मनोविज्ञान और दर्शन के दर्शन

अंतर्ज्ञान हमारे समय की तुलना में कभी भी अधिक उपेक्षित या अवमूल्यन नहीं हुआ है।

स्रोत: पिक्साबे

कॉर्सिका के एक वाइन बार में, मैंने एक ग्लास ऑर्डर किया और चेज़ के साथ कुछ कम-महत्वपूर्ण वाइन की बात साझा की, जो इसे मेरे पास लाया। कुछ समय बाद, मैंने एक और गिलास का आदेश दिया, और हमने फिर से बात की। मुझे अपने अंतर्ज्ञान का परीक्षण करना पसंद है, इसलिए मैंने कहा, बिंदु रिक्त पर, “आपने कविता लिखी है, क्या आपने नहीं?” चप, बहुत आश्चर्यचकित, एक प्रकाशित कवि निकला।

‘अंतर्ज्ञान’ लैटिन तुअर से निकलता है , ‘देखने के लिए, देखने पर’, और ‘ट्यूटर और’ ट्यूशन ‘से संबंधित है और शायद संस्कृत तव से भी ,’ मजबूत, शक्तिशाली ‘है। मोटे तौर पर, एक अंतर्ज्ञान एक विश्वास है जो कठिन साक्ष्य या सचेत विचार-विमर्श के बिना विकसित हुआ है। मैं कहता हूं कि ‘विश्वास’ के बजाय ‘विश्वास करने के लिए स्वभाव’ क्योंकि अंतर्ज्ञान आमतौर पर विश्वास से कम निश्चितता या दृढ़ता के साथ होता है; और ‘विश्वास’ के बजाय ‘पता’ है क्योंकि एक अंतर्ज्ञान सामान्य अर्थ में उचित नहीं है, और जरूरी नहीं कि सही या सटीक हो।

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अंतर्ज्ञान अक्सर वृत्ति के साथ भ्रमित होता है। वृत्ति किसी चीज के बारे में नहीं है, बल्कि एक विशेष व्यवहार के प्रति प्रवृत्ति है जो प्रजातियों के लिए सहज और आम है। “करेन ने यह कहते हुए वापस कदम रखा कि कुत्ता अपनी वृत्ति और काटने का पालन करेगा।” हालांकि वृत्ति जानवरों के साथ जुड़ी होती है, मनुष्य के पास भी बहुत कम होते हैं, भले ही वे संस्कृति, स्वभाव से बहुत संशोधित हों या हो सकते हैं। और अनुभव। मानव प्रवृत्ति के उदाहरणों में किसी भी संख्या में फ़ोबिया, प्रादेशिकता, आदिवासी निष्ठा, और अपने युवा को पैदा करने और पीछे लाने का आग्रह शामिल है। इन वृत्तियों को अक्सर प्रच्छन्न या उदासीन किया जाता है, उदाहरण के लिए, आदिवासी वफादारी को खेल में एक आउटलेट मिल सकता है, और खरीद करने का आग्रह प्यार का अधिक दुर्लभ रूप ले सकता है। अरस्तू ने लफ्फाजी में कहा है कि मनुष्य के पास सत्य के लिए एक वृत्ति है, और कविताओं में कि वे लय और सामंजस्य के लिए एक वृत्ति है। हो सकता है उसने हमें पछाड़ दिया।

यदि अंतर्ज्ञान सहज नहीं है, तो यह कैसे संचालित होता है? एक अंतर्ज्ञान में तथ्यों, अवधारणाओं, अनुभवों, विचारों और भावनाओं का एक साथ आना शामिल होता है जो जानबूझकर या तर्कसंगत प्रसंस्करण के लिए शिथिल रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन बहुत अधिक विपुल, असमान और परिधीय हैं। जैसा कि यह प्रक्रिया उप- या अर्ध-चेतन है और कामकाज छिपा हुआ है, एक अंतर्ज्ञान अचानक और अप्रत्याशित रूप से प्रकट होता है, और कम से कम तुरंत या आसानी से, उचित नहीं हो सकता है। लेकिन एक अंतर्ज्ञान जो विशेष रूप से समर्थन करने के लिए कठिन बनाता है, वह यह है कि यह तर्कों और साक्ष्यों पर इतना अधिक स्थापित नहीं है जितना कि चीजों के अंतर्संबंध पर। यह मकड़ी के जाले की तरह नाजुक और अदृश्य रूप से लटका रहता है। एक अंतर्ज्ञान का सरफेसिंग, जो सपने या ध्यान में भी घटित हो सकता है, आमतौर पर एक सुस्पष्ट भावना जैसे कि खुशी या भय, या उच्च संज्ञानात्मक और मानवीय उपलब्धि पर साधारण आनंद से जुड़ा होता है जो एक अंतर्ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है।

