डेसकार्टेस के साथ ब्रेक अप करने का समय है

हम अपनी बुद्धि से बहुत अधिक हैं।

तेरो वेसलैनें

स्रोत: पक्साबे

मन और शरीर के बीच कार्टेशियन विभाजन, और आत्मा की अस्वीकृति, सबसे धर्मनिरपेक्ष उत्तरी अमेरिकियों के विश्वदृष्टि के प्राथमिक स्तंभों में से एक है। यह Rene Descarte था जिसने लिखा था, “मुझे लगता है कि मैं ऐसा हूँ,” तर्कसंगत बुद्धि को आत्म की हमारी अवधारणाओं के केंद्र में रखकर। और बुद्धि को दी गई जगह की यह प्रधानता मुख्यधारा की पश्चिमी संस्कृति की विशेषता रही है।

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17 वीं शताब्दी में शुरू होने वाले ज्ञानोदय काल से पहले, मानव व्यक्ति की विशिष्ट समझ धार्मिक थी और इस मानचित्रण में मन, भावनाएं, शरीर और आत्मा शामिल थे। इस कार्टेशियन विश्वदृष्टि को अपनाने से होने वाले प्रभावों का झरना प्रकृति, जानवरों का मोहभंग था और कड़ाई से तर्कसंगत और मात्रात्मक पर ध्यान केंद्रित करना था। परिणामस्वरूप मानव शरीर और मन को काफी हद तक एक मशीन के रूपक का उपयोग करके समझा गया है।

यह आम तौर पर कई लोगों द्वारा लिया जाता है कि एक तर्कसंगत, विश्लेषणात्मक, अनुभववादी दृश्य वास्तविकता से जूझने का एकमात्र उचित तरीका है। हालांकि, यह दृष्टिकोण वास्तव में, मानव व्यक्ति की एक अत्यंत सीमित समझ है। स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल जंग बीसवीं शताब्दी के कुछ मनोवैज्ञानिकों में से एक थे जिन्होंने जोर देकर कहा कि वास्तव में मूल्य के सभी होने के साथ धारणा के कई तरीके थे। उनके मॉडल के अनुसार मानव चार कार्यों का हिस्सा है – भावना, सोच, संवेदन और अंतर्ज्ञान (वॉन फ्रांज 2)। अत्यधिक प्रभावशाली मेयर-ब्रिग्स परीक्षण इन जानकारियों पर आधारित है। यह मॉडल मानता है कि जानने के कई रूप हैं और एक व्यक्ति को इन सभी तक पहुंच है।

यह तथ्य कि हम यह मानते रहे हैं कि हम आज हमारे सामने आने वाले विभिन्न मुद्दों में से अपना रास्ता सोच सकते हैं, यह हमारी बड़ी गलतफहमी का हिस्सा है। हमें सदमा लगा रहता है कि “कोई व्यक्ति इतना बुद्धिमान” नशे की लत में फंस सकता है, ऐसे रिश्ते हैं जो उथल-पुथल में हैं या बार-बार बुरे निर्णय लेने लगते हैं। सामाजिक स्तर पर हम विभिन्न प्रकार की मानव निर्मित आपदाओं की ओर झुकते हैं, जबकि आँख बंद करके विश्वास करते हैं कि किसी भी तरह तकनीक के माध्यम से हमारी बुद्धि आपकी समस्याओं का समाधान करेगी।

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बीसवीं सदी ने स्पष्ट रूप से दिखाया कि अत्यधिक बुद्धिमान होना ध्वनि क्रिया की कोई गारंटी नहीं है। वास्तव में, एक अत्यंत बुद्धिमान व्यक्ति के पास नैतिक मूल केंद्र की कमी समाज के लिए बेहद खतरनाक है। केवल एक उदाहरण लेने के लिए, नाजी हत्या इकाइयों के सदस्यों में से अधिकांश Einsatzengruppen बुलाया डॉक्टरेट की थी। न तो शिक्षा किसी भी तरह से एक तेज बुद्धि नहीं सुनिश्चित करती है कि हम नैतिक निर्णय लेंगे।

दोनों भावना और आध्यात्मिक जीवन को कार्तीय मॉडल द्वारा मौलिक रूप से हाशिए पर रखा गया है और महिलाओं, बच्चों और गैर-साक्षर लोगों के साथ जुड़ा हुआ है। यह देखना दिलचस्प है कि इन दोनों का एक साथ आना कई हालिया किताबों का विषय है। संग्रह में रिलिजन एंड इमोशन क्रिस्चियन नोट करते हैं कि मध्ययुगीन स्पेन में रोने और भावनाओं के अन्य प्रदर्शनों को नैतिकता और आध्यात्मिक जीवन के साथ कसकर जोड़ा गया था। अपनी हालिया पुस्तक, व्हाई वी नीड रिलीजन में स्टीफन टी। अस्मा का तर्क है कि धर्म भावना के नियमन सहित कई महत्वपूर्ण कार्य करता है। मानव व्यक्ति के इन विस्तारित विचारों को बड़ी धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के भीतर खो दिया गया है। इसका परिणाम यह हुआ है, जैसा कि Erich Fromm यह कहता है, कि अब हम एक ऐसे समाज में रहते हैं, जहाँ हमने “मशीनों की तरह काम किया है, जो पुरुषों की तरह काम करते हैं और जो मशीनों की तरह काम करते हैं।

इस सीमित दृश्य की अस्वीकृति का आह्वान विभिन्न प्रकार से हो रहा है। जैसे, जंग, नए एनिमिस्ट्स कई रूपों की पहचान के लिए बुला रहे हैं जैसा कि स्वदेशी संस्कृतियों और दुनिया की कई आध्यात्मिक परंपराओं में पाया जा सकता है। हमें तत्काल मशीन के रूपक को बदलने की आवश्यकता है, जो फिर से आकार में है कि हम मानव शरीर और मानव मन दोनों को कैसे देखते हैं। हमें रेने डेसकार्टेस के साथ संबंध तोड़ने की जरूरत है। पत्र कुछ इस तरह से हो सकता है:

प्रिय रेने,

यह एक घटनापूर्ण 500 साल हो गया है और हम एक साथ बहुत कुछ कर चुके हैं। जैसा कि प्राणपोषक यह हमारे अलग-अलग तरीकों से जाने का समय है।

साभार, वेस्टर्न वर्ल्ड

संदर्भ

हिलेरी अर्ल। 2009. नूर्नबर्ग एसएस-आइंत्सग्रेगुपेन ट्रायल। 1945-1958। अत्याचार, कानून और इतिहास। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।

विलियम ए। क्रिश्चियन जूनियर 2004. “प्रोवोक्ड रिलिजियस वेपिंग इन अर्ली मॉडर्न स्पेन।” धर्म और भावना। जॉन कोरिगन द्वारा संपादित।

ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 33-50।

एरच Fromm। 1955. द साने सोसाइटी। न्यूयॉर्क: हेनरी होल्ट एंड कंपनी।

मेरी-लुईस वॉन फ्रांज। 1971. जंग की टाइपोलॉजी पर व्याख्यान। डलास: स्प्रिंग प्रकाशन, इंक।

हमें धर्म की आवश्यकता क्यों है (2018) https://aeon.co/ideas/religion-is-about-emotion-regulation-and-its-very-good-at-it