, नाजुक स्वभाव को ट्रिगर किया है।
प्रस्ताव के लिए कुछ ऐतिहासिक मील के पत्थर हैं कि मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं में हाल ही में वृद्धि हुई है। 2014 में, ब्रैडली कैंपबेल और जेसन मैनिंग ने पीड़ित संस्कृति के उदय पर एक समाजशास्त्रीय लेख लिखा। इस ऐतिहासिक लेख में, लेखक तीन मुख्य संस्कृतियों के विपरीत हैं जो आज भी मौजूद हैं: गरिमा, सम्मान और शिकार। यहां तीनों की संक्षिप्त परिभाषा दी गई है:
एक गरिमा संस्कृति, वे बताते हैं, नैतिक मूल्यों और व्यवहार मानदंडों का एक सेट है जो इस विचार को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि प्रत्येक मानव जीवन के पास अपरिवर्तनीय मूल्य है। यदि किसी व्यक्ति की सामाजिक पेकिंग के क्रम में क्रूरता की गई है या वह मौजूद है, तब भी उसके पास मानव मूल्य है। एक गरिमा संस्कृति में, बच्चों को अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और उन्हें “जैसे लाठी और पत्थर मेरी हड्डियों को तोड़ते हैं, लेकिन मुझे कभी भी चोट नहीं पहुंचेगी” जैसी बातें सिखाई जाती हैं।
इसके विपरीत, एक सम्मान संस्कृति में , एक सामाजिक पेकिंग क्रम के निचले भाग में होना बहुत शर्म की बात है। पीड़ितों को बदनाम किया जाता है और अक्सर उनके परिवारों को बेइज्जत करने के लिए सजा दी जाती है। कुछ विषम परिस्थितियों में, वे मारे भी जा सकते हैं।
पीड़ित संस्कृतियों को सामान्य रूप से सम्मान संस्कृतियों में साझा करने या अपमान करने की संवेदनशीलता के साथ साझा किया जाता है, लेकिन जबकि एक सम्मान संस्कृति में वे प्रतिशोध लेने की कोशिश कर सकते हैं (शारीरिक या अन्यथा), एक पीड़ित संस्कृति में लोग इसके बजाय एक शक्तिशाली, सर्वव्यापी राज्य या कानूनी अधिकार के लिए अपील करेंगे। क्लासिक उदाहरण माओ के चीन और स्टालिन के रूस हैं। सम्मान संस्कृतियों के विपरीत, जो पीड़ितों को मजबूत और खुद की रक्षा करने के लिए पर्याप्त सख्त होने की उम्मीद करते हैं, और गरिमा संस्कृतियों जो पीड़ितों को शांत या धर्मार्थ होने की उम्मीद करते हैं जब किसी विवाद या असहमति में, पीड़ित संस्कृतियों पर जोर दिया जाता है कि शिकायतकर्ता भावनात्मक या शारीरिक रूप से कमजोर, कमजोर और कमजोर। एक पीड़ित संस्कृति में उच्च दर्जा रखने के लिए, किसी को व्यक्तिगत रूप से “दुख की कथा” को परिपूर्ण और नाटकीय बनाना चाहिए। आत्मविश्वास से किसी की अपनी कमजोरी, धोखाधड़ी, और पीड़ा को एक सम्मान संस्कृति के नजरिए से, शायद, बेईमान या शर्मनाक लग सकता है। और एक गरिमा संस्कृति के नजरिए से आत्म-अवशोषित।