यदि यह अंतर्ज्ञान काम करता है, तो हम अपने अनुभवों की संख्या और सीमा का विस्तार करके अंतर्ज्ञान को प्रोत्साहित कर सकते हैं, और मनोवैज्ञानिक बाधाओं, जैसे कि पक्षपात, भय, और वर्जनाओं को फाड़कर, उन्हें तालमेल से रोक सकते हैं। हमें स्वयं को नि: शुल्क संघ के लिए अधिक समय और स्थान देना चाहिए: मेरे अपने सहज ज्ञान युक्त संकाय जब स्नान, यात्रा, या सपने देख रहे हैं, और जब मैं अच्छी तरह से आराम कर रहा हूं। अंत में, यह मदद करेगा अगर हम वास्तव में अंतर्ज्ञान बनाने की हमारी क्षमता में विश्वास करते हैं। हमारे पास हर समय सूक्ष्म अंतर्ज्ञान होते हैं, नाश्ते के लिए क्या खाना है, क्या पहनना है, कौन सी सड़क पर जाना है, किससे बात करनी है, क्या कहना है, कैसे प्रतिक्रिया करनी है, इत्यादि। मैं उन्हें सूक्ष्म अंतर्ज्ञान कहता हूं क्योंकि वे बड़ी संख्या में सूक्ष्म चर पर निर्भर करते हैं, और बच जाते हैं, या बड़े पैमाने पर बच जाते हैं, सचेत प्रसंस्करण। लेकिन मैक्रो-अंतर्ज्ञान के बारे में क्या? मानवता के इतिहास में कभी भी सहज ज्ञान युक्त संकाय हमारे तर्कसंगत-वैज्ञानिक युग की तुलना में अधिक उपेक्षित या अवमूल्यन नहीं हुआ है।

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एक लेखक के रूप में, जो मैं अपनी सर्वश्रेष्ठ पंक्तियों में से कुछ मानता हूं, वह अंतर्ज्ञान है, और पाठक में इसी तरह के खुले-अंत वाले संघों को प्रेरित करके काम करते हैं (आप मेरी वेबसाइट पर उनमें से कुछ पढ़ सकते हैं)।

इसी तरह, ज़ेन प्रथा में, kōan एक विरोधाभास या पहेली है जो तर्कसंगत और अहंकारी मन को वश में करके डॉट्स को जोड़ने के लिए प्रशिक्षु को प्रोत्साहित करता है।

एक दिन, एक साधु ने जोशु से कहा, “गुरु, मैंने अभी मठ में प्रवेश किया है। कृपया मुझे निर्देश दें। ”

जोशु ने उत्तर दिया, “क्या आपने अपना नाश्ता किया है?”

“हाँ मेरे पास है।”

“फिर अपने कटोरे धो लें।”

भिक्षु कुछ समझ गया।

पढ़ने से पहले, इसे अपने लिए काम करने की कोशिश करें। आपको गियर शिफ्ट करने होंगे, या तटस्थ में पास करना होगा …

भिक्षु समझ गया होगा कि जीवन को जीवन में सभी को मिल जाना है; वह जीवन, हर समय, हमारे सामने सही है, बस जीने की प्रतीक्षा कर रहा है। अचानक यह स्पष्ट है, लेकिन यह कुछ ऐसा नहीं है कि तर्कसंगत, कार्य-संचालित मन या तो समझ या याद करने में सक्षम है।

सुकरात को अक्सर कारण और दर्शन के प्रतिमान के रूप में रखा जाता है। फिर भी, उन्होंने शायद ही कभी किसी वास्तविक ज्ञान का दावा किया हो। उन्होंने कहा, वह एक प्रशंसापत्र या ‘दिव्य कुछ’ था, एक आंतरिक आवाज या समझ थी जिसने उन्हें राजनीति में शामिल होने या एथेंस से बचने जैसी गंभीर गलतियों को करने से रोका: “यह वह आवाज है जिसे मैं सुनता हुआ सुनता हूं फकीर के कानों में बांसुरी की आवाज की तरह मेरे कान। ” फ्रेड्रस में , सुकरात कहने के लिए इतनी दूर जाते हैं:

पागलपन, बशर्ते कि यह स्वर्ग के उपहार के रूप में आता है, वह चैनल है जिसके द्वारा हम सबसे बड़ा आशीर्वाद प्राप्त करते हैं … पुराने लोगों ने जो चीजें अपने नाम दीं, उन्हें पागलपन में कोई अपमान या तिरस्कार नहीं हुआ; अन्यथा वे इसे कला के कुलीनों के नाम, भविष्य की समझदारी की कला, और इसे उन्मत्त कला से नहीं जोड़ते थे … इसलिए हमारे पूर्वजों द्वारा उपलब्ध कराए गए सबूतों के अनुसार, पागलपन, शांत स्वभाव से एक अच्छी बात है: पागलपन भगवान से आता है, जबकि शांत भावना केवल मानव है।

मेनो में , जो सुकरात के साथ बातचीत में मेनो की सुविधा देता है, प्लेटो अंतर्ज्ञान की प्रकृति की खोज करता है। सुकरात द्वारा अपनी पद्धति लागू करने के बाद, मेनो ने स्वीकार किया कि वह पुण्य को परिभाषित करने में असमर्थ है, भले ही उसने इस विषय पर कई भाषण दिए हों। वह सुकरात की तुलना समतल टारपीडो मछली से करता है, जो अपने आस-पास आने वाले सभी लोगों को टॉर्पीज या सुन्न कर देती है: “और मुझे लगता है कि तुम एथेंस को छोड़कर नहीं जाने में बहुत बुद्धिमान हो, जैसे कि तुमने अन्य स्थानों पर किया जैसा कि तुम यहाँ करते हो, तुम्हें कास्ट किया जाएगा। एक जादूगर के रूप में जेल में। ”सुकरात, तर्क और दर्शन के प्रतिमान, एक कन्नड़ का अवतार है।

