क्या आप एक प्रकार की देखभाल कर सकते हैं, देखभाल करने वाले Altruist?

नए शोध से पता चलता है कि एक नरसंहार में पेशेवर भावनाओं को कैसे बनाया जाए।

स्रोत: Pexels

नरसंहार पर शोध परंपरागत रूप से व्यक्तित्व की अनौपचारिक विशेषताओं पर केंद्रित है (उदाहरण के लिए, सहानुभूति की कमी, कुशलता, प्रतिस्पर्धात्मकता, आदि)। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन में प्रकाशित एक नया अध्ययन सवाल पूछकर पेशेवर व्यवहार की पड़ताल करता है, “क्या एक नरसंहार व्यक्ति भी एक उदार दाता हो सकता है और लोगों की ज़रूरत में मदद कर सकता है?” ऐसा लगता है कि उत्तर एक योग्य “हां” है। बस नरसंहार के परिप्रेक्ष्य पर निर्भर करता है।

यहाँ दिया गया है कि यह कैसे काम करता है

• एकल जीवन में सूक्ष्म अपराध
• कौन से बच्चे किलर बन सकते हैं?
• एक बदमाश बनो!
• एक नौकरी भूमि के लिए 10 अल्ट्राफास्ट तरीके
• टेबल-टर्निंग: जब वयस्क बच्चे माता-पिता को नियोजित करते हैं

नरसंहार व्यक्तित्व में बुने हुए अंतर्निहित संज्ञानात्मक विषयों में से एक उदासीनता है – सब कुछ के केंद्र में, विशेष रूप से उन चीजें जो दूसरों के लिए प्रभावशाली हैं। नरसंहारियों ने खुद को वास्तविक जीवन और कल्पना में परिणाम जीतने के पीछे प्रमुख बल के रूप में स्थान दिया है। शोधकर्ता इस मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति को ऐसे तरीके से टैप करने में सक्षम थे जो नरसंहार दान को ट्रिगर करता है। 1,000 से अधिक प्रतिभागियों के कुल चार अध्ययनों में, शोध दल ने चैरिटी अपीलों का अध्ययन दो तरीकों से किया, “कल्पना-प्राप्तकर्ता” या “कल्पना-स्व”।

क्या आप शरणार्थी बच्चों के लिए दान देने के लिए पैसे देंगे?

उदाहरण के लिए, अध्ययनों में से एक ने प्रतिभागियों से एक शरणार्थी बच्चे के बारे में एक कहानी लिखने के लिए कहा जो अपने देश में युद्ध का शिकार था। आधा को खुद को बच्चे की स्थिति में रखने का निर्देश दिया गया था (“मैं हूं …”), और दूसरे आधा (कल्पना-प्राप्तकर्ता समूह) को बच्चे की स्थिति (“वह है …”) की कल्पना करने के लिए कहा गया था। कहानी-लेखन गतिविधि के बाद, सभी प्रतिभागियों ने शरणार्थी बच्चों के लिए वित्तीय सहायता का अनुरोध करने वाले चैरिटी संगठन से एक फेसबुक पोस्टिंग देखी। अंत में, प्रतिभागियों ने 4-बिंदु पैमाने का उपयोग करके अपने दान इरादों को रेट किया।

• भविष्यवाणी: गुफा-फंसे लड़कों को आघात नहीं किया जाएगा
• द्विध्रुवी उत्तरजीविता गाइड: एलेन फॉर्नी, भाग 1 के साथ साक्षात्कार
• मिलान करने के लिए संसाधनों को मिलान करना
• आशा के साथ 7 समस्याएं
• पूरी तरह से अपूर्ण

नतीजे बताते हैं कि कम नरसंहार की तुलना में उच्च नरसंहार व्यक्तियों के लिए दान का इरादा अधिक था, लेकिन केवल तभी जब उन्हें शरणार्थी दृश्य में खुद को कल्पना करने का निर्देश दिया गया था। उच्च नरसंहारियों के लिए दान का इरादा कम होने की संभावना कम थी जब उन्होंने अपनी कल्पनाशील ऊर्जा को अपने बजाय दान के प्राप्तकर्ताओं पर केंद्रित किया। कम-नरसंहार दाताओं ने स्वयं या प्राप्तकर्ता की कल्पना करने के लिए समान रूप से अच्छा जवाब दिया।

शोध से पता चलता है कि एक कल्पना-प्राप्तकर्ता अपील की तुलना में एक कल्पना-स्वयं अपील के संपर्क में आने पर धर्मार्थ व्यवहार की कल्पना करने में उच्च नरसंहार दाता बेहतर होते हैं। यदि narcissists स्थिति अनुकरण करते हैं जैसे कि दाता प्राप्तकर्ता थे, यह एक सहानुभूति प्रभाव को प्रभावित करता है और अधिक धर्मार्थ परिणामों की ओर जाता है।

उच्च नरसंहार व्यक्ति दूसरों की भावनाओं और जरूरतों को समझने में कठिनाई के कारण दृढ़ तकनीकों के प्रति दृढ़ता से प्रतिक्रिया नहीं देते हैं जो उन्हें “किसी और की आंखों से देखने” के लिए कहते हैं। कल्पना-प्राप्तकर्ता की स्थिति के साथ यह मामला था जिसने दाता को प्राप्तकर्ता और उसकी परिस्थितियों को चित्रित करने के लिए कहा था।

असली दुनिया के प्रभाव

नरसंहारवादी व्यक्तियों ने परंपरागत रूप से चैरिटी अभियानों के लिए चुनौती उत्पन्न की है क्योंकि मूल व्यक्तित्व की विशेषताएं अक्सर आत्म-केंद्रितता और सहानुभूति के निम्न स्तर से जुड़ी होती हैं। यह शोध पेशेवर व्यवहार के लिए एक आशाजनक नई इमेजरी-आधारित मार्ग प्रदान करता है। भविष्य में, दानदाता विशेष रूप से इस दाता आबादी को लक्षित करने वाले प्रेरणा उपकरण को नियोजित करने में सक्षम हो सकते हैं जैसे पहली व्यक्ति कहानियां और उत्तेजक चित्र जो उच्च-नरसंहार लोगों को बेहतर ढंग से संलग्न करते हैं।

संदर्भ

कंग, ई।, और लक्ष्मण, ए। (2018)। धर्मार्थ देने में नरसंहार और स्वयं बनाम प्राप्तकर्ता-उन्मुख इमेजरी। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान बुलेटिन, 44 (8), 1214-1227। डोई: 10.1177 / 0146167218764658

श्मिट, डीपी एट अल। (2017)। नरसंहार और अल्पकालिक संभोग की रणनीतिक खोज: अंतर्राष्ट्रीय लैंगिकता विवरण परियोजना -2 के 11 विश्व क्षेत्रों में सार्वभौमिक लिंक। मनोवैज्ञानिक विषय, 26, 89-137।