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कैम्पबेल और मैनिंग इस शिकार संस्कृति को पश्चिमी समाज में, विशेषकर विश्वविद्यालय परिसरों और विशेष रूप से कुलीन आइवी-लीग स्कूलों में उभरते हुए पाते हैं। इन स्थानों में पीड़ित संस्कृति के उत्पन्न होने के लिए आवश्यक सभी घटक होते हैं: (1) परिसरों में नस्लीय / जातीय रूप से विविध (समाज के अन्य संस्थानों के सापेक्ष) होते हैं, (2) एक साझा पहचान के तहत समान उपचार की एक नैतिकता (छात्र) “) पर बल दिया जाता है, (3) छात्रों को अपेक्षाकृत आरामदायक मध्यवर्गीय पृष्ठभूमि से आना पड़ता है, और (4) विश्वविद्यालय बड़े पैमाने पर शक्तिशाली प्रशासनिक नौकरशाहों द्वारा उनके अधिकार को बढ़ाने के लिए चलाए जाते हैं (शीर्षक IX कार्यालयों, छात्र आचरण कार्यालयों के रूप में) या बहुसांस्कृतिक / विविधता कार्यालय, उदाहरण के लिए)। ये प्रशासनिक नौकरशाही विश्वविद्यालय परिसरों पर “राज्य” के समान अधिकारियों के रूप में काम करती हैं, जो कि भाषण कोड, ड्रेस कोड, सेक्स कोड, आदि के कथित रूप से आवश्यक प्रवर्तन के माध्यम से अपने अस्तित्व को सही ठहराते हैं, और, वास्तव में, यह प्रशासनिक नौकरशाही वर्ष-दर-वर्ष बड़ी होती जाती है। पिछले आधे दशक में, संकाय और छात्र नामांकन में लगभग 50 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, जबकि प्रशासनिक कर्मचारियों में 240 प्रतिशत की वृद्धि हुई है।
पीड़ित संस्कृति के उदय के कई परिणामों में से एक जोनाथन हैड द्वारा चर्चा की गई है। 2015 में, ग्रेग लुकियानॉफ़ और हैड ने द अटलांटिक शीर्षक से व्यापक रूप से पढ़ा जाने वाला लेख प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था द कोडडलिंग ऑफ द अमेरिकन माइंड (अब एक पूर्ण-लंबाई वाली पुस्तक में विस्तारित)। इसमें, वे सामाजिक प्रगति के एक अनजाने परिणाम पर चर्चा करते हैं:
चूंकि प्रगति अधिक समान और मानवीय समाज की ओर की जाती है, इसलिए उच्च स्तर पर आक्रोश पैदा करने के लिए यह एक छोटा और छोटा अपराध होता है। गोलपोस्ट शिफ्ट हो जाता है, जिससे प्रतिभागियों को क्रोध के निरंतर स्तर और कथित पीड़ित के निरंतर स्तर को बनाए रखने की अनुमति मिलती है।
इरादे अच्छे हैं, जातिवाद, लिंगवाद, होमोफोबिया, यहूदी-विरोधी और उनकी बुराई को कम करने के लिए। लेकिन इस अवधारणा को रेंग दिया गया है कि अस्वीकार्य क्या निर्दोष, जिज्ञासु सवालों का विस्तार किया गया है जैसे “क्या आप हैं?” या “मेरा मानना है कि सबसे योग्य व्यक्ति को नौकरी मिलनी चाहिए” (देखें विश्वविद्यालय द्वारा पोस्ट की गई नस्लीय माइक्रोग्रैग्रेस की सूची देखें) मिनेसोटा के)। हम इस मुद्दे को दो तरीकों से संबोधित कर सकते हैं:
“अपनी कल्पना को जीवन के रूप में कुचलने मत दो। संभवतः जो कुछ भी हो सकता है, उसे बुरा दिखाने की कोशिश न करें। हाथ में स्थिति के साथ रहें, और पूछें, “यह इतना असहनीय क्यों है? मैं इसे क्यों नहीं सह सकता? ”आप जवाब देने के लिए शर्मिंदा होंगे। फिर खुद को याद दिलाएं कि अतीत और भविष्य की आप पर कोई शक्ति नहीं है। केवल वर्तमान और यहां तक कि कम से कम किया जा सकता है। बस इसकी सीमा को चिह्नित करें। और अगर आपका मन यह दावा करने की कोशिश करता है कि वह उस के खिलाफ नहीं रह सकता है … तो ठीक है, फिर उस पर शर्म करो।
