क्ले रूटलेज: धार्मिक मन दिल में है

प्रेरणा और अलौकिक विश्वास पर उनकी आगामी पुस्तक पर क्ले रूटलेज।

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डॉ क्ले रूटलेज ने अपने अधिकांश अकादमिक जीवन को मूल मानव अस्तित्व के प्रेरणा और अलौकिक, शारीरिक स्वास्थ्य, कल्याण और अंतर-समूह संबंधों के बारे में मान्यताओं पर उन प्रेरणाओं के प्रभाव का शोध किया है। और वह उस पर अच्छा है। उन्होंने 90 से अधिक विद्वानों के कागजात और शोध रिपोर्ट प्रकाशित की हैं; वह जीवन में अर्थ पर अस्तित्व में प्रेरणा (प्रेस में) पर सह-संपादित पुस्तकें हैं, और वर्तमान में धर्म, आध्यात्मिकता और अस्तित्ववाद पर आगामी पुस्तक को सह-संपादन कर रहे हैं; उन्होंने नॉस्टल्जिया पर एक पुस्तक लिखी है; और उन्होंने अर्थ और अलौकिक विश्वास की ओर अस्तित्व में प्रेरणा पर एक नई पुस्तक लिखी है।

उनकी आगामी पुस्तक का शीर्षक अलौकिक: मृत्यु, अर्थ, और पावर ऑफ द इनविज़िबल वर्ल्ड (ऑक्सफोर्ड यूनिव प्रेस और अमेज़ॅन से उपलब्ध) है ।

• खो गया और फिर मिला – आपका आत्म
• संवेदनशील, भावनात्मक रूप से तीव्र बच्चे के अदृश्य घाव
• आयुवाद की छुपी लागत
• आप इसे करने के बिना प्यार में वापस नहीं आ सकते हैं
• खुफिया आपके अंतर्ज्ञान अधिक तार्किक बनाता है

स्रोत: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस

मुझे कभी-कभी क्ले के साथ काम करने में खुशी होती है, और इसके रिलीज से पहले, अपनी आने वाली पुस्तक, अलौकिक को पढ़ने का अवसर मिला है। कई मायनों में यह अस्तित्व में प्रेरणा और अलौकिक मान्यताओं पर विज्ञान पर आसानी से समझने योग्य और सुलभ परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है। इसलिए मैंने क्ले के साथ कुछ समय बिताया, एक ईमेल-आधारित साक्षात्कार के लिए उसे और उसके काम, पुस्तक और विज्ञान, और व्यापक संदर्भ के बारे में और जानने के लिए। इस साक्षात्कार की एक प्रतिलिपि क्या है।

• पड़ोसियों मुश्किल हो सकता है
• अंतर्ज्ञान के दो चेहरे
• लोगों को अवसाद से कैसे उजागर किया जाता है पर एक नया परिप्रेक्ष्य
• चाहे अंतर्ज्ञान या तर्क से, एक विकल्प बनाओ और आभारी रहें
• जॉनी हॉकिन्स के अदृश्य स्ट्रीम

केवी: इससे पहले कि हम आपकी पुस्तक और संबंधित विषयों में आएं, क्या आप हमें अपने बारे में कुछ बता सकते हैं-आपकी अकादमिक पृष्ठभूमि और विशेषज्ञता, आपकी शोध गतिविधियां, और आप उस काम में कैसे शामिल हो गए?

