ट्रांसडेंस एंड फेथ के सितारों की खोज

विज्ञान विश्वास पर भरोसा क्यों नहीं करता।

एलन लाइटमैन पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने विज्ञान और एमआईटी में मानविकी में दोहरी नियुक्ति प्राप्त की है। इसलिए, जैसा कि अपेक्षित था, मेन में एक द्वीप पर सितारों की उनकी खोज वैज्ञानिक कठोरता के साथ काव्य संवेदना को जोड़ती है। हालांकि लाइटमैन विभिन्न विषयों का सर्वेक्षण करता है, मैं दो पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं: पारगमन और विश्वास।

पुस्तक का शीर्षक एक अनुभव से आता है जिसे लाइटमैन निम्नानुसार वर्णित करता है:

वह एक चांदनी रात थी, और शांत। एकमात्र ध्वनि जो मैं सुन सकता था, वह मेरी नाव का नरम मंथन इंजन था। मुख्य भूमि की विचलित करने वाली रोशनी से दूर, आकाश सितारों से स्पंदन करता है। एक मौका लेते हुए, मैंने अपनी दौड़ती रोशनी को बंद कर दिया, और यह और भी गहरा हो गया। फिर मैंने अपना इंजन बंद कर दिया। मैं नाव में लेट गया और ऊपर देखा। समुद्र से दिखाई देने वाली एक बहुत ही अंधेरी रात एक रहस्यमय अनुभव है। कुछ ही मिनटों के बाद, मेरी दुनिया उस तारे वाले आकाश में घुल गई थी। नाव गायब हो गई। और मैंने खुद को अनंत में गिरते पाया। एक एहसास मेरे ऊपर आया जो मैंने पहले अनुभव नहीं किया था। … मुझे लगता है कि मैं उनमें से एक था, सितारों के लिए एक भारी संबंध महसूस किया। … मुझे न केवल सितारों से, बल्कि सभी प्रकृति से और पूरे ब्रह्मांड (5-6) से जुड़ा हुआ महसूस हुआ।

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स्रोत: Pexels

लाइटमैन की छवि घूम रही है। तारों को देख नाव में उसकी पीठ पर झूठ बोलने के बारे में पढ़ने के बाद, मैंने अपने पिछवाड़े में रखी और बादलों को देखा। मुझे ऐसा अधिक बार करना चाहिए, लेकिन मुझे लाइटमैन द्वारा वर्णित एकता की भावना हासिल नहीं हुई। शायद पानी मदद करता है। बाद में पुस्तक में लाइटमैन अपने महासागर के अनुभव और जन्मपूर्व अस्तित्व (126) के बीच संबंध पर संकेत देता है। गर्भ में बच्चे के लिए, सभी एक है और स्वयं और दुनिया के बीच कोई अलगाव नहीं है। जन्म एक असभ्य जागृति है। कोई आश्चर्य नहीं कि हम एकता की भावना में आराम पाते हैं।

लाइटमैन ने एक उत्कृष्ट अनुभव के रूप में सितारों के साथ अपनी एकता की भावना का वर्णन किया, “तत्काल और महत्वपूर्ण अनुभव खुद से बड़ा होने के लिए जुड़ा हुआ है” (83)। पारलौकिक अनुभव के लिए हमें अकेले रहने की आवश्यकता नहीं है। दूसरों के साथ कुछ करना, जैसे कि गाना बजानेवालों में गाना बजाना या बास्केटबॉल टीम में खेलना या फुटबॉल टीम के लिए चीयर करना किसी बड़े से संबंध के उस मायावी एहसास को पैदा कर सकता है, हालाँकि लाइटमैन ने इस संभावना का उल्लेख नहीं किया है। शायद लाइटमैन की धारणा से यह उपेक्षा सामने आई है कि, “पवित्र पुस्तकों से प्राप्त ज्ञान के विपरीत, पारलौकिक अनुभव गहन रूप से व्यक्तिगत है। और उस अनुभव के अधिकार और उससे प्राप्त समझ को अनुभव में ही आराम मिलता है। किसी अन्य व्यक्ति ने जो महसूस किया है उसकी वैधता से इनकार नहीं कर सकते। भावनाओं को अस्वीकार नहीं किया जा सकता है ”(85)।