“जब आप सुबह उठते हैं, तो अपने आप से कहें: आज मैं जिन लोगों के साथ व्यवहार करता हूं, वे ध्यानमग्न, कृतघ्न, घमंडी, बेईमान, ईर्ष्यालु और मूर्ख होंगे। वे इस तरह हैं क्योंकि वे बुराई से अच्छा नहीं बता सकते हैं। ”
“हाँ, आप कर सकते हैं – यदि आप सब कुछ करते हैं जैसे कि यह आपके जीवन की आखिरी चीज थी, और लक्ष्यहीन होना बंद करो, अपनी भावनाओं को यह बताने से रोकें कि आपका मन आपको क्या कहता है, पाखंडी, आत्म-केंद्रित, चिड़चिड़ा होना बंद करें। “
ब्रैडली कैंपबेल, जेसन मैनिंग, ग्रेग लुकियानॉफ, जोनाथन हैड और इन लोगों द्वारा इन लेखों का सीधा विस्तार यह है कि जैसे-जैसे हमारी संस्कृति बदली है, भावनात्मक गड़बड़ी बढ़ रही है। अलार्म भाषा का उपयोग करते हुए, एक 2018 न्यूयॉर्क टाइम्स लेख शीर्षक, क्यों गंभीर चिंता से पीड़ित पहले से कहीं अधिक किशोर हैं? महीनों तक सुर्खियों में रहा।
प्रश्न: आप कितने पैसे के लिए शर्त लगाएंगे कि मानसिक स्वास्थ्य समस्याएं आज पहले से कहीं ज्यादा बदतर हैं? कथा के लिए एक चिंताजनक महामारी कितनी आवश्यक है कि हाल के सामाजिक परिवर्तन समस्याग्रस्त हैं? मैं अक्सर चिंता करता हूं जब लोग जटिल मानव घटना के लिए सरल, संक्षिप्त कहानी चाहते हैं।
मैं उपरोक्त सभी लेखों को पढ़ता हूं और मौजूदा डेटा स्रोतों की सावधानीपूर्वक जांच करता हूं ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि इस कथन में सच्चाई है कि चिंता और भावनात्मक समस्याओं में एक अभूतपूर्व वृद्धि आज के युवाओं में मौजूद है। यहाँ मैं क्या पाया: जवाब नहीं है ।
डेटा प्रदर्शनी एक:
यह मीडिया में और सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा एक व्यापक राय है कि “प्रत्येक वर्ष अधिक से अधिक लोग चिंता और अवसादग्रस्तता विकारों से पीड़ित हैं,” यह सुझाव देते हुए कि पिछले 10, 20, 50 या 100 वर्षों में एक रिश्तेदार वृद्धि हुई है। हालांकि, व्यापकता दर में बदलाव के लिए विश्वसनीय प्रमाण मिलना मुश्किल है। परिकल्पना को सत्यापित करने के लिए कि चिंता या अवसाद में वृद्धि हुई है, हमें एक बड़े राष्ट्रीय प्रतिनिधि सर्वेक्षण की आवश्यकता होगी और भविष्य में उसी आबादी में इस सर्वेक्षण को दोहराना होगा। एक महामारी विज्ञान कार्यक्रम है जो दो समय बिंदुओं के लिए तुलनीय डेटा प्रदान कर सकता है: 1990-1992 के वर्षों में राष्ट्रीय Comorbidity Survey (NCS- 5388 साक्षात्कार) किया गया और 11 साल बाद (NCS-R – 4319 साक्षात्कार) 2001-2003 में दोहराया गया। । क्या आप जानते हैं कि इस 11 साल की अवधि में आप क्या पाते हैं? पिछले 12 महीनों में 29.4 प्रतिशत और फिर 30.5 प्रतिशत की व्यापकता दर। दिलचस्प बात यह है कि 1990 में इलाज-चाहने