सीआर: मुझे एक प्रयोगात्मक सामाजिक मनोवैज्ञानिक के रूप में प्रशिक्षित किया गया था, लेकिन अब मुझे एक व्यवहारिक वैज्ञानिक के रूप में अधिक व्यापक रूप से सोचने के लिए प्रेरित किया गया है क्योंकि जिन प्रश्नों में मुझे रूचि है, उनमें मनोविज्ञान के साथ-साथ मनोविज्ञान के बाहर के विषयों के विभिन्न उप-क्षेत्र शामिल हैं, हालांकि मानव दिमाग – हम कैसे व्यक्तिगत रूप से दिमाग दुनिया के बारे में सोचता है और बातचीत करता है – मेरे काम के केंद्र में रहता है। मेरे अधिकांश शोध ने मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों, विशेष रूप से अस्तित्व के उद्देश्यों पर ध्यान केंद्रित किया है।

ईसाई विदेशी मिशनरियों के बेटे के रूप में, मुझे लगता है कि मुझे धर्म और अन्य सांस्कृतिक दुनिया के दृष्टिकोणों में दिलचस्पी है जो लोगों को मौत और अर्थ के बारे में प्रश्नों पर नेविगेट करने में मदद करते हैं, लेकिन जब तक मैंने स्नातक स्कूल शुरू नहीं किया तब तक मैं वैज्ञानिक अध्ययन के संपर्क में नहीं आया अस्तित्व के उद्देश्यों। 9/11 के आतंकवादी हमले स्नातक स्कूल के पहले सेमेस्टर की शुरुआत में हुए और इससे वास्तव में मुझे प्रभावित हुआ। विचार यह है कि लोग सिर्फ अपनी विचारधारा के लिए दूसरों को नहीं मारेंगे, बल्कि जानबूझकर खुद को नष्ट कर देते हैं, वास्तव में मुझे मनोविज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण सवाल के रूप में मारा गया है कि मनुष्य, अन्य जीवों की तरह, आम तौर पर जीवित रहने की कोशिश करते हैं। ये आवेगपूर्ण कृत्य या मानसिक बीमारी का परिणाम नहीं थे। वे सावधानीपूर्वक योजनाबद्ध और समन्वित हमलों के लोगों द्वारा किए गए हमलों के समन्वयित थे कि एक आतंकवादी संगठन को लगा कि उन्हें एक जटिल मिशन के लिए ट्रेन करने और पूरा करने के लिए भरोसा किया जा सकता है। मैं मिसौरी विश्वविद्यालय में हुआ जहां अग्रणी प्रयोगात्मक अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिकों में से एक काम कर रहा था और इस बात पर अध्ययन करने के लिए खुद को अपनी प्रयोगशाला में शामिल कर लिया कि कैसे अस्तित्व के उद्देश्य अर्थ-प्रदान करने वाली विचारधारा की सेवा में खतरनाक व्यवहार को प्रेरित करते हैं।

केवी: जून में आपके पास एक नई किताब आ रही है। क्या आप हमें इसके बारे में बता सकते हैं; आपके दर्शक कौन हैं और यह अस्तित्व में प्रेरणा, अर्थ, और अलौकिक मान्यताओं की उनकी समझ में कैसे योगदान देगा?

स्रोत: गेलिंगर / पिक्साबे

सीआर: पुस्तक ऑक्सफोर्ड द्वारा प्रकाशित की जा रही है ताकि लोग सोच सकें कि यह अकादमिक और शैक्षिक शैली के लेखन पसंद है, लेकिन मैंने वास्तव में उन लोगों के लिए इसे नहीं लिखा है। मैंने इसे गैर-शिक्षाविदों के लिए लिखा है जो अर्थ, धर्म और अलौकिक मान्यताओं के मनोविज्ञान के बारे में प्रश्नों में रूचि रखते हैं। दूसरे शब्दों में, मुझे लगता है कि यह अधिकांश वयस्क पाठकों के लिए पूरी तरह से सुलभ है, हालांकि अकादमिक, विशेष रूप से जो लोग अस्तित्व के मुद्दों का अध्ययन नहीं करते हैं, उन्हें भी दिलचस्पी दिखाई देगी, मुझे उम्मीद है।