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लाइटमैन सही है कि भावनाओं को अस्वीकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन उन्हें समझाया जा सकता है। साइकेडेलिक दवाएं उन कारणों के लिए एकता और पारगमन की भावनाओं का उत्पादन कर सकती हैं जिन्हें समझाया जा सकता है। इसी तरह, मस्तिष्क दवाओं की सहायता के बिना एकता और पारगमन की भावनाओं का उत्पादन कर सकता है। वास्तव में, संवेदी अभाव टैंक में बिताया गया समय ऐसी भावनाओं का उत्पादन कर सकता है।

लाइटमैन खुद को भौतिकवादी बताता है। यद्यपि वह इस संभावना के लिए खुला है कि भौतिक दुनिया से परे भी कुछ हो सकता है, लेकिन उसके पास यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि कुछ भी है। महामारी की विनम्रता का प्रदर्शन करते हुए, वे कहते हैं, “हम नहीं जानते कि हम क्या नहीं जानते हैं” (127)। लाइटमैन (और मेरे) जैसे नास्तिक, जो पारगमन में रुचि रखते हैं, उन्हें कभी-कभी “आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक नहीं” के रूप में वर्णित किया जाता है। लाइटमैन खुद को इस तरह से वर्णन नहीं करता है, हालांकि, और मैं अपने लिए उस विवरण का विरोध करता हूं। कारण स्पष्ट है: भौतिकवादी के लिए, आत्मा जैसी कोई चीज नहीं है। आत्मा भौतिक नहीं है, भौतिक नहीं है। लाइटमैन (और मेरे) का वर्णन करने के लिए एक बेहतर वाक्यांश “दार्शनिक, लेकिन आध्यात्मिक नहीं होगा।” हमारी विविधता के नास्तिक भावनाओं और पारगमन के अनुभवों के लिए खुले हैं, लेकिन हम भावनाओं और अनुभवों को गैर-भौतिक कारणों के लिए नहीं बताते हैं। लाइटमैन स्पष्ट वैज्ञानिक स्पष्टीकरण दे सकता है कि वह सितारों को देखने में पारगमन क्यों महसूस करता है। हालाँकि, वह उस खाते के अनुभव को खारिज नहीं करता है। अनुभव अलौकिक स्रोत की कमी के बावजूद, फिर भी वास्तविक और पोषित करने लायक है।

सैम हैरिस किस्म के नास्तिक लोग विश्वास के प्रति अडिग हैं जब वे इसे सबूतों के विपरीत मानते हैं। धार्मिक विश्वास में वास्तव में वैज्ञानिक प्रमाणों की कमी नहीं है लेकिन इसके दिल में, अंतर्दृष्टि के आधार पर भावुक प्रतिबद्धता की बात है। पारगमन की तरह, विश्वास एक स्नेहपूर्ण अनुभव है। वास्तविक विश्वास संदेह की भावना और संघर्ष की भावना से प्रेरित है। विज्ञान भी संदेह की भावना और संघर्ष की भावना से प्रेरित है, लेकिन उस क्षेत्र में नहीं है जो लाइटमैन के दिमाग में है जब वह कहता है कि धर्म और विज्ञान “विश्वास की एक डिग्री, अविश्वास और प्रतिबद्धता को साझा करते हैं” (100)। जरूरी नहीं कि किसी चीज पर विश्वास न किया जाए। विश्वास सिर्फ एक विश्वास के बारे में नहीं है बल्कि एक भावना के बारे में है। इस प्रकार, लाइटमैन यह सोचने में गलत है कि विज्ञान की नींव में विश्वास की आवश्यकता है।

वैज्ञानिकों ने संदेह की भावना के साथ सही ढंग से संघर्ष किया और उन्हें विशेष सिद्धांतों के बारे में विश्वास करने के लिए कहा जा सकता है, लेकिन केंद्रीय सिद्धांत के बारे में नहीं। लाइटमैन ने विज्ञान के केंद्रीय सिद्धांत को परिभाषित करते हुए कहा, “भौतिक ब्रह्मांड में सभी गुण और घटनाएं कानूनों द्वारा शासित होती हैं, और ये कानून ब्रह्मांड में हर समय और स्थान पर सही हैं” (97)। करीब से देखने पर, हम देख सकते हैं कि केंद्रीय सिद्धांत में तीन सिद्धांत हैं।