की दर 12.2 प्रतिशत से बढ़कर 2001 में 20.1 प्रतिशत हो गई, जो इस धारणा का एक कारण है कि ये विकार अधिक बार होते हैं। इसमें मनोरोग सेवाओं में भारी वृद्धि शामिल है। इसी तरह, यदि आप 2005 से 2011 तक यूरोपीय संघ के आंकड़ों की जांच करते हैं, तो आप 7 वर्षों में प्रचलित दरों में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन खोजने में विफल रहते हैं। ये डेटा एक स्पष्ट कहानी बताते हैं – अब तक बहुत से लोग मनोवैज्ञानिक विकारों से पीड़ित हैं और यह लंबे समय तक एक स्थिर, सामाजिक समस्या बनी हुई है।
डेटा प्रदर्शनी B:
क्या होगा यदि हम एक अलग, बड़े डेटा स्रोत का उपयोग करते हैं? ग्लोबल बर्डन ऑफ डिजीज स्टडी ने विश्व स्वास्थ्य संगठन और कहीं और से 1990 से 2016 तक मानसिक और पदार्थ उपयोग विकारों की व्यापकता में अनुमान लगाने के लिए डेटा एकत्र किया। विश्व स्तर पर, मानसिक और पदार्थ उपयोग विकार आम हैं। छह मनुष्यों (15-20 प्रतिशत) में से लगभग एक मानसिक या पदार्थ उपयोग विकार से पीड़ित है; यह 2016 में दुनिया भर में 1.1 बिलियन से अधिक लोगों के लिए अनुवाद करता है। अब यदि आप प्रत्येक देश में 1990 से 2016 तक 26 वर्षों के दौरान परिवर्तनों की जांच करते हैं, तो केवल एक ही बात सामने आती है: समय के दौरान एक स्थिर प्रवृत्ति। ये डेटा एक स्पष्ट कहानी बताते हैं – अब तक बहुत से लोग मनोवैज्ञानिक विकारों से पीड़ित हैं और यह लंबे समय तक एक स्थिर, सामाजिक समस्या बनी हुई है। ये समस्याएं स्मार्टफ़ोन और सोशल मीडिया की शुरुआत से पहले और बाद में समान दर पर हैं।
डेटा प्रदर्शनी C:
यहाँ एक अनियंत्रित अध्ययन है जो आगे की जानकारी प्रदान करता है। 2006 में, एलन श्वार्ट्ज ने एक विश्वविद्यालय परामर्श केंद्र में मदद मांगने वाले छात्रों पर डेटा प्रकाशित किया। उसका डेटा सेट कितना बड़ा है? उन्होंने 1992 से 2002 तक 10 वर्षों तक फैले 3,400 ग्राहकों के परिणामों को प्रस्तुत किया। इस दशक में, चिंता, अवसाद, पदार्थ उपयोग विकार, और समायोजन विकार स्थिर रहे। स्थिर और उच्च, 72 प्रतिशत कॉलेज के छात्रों में एक मनोवैज्ञानिक विकार (एक्सिस I के लिए नैदानिक और सांख्यिकीय मैनुअल ऑफ मेंटल डिसऑर्डर में धाराप्रवाह) का वारंट है। एकमात्र परिवर्तन आत्मघाती था, जिसमें गिरावट आई। लेकिन डेटा एक्ज़िबिट ए के समान, छात्रों को निर्धारित मनोचिकित्सा दवा की मात्रा में 500 प्रतिशत की वृद्धि थी! याद रखें कि यह कॉलेज के छात्रों का एक सबसेट है, जो सक्रिय रूप से परामर्श सेवाओं की तलाश करते हैं – इसलिए सुनिश्चित करें कि इन निष्कर्षों की व्याख्या न करने का मतलब यह है कि कॉलेज के 72 प्रतिशत छात्रों में मानसिक विकार है। ये आंकड़े एक स्पष्ट कहानी बताते हैं – अब तक बहुत से लोग मनोवैज्ञानिक विकारों से पीड़ित हैं और यह एक स्थिर, सामाजिक समस्या बनी हुई है, डेटा एक्ज़िबिट ए के परिणामों के साथ बधाई।