मुझे लगता है कि यह इन मुद्दों की लोगों की समझ में योगदान देगा क्योंकि यद्यपि कई लोगों को यह जानने में कोई आश्चर्य नहीं होगा कि अर्थ के लिए हमारी खोज और अलौकिक और संबंधित विचारों में हमारी रुचि के बीच एक संबंध है, मुझे संदेह है कि ज्यादातर लोग इसके बारे में नहीं जानते इस विषय पर विविध और आकर्षक शोध किया गया है। मुझे यह भी लगता है कि कई निष्कर्ष हैं कि लोग बहुत आश्चर्यचकित होंगे। गंभीरता से, मैं सिद्धांतवादियों और नास्तिक दोनों के बारे में कुछ बहुत ही आम धारणाओं को चुनौती देता हूं और इस मामले को बना देता हूं कि उनके पास कई एहसास से अधिक आम है।

इस पुस्तक के साथ मेरा अंतिम लक्ष्य अलौकिक मान्यताओं, जिज्ञासाओं और प्रश्नों के बारे में सोचने का एक नया तरीका पेश करना है। और पुस्तक मेरे व्यापक प्रस्ताव का सिर्फ एक टुकड़ा है कि हमें प्रकृति या धर्म पर हमारे विचारों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। बहुत से लोगों के पास धर्म का एक खाली स्लेट दृश्य है, कि यह कुछ पूरी तरह से सामाजिक या सांस्कृतिक है, यानी, हमें कुछ सिखाया जाता है और फिर आंतरिककरण होता है। मैं इसे दूसरी दिशा से आया हूं, कि धर्म या कम से कम विशेषताओं और विचार जो धर्म बनते हैं, हमारे भीतर से आते हैं। वे मानव होने का क्या मतलब है इसका हिस्सा हैं।

केवी: अलौकिक में आप लिखते हैं, “अर्थ दिल में पाया जाता है, मस्तिष्क नहीं,” और आप बड़े पैमाने पर इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि कैसे अस्तित्व संबंधी चिंताएं कुछ बुनियादी प्रेरक प्रक्रियाओं को जन्म दे सकती हैं-कम से कम एक निहित और मनोविज्ञान संबंधी स्तर पर विश्वासियों और गैर-विश्वासियों। यह आकर्षक लगता है; क्या आप इसके बारे में हमें और बता सकते हैं?

स्रोत: डैनियलरिच / पिक्साबे

सीआर: धर्म के अधिकांश मनोविज्ञान ने लोगों को विशिष्ट पारंपरिक धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के बारे में पूछने का दृष्टिकोण लिया है। यह दृष्टिकोण धार्मिक आत्म-पहचान और संबंधित सहसंबंधों को समझने के लिए बहुत उपयोगी है, लेकिन धर्म के आधारभूत पहलुओं जैसे दोहरीवादी धारणा है कि मनुष्यों के पास भौतिक निकाय और गैर-सामग्रियों और अनुवांशिक सार दोनों धार्मिक प्रश्नावली में पूरी तरह से कब्जे में नहीं हैं। इसके अलावा, एक धार्मिक धार्मिक विश्वास और जिज्ञासा या आध्यात्मिक और संबंधित विचारों के लिए खुलेपन के बीच एक अंतर है। इसमें इस संभावना को शामिल करें कि हमारे कई सहज ज्ञान युक्त झुकाव प्रश्नावली में नहीं उठाए जा रहे हैं जो हमें एक और विचारशील रूप से प्रस्तुतिकरण प्रस्तुतिकरण के साथ प्रतिक्रिया देने का मौका देते हैं कि हम खुद को कैसे सोचना पसंद करते हैं।

यह सब क्यों मायने रखता है? यह महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे काम और दूसरों के शोध से पता चलता है कि जीवन में अर्थ से संबंधित अस्तित्व संबंधी प्रश्नों को नेविगेट करते समय हम अक्सर अधिक अंतर्ज्ञानी प्रक्रियाओं पर भरोसा करते हैं। एक उदाहरण हर कोई समझ सकता है प्यार है। ज्यादातर लोग इस बात से सहमत होंगे कि करीबी रिश्ते हमें अर्थ देते हैं और शोध निश्चित रूप से इंगित करता है कि यह मामला है। और अधिकांश शायद यह भी मानेंगे कि प्यार एक सहज ज्ञान युक्त भावना है, न कि एक तर्कसंगत गणना। इसलिए हम सहजता से प्यार महसूस करते हैं और इससे हमें सार्थक महसूस होता है।