मेनो ने सुकरात से पूछा कि वह पुण्य की तलाश कैसे करेगा यदि वह नहीं जानता कि यह क्या है:

और तुम कैसे पूछोगे, सुकरात, जिसमें तुम नहीं जानते हो? जांच के विषय के रूप में आप क्या कहेंगे? और अगर आप जो चाहते हैं वह आपको मिल जाएगा, तो आप कभी कैसे जान पाएंगे कि यह वही चीज है जिसे आप नहीं जानते थे?

सुकरात का कहना है कि उन्होंने कुछ बुद्धिमान पुरुषों और महिलाओं से सुना है ‘आत्मा की बात करने वाले’ जो आत्मा अमर है, वह अक्सर पैदा हुआ है, और उसने पृथ्वी और नीचे सभी चीजों को देखा है। चूँकि आत्मा पहले से ही सब कुछ जानती है, इसलिए ‘सीखना’ केवल उस स्मरण में होता है जो पहले से ही ज्ञात है। सुकरात गंदगी में एक वर्ग का पता लगाता है और मेनो के गुलाम लड़कों में से एक से कई सवाल पूछता है जो अनपढ़ लड़के का नेतृत्व करते हैं, प्रभावी रूप से, पाइथागोरस के प्रमेय को प्राप्त करने के लिए। यह, सुकरात कहते हैं, यह दर्शाता है कि सिद्धांत में कुछ है।

कारण ज्ञान का एकमात्र मार्ग नहीं है। निकोमाचियन एथिक्स में , अरस्तू का कहना है कि स्वभाव के प्रकार ( हेक्सिस ) जिसके द्वारा आत्मा सत्य तक पहुंच सकती है संख्या में पांच हैं: (1) वैज्ञानिक ज्ञान ( एपिस्टेम ), जो कटौती और प्रेरण द्वारा आवश्यक और शाश्वत सत्य पर पहुंचता है; (2) कला या तकनीकी कौशल ( टेक्नी ), जो बनाने की एक तर्कसंगत क्षमता है; (३) व्यावहारिक ज्ञान ( फ़ेरोनेसिस ), जो अच्छे जीवन को सुरक्षित करने के लिए एक तर्कसंगत क्षमता है, और इसमें राजनीतिक कला भी शामिल है; (४) अंतर्ज्ञान ( nous ), जो पहले सिद्धांतों या अनौपचारिक सत्यों को दर्शाता है जिनसे वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त होता है; और (5) दार्शनिक ज्ञान ( सोफिया ), जो कि वैज्ञानिक ज्ञान है जो प्रकृति द्वारा सबसे ज्यादा चीजों के अंतर्ज्ञान के साथ संयुक्त है।

अरस्तू के स्कीमा में जो दिलचस्प है वह यह है कि वैज्ञानिक ज्ञान (और अधिक व्यापक रूप से) अंतर्ज्ञान से स्वतंत्र नहीं है। बल्कि, यह अंतर्ज्ञान है जो वैज्ञानिक ज्ञान को संभव बनाता है। सदियों बाद, लोके ने अंतर्ज्ञान और प्रदर्शन के विपरीत एक समान बिंदु बनाया: प्रदर्शन के लिए सचेत चरणों की आवश्यकता होती है, लेकिन प्रत्येक चरण सहज या सहज होना चाहिए। बहुत कम से कम, अंतर्ज्ञान तर्क की प्रक्रिया को कम करता है, क्योंकि मौलिक स्वयंसिद्ध और प्रारंभिक नियम के निष्कर्ष किसी भी अन्य माध्यम से स्थापित नहीं किए जा सकते हैं – और, निश्चित रूप से, यह भी ‘व्यावहारिक ज्ञान’ की हमारी मौलिक नैतिक मान्यताओं का सच है। आज, अंटार्कटिका में एक शिखर सम्मेलन है जिसे मानव ज्ञान की उन्नति में अंतर्ज्ञान की भूमिका के सम्मान में ‘अंतर्ज्ञान शिखर’ कहा जाता है।

लेकिन इस उच्च बिंदु से नीचे जाने के लिए एक महत्वपूर्ण चेतावनी है। यदि आप एक दक्षिणपंथी व्यक्ति को एक वामपंथी व्यक्ति के साथ एक कमरे में रखते हैं, या एक गैर-धार्मिक व्यक्ति के साथ एक धार्मिक व्यक्ति है, तो आप जल्द ही पाएंगे कि उनके अंतर्ज्ञान संघर्ष हैं।

अंतर्ज्ञान का उपयोग परिकल्पना बनाने के लिए किया जा सकता है, लेकिन दावों को सही ठहराने के लिए कभी नहीं।