बेशक, मैंने अपने निष्कर्ष तक पहुंचने के लिए उपलब्ध सभी डेटा को समाप्त नहीं किया है। लेकिन इन प्रदर्शनों के निष्कर्ष समाज के बारे में मौजूदा आख्यानों में एक सूत्र को प्रतिवाद प्रदान करते हैं। सार्वजनिक कथा यह है कि मनुष्य पहले से कहीं अधिक दुर्बल मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं। यह एक महामारी है। यह जितना दिखता है उससे भी बदतर है। हमें भय के इस युग में निराशावादी होना चाहिए।
आज के छात्रों और युवाओं के बीच एक उल्लेखनीय नाजुकता दिखाई देती है, और यह संकाय और वयस्कों में विस्तारित हो गया है। एक पीड़ित संस्कृति की ओर बदलाव, भावनात्मक सुरक्षा के लिए बढ़ी हुई कॉल और न केवल शारीरिक सुरक्षा, वैचारिक गूंज में झूलने की प्रवृत्ति दोनों ऑनलाइन और दैनिक जीवन में, आमने-सामने की महत्वपूर्ण बातचीत में कमी, खोज के लिए कम सीमा अपमानजनक टिप्पणी और नाराज होने के कारण, बच्चों को अपनी कार्यात्मक स्वतंत्रता को सीमित करके सुरक्षित रखने में माता-पिता और अन्य वयस्क आंकड़ों की जुनूनी चिंता, सभी इस बात के लिए मजबूर कर रहे हैं कि नाजुकता क्यों बढ़ रही है। मैं नाजुकता के इन संभावित कारणों का समर्थन करने के लिए और अधिक शोध के लिए तत्पर रहूंगा और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि नागरिक प्रवचन और भावनात्मक चपलता बढ़ाने की रणनीति। यही है हेटेरोडॉक्स साइकोलॉजी वर्कशॉप (ग्लेन गहर और ली जुसिम द्वारा ब्लॉग पोस्ट देखें) और हेटेरोडॉक्स अकादमी सभी के बारे में हैं।
आइए इन मुद्दों से अवगत होते हैं। आइए हम जो बच्चे पैदा कर रहे हैं, उनके मनोवैज्ञानिक प्रतिरक्षा प्रणाली में सुधार करें, जिन बच्चों को हम पढ़ा रहे हैं, और हमें – कमरे में माना जाता है। यदि आप जिम से सभी वजन को हटा देते हैं, तो मजबूत बनना बहुत कठिन है। यदि आप उन सभी विचारों को हटा देते हैं जो आपके स्वयं के और उन लोगों से असहमत हैं जो आपकी विश्वदृष्टि नहीं रखते हैं, तो समझदार बनना बहुत कठिन है। यह सब एक मानसिक स्वास्थ्य महामारी की उपस्थिति का दावा किए बिना सच हो सकता है। आंकड़ों की सावधानीपूर्वक जांच से पता चलता है कि एक समाज के रूप में, हमें समाज में मानसिक स्वास्थ्य के बोझ को कम करने के लिए अभी तक कुछ भी नहीं करना है। यह एक समस्या थी, एक समस्या बनी हुई है, और इसके बारे में कुछ करने का समय आ गया है।
*** नोट: चूंकि जिज्ञासा ऊपर वर्णित सामाजिक समस्याओं के लिए परीक्षण किए जा रहे एंटीडोट्स में से एक है, इस विषय पर हमारे नए हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू लेख देखें: जिज्ञासा के पांच आयाम ***
डॉ। टॉड बी। काशदन जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। टॉड काशदन उत्सुक के लेखक हैं? और लगभग 200 वैज्ञानिक पत्रिका लेखों के साथ अपने अंधेरे पक्ष के ऊपर।