स्रोत: CongerDesign / Pixabay

विश्वास या आशा की छलांग लोग अलौकिक विचारों के संबंध में लेते हैं, इसी तरह अंतर्ज्ञान शामिल होते हैं। धर्म के संबंध में धर्म निश्चित रूप से अधिक विश्लेषणात्मक घटक होते हैं। विश्वास के सबसे गंभीर रूप से प्रतिबद्ध लोग बहुत विचारशील और आत्म-अनुशासित जीवन जीते हैं जिनके लिए काफी तर्कसंगत सोच की आवश्यकता होती है। साथ ही, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष जीवन लक्ष्यों जो अर्थ में योगदान देते हैं, वैसे ही सावधानीपूर्वक योजना और कार्यवाही शामिल करते हैं। हालांकि, मैं तर्क दूंगा कि धर्म की अलौकिक प्रकृति के लिए अंतर्ज्ञान महत्वपूर्ण है और जिसका अर्थ हम उससे प्राप्त करते हैं, फिर भी, अंतर्ज्ञान की तरह ही हम प्यार से प्राप्त होने वाले अर्थ के लिए महत्वपूर्ण हैं। दूसरे शब्दों में, अर्थ के जीवन में अंतर्ज्ञान के एक निश्चित स्तर की आवश्यकता होती है। धर्म या किसी भी अर्थ-प्रदान करने वाला विश्वास प्रणाली शायद सबसे अच्छा है जब यह सही ढंग से अंतर्ज्ञान और अधिक विश्लेषणात्मक, लक्ष्य केंद्रित सोच को संतुलित करता है।

केवी: और स्पष्ट / जागरूक अलौकिक मान्यताओं के बारे में क्या? धार्मिक मान्यताओं, साथ ही नास्तिक, अज्ञेयवादी, और अन्य संदिग्धों की कई किस्में मौजूद हैं। अगर हर कोई अलौकिक मान्यताओं के प्रति समान बुनियादी अस्तित्व के प्रेरणा का अनुभव करता है, तो हम सामान्य स्वस्थ कार्य करने वाले नास्तिकों और अन्य संदिग्धों के निरंतर अस्तित्व को कैसे समझ सकते हैं- इस प्रेरणा से सार्वभौमिक धार्मिक विश्वास क्यों नहीं हुआ?

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स / पिक्साबे

सीआर: मुझे लगता है कि हमें नास्तिकों पर बहुत अधिक शोध की जरूरत है और मुझे खुशी है कि हम और अधिक देखना शुरू कर रहे हैं। भले ही आप प्यू जैसे संगठनों द्वारा पूछे गए बहुत ही बुनियादी प्रश्नों को देखते हैं, आप देख सकते हैं कि नास्तिकों के आध्यात्मिक झुकाव में विविधता है। न्यूरोलॉजिकल और संज्ञानात्मक-आधारित कारण हैं कि यह तर्क देने के लिए कि बहुत कम प्रतिशत लोग नास्तिक हैं। लेकिन यह भी मानने के कारण हैं कि कई नास्तिक वास्तव में अधिक सतही या सामाजिक नास्तिक हैं – जो लोग खुद को अविश्वासियों के रूप में देखते हैं लेकिन वास्तव में अलौकिक सोच में संलग्न होते हैं। कुछ नास्तिक धर्म या यहां तक ​​कि भगवान पर नाराज हैं और इसलिए विश्वास के खिलाफ विरोध के रूप में नास्तिकता को देखते हैं। कुछ, खासकर युवा लोग, धार्मिक विश्वास को ठंडा नहीं कर सकते, पुराने लोगों के लिए कुछ। और कई लोगों ने सामाजिक और आर्थिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त जीवन से लाभान्वित किया है जिसने अपने नास्तिकता का तनाव परीक्षण नहीं किया है।

