दुनिया में एक नया चिम्पांजी है, और यह एक ऐसा लगता है जिसे हम सभी जानते हैं। गोम्बे नेशनल पार्क, तंजानिया में जेन गुडल का अग्रणी अध्ययन, 1 9 60 में शुरू हुआ, आधा शताब्दी पहले। उन्होंने चिम्पांजी समाज में टूल उपयोग, मांस खाने, मां-शिशु बंधन, प्रजनन और हिंसा के बारे में ऐतिहासिक खोज की। चूंकि शोध दशकों से दशकों तक फैला है, गुडल के काम ने चिम्पांजी समाज पर महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान की है जो केवल दीर्घकालिक अनुदैर्ध्य अनुसंधान के साथ आता है। अन्य बहु-दशक के फील्ड अध्ययनों का पालन किया गया: निकटवर्ती महाले पहाड़ों में, तोशिसादा निशिदा के नेतृत्व में और गिनी गणराज्य में बोसौ में, युकिमारू सुगियामा द्वारा स्थापित। 1 9 7 9 में, क्रिस्टोफ़ बोएस्च ने पश्चिम अफ्रीका में चिम्पांजी को जंगल के तल से पत्थरों और छड़ें इकट्ठा करते हुए देखा, उन्हें बड़े अखरोट के पेड़ के पैर तक ले जाया, और अपने उपकरण का उपयोग खुले कठोर फलों को हथौड़ा बनाने के लिए किया। उन्होंने गोम्बे और महाले के शोधकर्ताओं के रूप में शिकार व्यवहार को देखा, लेकिन शिकारियों के बीच अधिक सहयोग के साथ।
कई वर्षों से कई साइटों से एकत्रित जंगली चिम्पांजी पर अवलोकन के रूप में, समृद्ध सांस्कृतिक विविधता की एक तस्वीर उभरी। चूंकि शोधकर्ताओं ने नए क्षेत्रीय अध्ययन की स्थापना की, उन्होंने नई चिम्पांजी संस्कृतियों की भी खोज की, जिनमें से प्रत्येक परंपराओं के अपने अद्वितीय सेट के साथ। आज, गोम्बे चिम्पांजी द्वारा प्रदर्शित सांस्कृतिक व्यवहार भूमध्य रेखा अफ्रीका में अन्य दीर्घकालिक अध्ययनों में मनाए गए कई सांस्कृतिक रूपों में से एक है। 1 99 0 के उत्तरार्ध से सांस्कृतिक व्यवहार की जागरूकता की ज्वारीय लहर रही है। चिम्पांजी में अधिकांश सांस्कृतिक व्यवहार काफी तुच्छ लगते हैं। दो महाले चिम्पांजी अपने सिर के ऊपर दाहिने हाथ पकड़ते हैं जबकि उनके बाएं हाथ अपने साथी तैयार करते हैं। गोम्बे में, सौंदर्य साथी हाथों की बजाय शाखाओं को समझते हैं। कुछ जंगलों में, चिम्पांजी चींटियों के लिए पेड़ की छाल की जांच के लिए छोटी छड़ें का उपयोग करते हैं; अन्य जंगलों में वे नहीं करते हैं, भले ही एक ही चींटियां आसानी से उपलब्ध हों। चूंकि चिम्पांजी के दीर्घकालिक क्षेत्रीय अध्ययनों की संख्या में वृद्धि हुई, इसलिए अफ्रीका में सांस्कृतिक विविधता का दायरा भी था। चिम्पांजी क्षेत्र अनुसंधान के चौथे दशक में, सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय के एंड्रयू व्हिटन ने सात दीर्घकालिक अध्ययनों में से प्रत्येक से सह-लेखकों द्वारा योगदान की गई जानकारी का उपयोग करके अफ्रीका में सांस्कृतिक विविधता के पूर्ण पूरक को संकलित किया। उन्होंने सात साइटों में 39 व्यवहारों की पहचान की जो सांस्कृतिक रूप से प्रकट हुए और पारिस्थितिक रूप से प्रेरित नहीं हुए। इनमें फौजदारी और सामाजिक परंपराओं दोनों शामिल थे।
अब चिम्पांजी के सात क्षेत्रीय अध्ययन हैं जो 25 वर्षों से आगे बढ़े हैं। नए अवलोकनों का भुगतान पाने के लिए पर्याप्त वर्षों तक चिम्पांजी के क्षेत्रीय अध्ययन को बनाए रखने में कई सालों और भारी प्रयास किए जाते हैं। यह बहुत ही समर्पित व्यक्तियों द्वारा एक बड़ी उपलब्धि है कि वित्त पोषण, स्थानीय राजनीतिक अशांति, और क्षेत्रीय शोध की सामान्य कठिनाइयों के बावजूद इतने सारे अध्ययन किए गए हैं। प्रत्येक अध्ययन अनुसंधान के नए सीमा प्रदान करता है। दक्षिणपूर्वी सेनेगल में फोंगोली में, आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी के प्राइमेटोलॉजिस्ट जिल प्रूट्ज़ की अगुआई वाली एक टीम ने चिम्पांजी को ऐसी चीजें कर दी हैं जिन्हें हमें संदेह नहीं था कि वे ऐसा करेंगे। वे गर्म मौसम में ठंडा होने के लिए पानी के पूल में बैठते हैं (चिम्पांजी आमतौर पर घुटने-गहरे पानी से भी बचते हैं) और बेकिंग गर्मी से बचने के लिए गुफाओं में सोते हैं। फोंगोली चिम्पांजीज़ ने स्टिक टूल्स के लिए एक नए उपयोग का भी आविष्कार किया: वे उन्हें पेड़ों में छिड़कने के लिए छेड़छाड़ करते हैं और अवांछित झाड़ी के बच्चों को अक्षम करते हैं, छोटे प्राइमेट जो तब दोपहर का भोजन बन जाते हैं।
पिछले 20 वर्षों में, वैज्ञानिकों ने चिम्पांजी के बारे में नाटकीय खोज की है जो हम मानव प्रकृति और एपस दोनों को समझने के तरीके को बदल देंगे। यद्यपि चिम्पांजी क्षेत्र अनुसंधान का एक समृद्ध इतिहास लगभग 60 वर्षों में वापस जा रहा है, सहस्राब्दी की बारी के बाद से रोमांचक नए निष्कर्ष निकाले गए हैं। संभोग से सांस्कृतिक परम्पराओं तक, अब हम अपने निकटतम रिश्ते को एक नई रोशनी में मानते हैं और मानव प्रकृति की हमारी समझ को बेहतर बनाने के लिए रोमांचक नई जानकारी रखते हैं।