एक सिद्धांत यह है कि भविष्य भूतकाल जैसा होगा। दार्शनिक डेविड ह्यूम के अनुसार, हम यह नहीं जान सकते। हम भविष्य का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं और इसलिए यह नहीं जान सकते कि भविष्य भूतकाल जैसा होगा। लाइटमैन का निष्कर्ष है कि विज्ञान एक तरह के विश्वास पर निर्भर करता है, यह कहता है कि विज्ञान के केंद्रीय सिद्धांत “साबित नहीं किए जा सकते हैं।” इसे आस्था के विषय के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। कोई फर्क नहीं पड़ता है कि भौतिक ब्रह्मांड अब तक कितना वैध और तार्किक है, हम यह सुनिश्चित नहीं कर सकते हैं कि कल कुछ, अतार्किक, अस्पष्ट और मूलभूत रूप से गैरकानूनी हो सकता है ”(99)। लेकिन, वास्तव में, यह विश्वास कि भविष्य अतीत जैसा होगा, विश्वास का विषय नहीं है। इसमें संदेह की कोई भावना नहीं है। बल्कि, यह एक अपरिहार्य, फैलाव, कमनीय विश्वास है। यदि हम इसे विकसित करने के लिए कठोर नहीं होते तो हम लंबे समय तक जीवित नहीं रहते। कोई भी इस दोषपूर्ण सिद्धांत पर बौद्धिक रूप से संदेह कर सकता है लेकिन प्रेमपूर्ण तरीके से नहीं।

गौरतलब है कि हम केंद्रीय सिद्धांत के दो अन्य सिद्धांतों को विकसित करने के लिए कठोर नहीं हैं: कि ब्रह्मांड कानूनों द्वारा शासित है और यह नियमितता सभी स्थानों पर है। आज वैज्ञानिक इन्हें मूलभूत सिद्धांतों के रूप में मानते हैं, लेकिन आधुनिक विज्ञान से पहले, मानव ने इन्हें ग्रहण नहीं किया था। पहले सिद्धांत की तरह, इन दो सिद्धांतों को साबित नहीं किया जा सकता है और वे अस्वीकार्य हैं। यह कम से कम संभव है कि कोई कानून नहीं है, लेकिन केवल नियमितता है, जिसे ह्यूम ने “निरंतर संयोजन” कहा है। इसी तरह, यह एक दोषपूर्ण धारणा है कि विज्ञान के कथित कानून पूरे ब्रह्मांड में सभी स्थानों पर लागू होंगे। एक बार समझने के बाद, हालांकि, इन सिद्धांतों को बौद्धिक रूप से केवल संदेह किया जा सकता है, न कि स्नेहपूर्वक। तो विज्ञान का केंद्रीय सिद्धांत विश्वास के साथ महामारी अनिश्चितता साझा करता है, लेकिन इसमें असीम अनिश्चितता का अभाव है – इसमें विश्वास की भावना का अभाव है।

आज वैज्ञानिक केंद्रीय सिद्धांत के तीन सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं, और जब केंद्रीय सिद्धांत का विरोधाभास प्रतीत होता है, तो वे एक स्पष्टीकरण की तलाश करेंगे जो स्पष्ट विरोधाभास को हल करता है। लेकिन कुछ के लिए नींव के रूप में प्राप्त करना, उस पर विश्वास करने के समान नहीं है। वास्तव में, जब लोग परमात्मा को लेते हैं तो उन्हें विश्वास नहीं होता, बल्कि विश्वास होता है। विश्वास में विश्वास के साथ मिश्रित संदेह की भावना शामिल है।

व्यक्तिगत वैज्ञानिकों में विश्वास हो सकता है जब एक अंतर्दृष्टि एक सिद्धांत की ओर ले जाती है और जब वे प्रतिबद्ध होते हैं, संदेह की भावनाओं के बावजूद उस सिद्धांत को साबित करने के लिए जुनून से संघर्ष करते हैं। और, जैसा कि उल्लेख किया गया है, विज्ञान केंद्रीय सिद्धांतों का गठन करने वाले अप्राप्य दावों पर टिकी हुई है। लेकिन विश्वास के अनुभव की तरह कुछ भी उन मूलभूत अभी तक भरोसेमंद दावों पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। यह आवश्यक है कि सामान्य ज्ञान और वैज्ञानिक साक्षरता हो। “भगवान का शुक्र है।

विलियम इरविन गॉड इज़ ए क्वेश्चन, नॉट अ आंसर: फाइंडिंग कॉमन ग्राउंड इन अवर अनिश्चितता के लेखक हैं।