उदाहरण के लिए, न्यूजीलैंड में हालिया एक अध्ययन में विचार किया गया है कि गैर-अविश्वासियों के बीच धार्मिक विश्वास में वृद्धि देखी गई, जो कि बड़े पैमाने पर भूकंप या शोध से व्यक्तिगत रूप से प्रभावित हुए थे, यह दर्शाते हुए कि नास्तिकता आर्थिक रूप से वंचित क्षेत्रों में लोगों के बीच गरीब मनोवैज्ञानिक कल्याण से जुड़ी है, लेकिन अधिक समृद्ध नहीं लोगों को। निम्नलिखित उदाहरण के बारे में सोचें। एक अमीर व्यक्ति के लिए यह आसान है जो पुलिस के मूल्य के बारे में दार्शनिक बनने के लिए एक बहुत ही सुरक्षित पड़ोस में रहता है। यह व्यक्ति थोड़ा नतीजा कह सकता है कि पुलिस खराब है और हमें पुलिस की जरूरत नहीं है, कि सभी पुलिस समस्याएं पैदा कर रही हैं। लेकिन आप निश्चित रूप से शर्त लगा सकते हैं कि यह व्यक्ति आपातकाल में पुलिस को कॉल करने में जल्दबाजी करेगा। दूसरे शब्दों में, एक सुरक्षित, अधिक आरामदायक और समृद्ध समाज है, यह कम बाहरी रूप से धार्मिक हो सकता है।

मैं “बाहरी रूप से” कहता हूं क्योंकि यहां तक ​​कि जब लोग रहते हैं जहां वे शारीरिक रूप से सुरक्षित महसूस करते हैं और आसानी से बुनियादी जरूरतों को पूरा कर सकते हैं, अर्थ के बारे में अस्तित्व संबंधी प्रश्न बने रहते हैं। कई नास्तिक धर्म खोजने या इसके लिए एक विकल्प की तलाश करने से दूर एक गंभीर अस्तित्व में खतरा हो सकता है। इस परिप्रेक्ष्य से, सच्चे नास्तिक कुछ ऐसे हैं जो अंतर्निहित संज्ञानात्मक विशेषताओं की कमी कर सकते हैं जो अलौकिक और संबंधित आध्यात्मिक सोच की अनुमति देते हैं। वे दुर्लभ व्यक्ति भी हो सकते हैं जो अर्थ की आवश्यकता में कम हैं। इसलिए मुझे नहीं लगता कि धर्म गिरने के रुझान लोगों की धार्मिक प्रकृति में गिरावट के सबूत हैं। हम यह नहीं कहेंगे कि लोग सामाजिक बातचीत का सामना करने में कम समय बिता रहे हैं कि मनुष्यों की सामाजिक प्रकृति कम हो गई है। मुझे नहीं लगता कि मनुष्यों की धार्मिक प्रकृति भी कम हो गई है।

केवी: हाल के वर्षों में, पश्चिम में लगभग हर चुनाव धार्मिक विश्वास में एक समग्र गिरावट और तथाकथित धार्मिक “नॉन” में वृद्धि का सुझाव देता है। हालांकि, अलौकिक में आप प्रस्ताव देते हैं कि लोग शायद दूसरे के लिए अलौकिक मान्यताओं का एक प्रकार का आदान-प्रदान कर सकें । क्या आप यहां हमारे विचार के बारे में विस्तार कर सकते हैं?

स्रोत: कॉमफ्रैक / पिक्साबे

सीआर: पुस्तक में, मैं अलौकिक और असामान्य मान्यताओं से संबंधित कई रुझानों पर चर्चा करता हूं जो कि धार्मिकता को कम करने की विपरीत दिशा में हैं। अमेरिका और अन्य पश्चिमी देशों में कई सर्वेक्षण बताते हैं कि लोग सभी अलौकिक और संबंधित मान्यताओं को त्याग नहीं रहे हैं। चूंकि ये देश पारंपरिक ईसाई मान्यताओं में कम निवेश करते हैं, वे गैर-परंपरागत आध्यात्मिक प्रथाओं, भूत, यूएफओ, उपचार क्रिस्टल, मानसिक शक्तियों आदि में अधिक रुचि लेते हैं।

उदाहरण के लिए, मेरे सहयोगियों और मैंने हाल ही में धर्मनिरपेक्षता और विश्वास के बीच एक व्यस्त सहसंबंध को दस्तावेज करने वाले शोध को दोहराया है कि बुद्धिमान विदेशी जीवन मौजूद है और यूएफओ के संबंध में सरकारी कवर-अप के बारे में मनुष्यों की निगरानी और षड्यंत्र सिद्धांतों की निगरानी कर रहा है। इस प्रभाव को दोहराने के बाद, हमने आगे यह जानने का प्रयास किया कि यह क्यों है कि कम धार्मिक लोग एलियंस और यूएफओ में अधिक हैं। हमने भविष्यवाणी की है कि इसका हिस्सा जीवन में अर्थ की आवश्यकता के बारे में है। धार्मिकता आमतौर पर सकारात्मक अर्थ से जुड़ी होती है। यदि अधार्मिक लोग जीवन को कम अर्थपूर्ण मानते हैं लेकिन अर्थ खोजने के लिए प्रेरित रहते हैं, तो वे उन लोगों की तुलना में अधिक इच्छुक हो सकते हैं जिनके पास पहले से ही अर्थ है- धार्मिक विचारों को विचारों के प्रति आकर्षित करने के लिए जो सुझाव देंगे कि मनुष्य ब्रह्मांड में अकेले नहीं हैं। हमें सांख्यिकीय मॉडलिंग का उपयोग करके इस विचार के लिए समर्थन मिला जो कम धार्मिकता को कम अर्थ से एलियंस और यूएफओ के बारे में विश्वासों को समझने की अधिक इच्छा से जुड़ा हुआ था।

स्रोत: कॉमफ्रैक / पिक्साबे

स्पष्ट होने के लिए, एलियंस और यूएफओ निगरानी जरूरी नहीं है कि वे अलौकिक हों लेकिन वे हमारी दुनिया की सबूत-आधारित समझ से बाहर हैं। उन पर विश्वास करने के लिए विश्वास की छलांग की आवश्यकता है। और कई यूएफओ से संबंधित मान्यताओं में एक बहुत ही धार्मिक स्वाद है। उनमें शामिल हैं जैसे शक्तिशाली प्राणी हमारे ऊपर देख रहे हैं और एक दिन हमें एक वैश्विक समुदाय में स्वागत कर सकते हैं। बेशक, कई गैर-धार्मिक लोग इन मान्यताओं को मानते हैं, लेकिन कई अपरंपरागत अलौकिक या असामान्य विचार और विश्वास हैं कि गैर-धार्मिक लोग अर्थ और वैश्विक महत्व के लिए अपनी खोज में आकर्षित होते हैं। और धर्मनिरपेक्ष विचारधाराएं हैं जैसे ट्रांसहुमनिज्म जिसमें मैंने अलौकिक-लाइट गुणों को बुलाया है। वे स्पष्ट रूप से अलौकिक नहीं हैं लेकिन वे एक ही संज्ञानात्मक और प्रेरक प्रक्रियाओं से प्रेरित होते हैं और अक्सर धर्म के समान दिखते हैं।

केवी: अलौकिक में, आप सुझाव देते हैं कि धार्मिक अलौकिक मान्यताओं में विश्वास शारीरिक स्वास्थ्य, मानसिक स्वास्थ्य और सामाजिक जीवन के लिए कुछ लाभ प्रदान कर सकता है। क्या आप हमें बता सकते हैं कि इनमें से कुछ लाभ क्या हैं, और क्या आप पाते हैं कि अलौकिक मान्यताओं के लिए कोई डाउनसाइड्स हैं?

सीआर: धार्मिक अलौकिक मान्यताओं अर्थ को बढ़ावा देते हैं, और अर्थ कल्याण और मानसिक स्वास्थ्य का पूर्वानुमान है। इन मान्यताओं को भी लोगों को तनाव और जीवन की घटनाओं से निपटने में मदद करने के लिए दिखाया गया है जो अर्थ चुनौती देते हैं। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि अर्थ लोगों को प्रेरित करता है।

स्रोत: गेराल्ट / पिक्साबे

यही है, जो लोग महसूस करते हैं कि उनका उद्देश्य है, वे खुद का ख्याल रखने, कड़ी मेहनत करने, स्वस्थ जीवन जीने के लिए और जीवन को मुश्किल होने पर दृढ़ रहने के लिए प्रेरित हैं। जो लोग अर्थहीन महसूस करते हैं, उनके पास यह प्रेरणा नहीं होती है। वे ड्रग्स और शराब या अन्य सुन्दर व्यवहारों को बदलने के इच्छुक हैं जो अच्छे महसूस करते हैं लेकिन लंबे समय तक उनकी मदद नहीं करते हैं।

डाउनसाइड्स में अधिक चरम या कट्टरपंथी अलौकिक मान्यताओं को शामिल किया गया है जिनमें अनौपचारिक तत्व हैं या जो लोग विचारधारा की सेवा में साक्ष्य को अनदेखा करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि यह अलौकिक मान्यताओं के लिए विशिष्ट नहीं है। धर्मनिरपेक्ष विचारधारा भी एक चरम रूप ले सकते हैं और कई सामाजिक समस्याओं का कारण बन सकते हैं। उदाहरण के लिए, सामूहिक हिंसा और आर्थिक विनाश पर विचार करें जो साम्यवाद से हुआ है।

केवी: हाल के वर्षों में मुख्यधारा के विश्वासियों, धर्मनिरपेक्षता, वैज्ञानिकों, धार्मिक कट्टरपंथियों, नए नास्तिकों, नई आयु आंदोलनों, और इसी तरह के कुछ विभाजनकारी संस्कृति संघर्ष हुए हैं। इन चल रहे संस्कृति संघर्षों पर आपका वर्तमान दृष्टिकोण क्या है? क्या “धार्मिक दिमाग”, जैसा कि आप कभी-कभी इसे वाक्यांश देते हैं, उन संघर्षों को ईंधन देते हैं, और अलौकिक उन बहस और विवादों को कैसे सूचित कर सकते हैं?

सीआर: मुझे यकीन नहीं है कि धार्मिक मन इन संघर्षों को केवल सामान्य सामाजिक पहचान और समूह संघर्ष के रूप में ईंधन देता है, जो लोग अक्सर आदिवासीवाद को बुलाते हैं। मुझे लगता है कि मेरी पुस्तक इन बहसों को उन तरीकों को दिखाकर सूचित करती है जो विश्वासियों और अविश्वासियों को उनके एहसास से अधिक समान हैं। वास्तव में, पुस्तक का अंतिम अध्याय हमारी आम मानवता को समर्पित है। सभी पक्षों पर बहुत से पूर्वाग्रह हैं लेकिन मनुष्य हमारे बिलों का भुगतान करने, प्यार खोजने और समुदाय का हिस्सा बनने के लिए एक ही लक्ष्य से एकजुट होते हैं, हमारे बच्चों के लिए वही आशाएं, वही इच्छाएं सार्थक जीवन जीने की इच्छा रखते हैं, और वही अनिश्चितता और मृत्यु के बारे में डर।

केवी: आप अपनी पुस्तक में लिखते हैं कि आप दक्षिणी बैपटिस्ट चर्च में बड़े हुए हैं, और आप एक पिता के पुत्र हैं जो एक मिशनरी, पादरी और चैपलैन थे। क्या आप हमें अपने पिता से धार्मिक विश्वास के बारे में क्या सीखा है, और इस पृष्ठभूमि ने इन मुद्दों के बारे में आपके जीवन प्रक्षेपण, रुचियों और वर्तमान सोच को कैसे प्रभावित किया है?

डॉ। क्ले रूटलेज, उत्तरी डकोटा स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर।

स्रोत: जेनी रूटलेज की सौजन्य

सीआर: हाँ, मैं अफ्रीका में अपने जीवन के प्रारंभिक वर्षों में पैदा हुआ और रहता था क्योंकि मेरे माता-पिता मिशनरी थे। मेरे पिता, जो अब जीवित नहीं हैं, सबसे विचारशील और व्यवहारिक रूप से लगातार ईसाई थे जो मैंने कभी मिले हैं। हम सभी की तरह, वह इंसान था इसलिए वह सही नहीं था लेकिन उसने मसीह के अनुयायी होने का विचार बहुत गंभीरता से लिया। वह गरीबों और कमजोर लोगों की मदद करने के लिए समर्पित था। उनका मानना ​​था कि हमारी प्राकृतिक दुनिया भगवान से उपहार थी और तदनुसार कार्य करती थी। वह उपभोक्तावाद का प्रशंसक नहीं था। उन्होंने कभी भी बहुत कुछ नहीं पूछा लेकिन विश्वास, परिवार और समुदाय को समर्पित जीवन जीता।

एक ईसाई रूढ़िवादी सामाजिक दुनिया में मेरी जिंदगी मेरी वर्तमान सोच को प्रभावित करती है क्योंकि धर्म और धार्मिक लोगों के बारे में कई विचार, विशेष रूप से रूढ़िवादी ईसाई, जो मैं अकादमिक की अधिक धर्मनिरपेक्ष उदारवादी दुनिया में सुनता हूं, पूरी तरह से दुनिया की वास्तविकता के साथ बाधाओं में है ऊपर। उदाहरण के लिए, मेरे माता-पिता कभी भी विज्ञान या विरोधी शिक्षा नहीं थे। काफी विपरीत। मेरे माता-पिता कभी नस्लवादी नहीं थे। काफी विपरीत। क्या विरोधी विज्ञान और जातिवादी विश्वास करने वाले हैं? हां बिल्कुल। लेकिन विरोधी विज्ञान और नस्लवादी अविश्वासियों भी हैं। जिन लोगों ने मुझसे मुलाकात की है, उनमें से कुछ लोग अपने पूर्वाग्रहों और अनुभवहीन रूप से असमर्थ मान्यताओं से अनजान हैं, धर्मनिरपेक्ष उदार शिक्षाविद हैं। अज्ञानता और कट्टरता मानव हैं, धार्मिक नहीं, समस्याएं।

केवी: धन्यवाद मिट्टी!

डॉ रूटलेज नॉर्थ डकोटा स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। आप clayroutledge.com पर उसके और उसके काम के बारे में अधिक जान सकते हैं, और आप अपने चल रहे काम, पॉप संस्कृति पर उनकी बौद्धिक टिप्पणी, और उनके सार्वजनिक उपस्थिति और @clayroutledge पर ट्विटर पर अन्य गतिविधियों के बारे में और जान सकते हैं।

डॉ केनेथ वैल क्लीवलैंड स्टेट यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं। आप उनके सीएसयू सोशल रिसर्च लैब वेबसाइट पर उनके और उनके काम के बारे में अधिक जान सकते हैं, और आप @ केनेथवेल 3 पर ट्विटर पर अपने चल रहे शोध और विद्वानों की गतिविधियों के बारे में अधिक जान सकते हैं।