धर्म का अंत? मुश्किल से

धर्म की मृत्यु की घोषणाएं समय से पहले हैं सोचने के लिए अच्छे कारण हैं कि धर्म में कब्र में एक पैर नहीं है, जैसा कि हम हाल ही में धर्म पर एक अध्ययन और दर्शन के शैक्षणिक अध्ययन में एक अपेक्षाकृत हाल की प्रवृत्ति को देखते हैं।

अनुभूति, धर्म और धर्मशास्त्र परियोजना

सबसे पहले, तीन साल के ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी अध्ययन पर विचार करें, जिसे संज्ञानात्मक, धर्म और धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट कहा जाता है, विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों की जांच करते हुए दुनिया भर के 40 से अधिक विभिन्न अध्ययनों के इस विश्लेषण से पता चलता है कि धार्मिक विश्वास प्राकृतिक है और शायद मनुष्य के लिए भी सहज है। इसके लिए स्पष्टीकरण का एक हिस्सा यह है कि हमें उद्देश्य-आधारित स्पष्टीकरण आकर्षक लगते हैं। यह समझने का एक तरीका है कि कुछ उदाहरणों के लिए उद्देश्य-आधारित स्पष्टीकरण क्या है:

"फ़र्न जंगलों में उगते हैं क्योंकि वे जमीन की छाया प्रदान करते हैं"
"मिट्टी की गड़बड़ी करने के लिए भूमिगत सुरंग भूमिगत है ।"
"ध्रुवीय भालू बर्फ और बर्फ पर रहते हैं ताकि वे छिप गए।"

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इटलाइसिज्ड भाग इस स्पष्टीकरण में उपस्थित उद्देश्य-आधारित मान्यताओं को रेखांकित करता है। स्पष्टीकरण के काम करने के लिए कुछ यांत्रिक या जैविक प्रक्रियाओं पर निर्भर होने के बजाय, इस तरह के स्पष्टीकरण, वास्तविकता के कुछ पहलू (जैसे पशु व्यवहार) को समझने के लिए कुछ अंत या लक्ष्य का उपयोग करते हैं।

एक हालिया अध्ययन, जो कई अन्य अध्ययनों के अनुरूप है, में पाया गया कि "लोग-बचपन से ही-प्राकृतिक राज्यों के लिए उद्देश्य-आधारित स्पष्टीकरण स्वीकार करने की प्रवृत्ति होती है और ऐसा उद्देश्य-आधारित स्पष्टीकरण किसी को सोचने से जुड़ा होता है (जैसे , एक देवता) उद्देश्य के लिए खाते हैं यहां तक ​​कि छोटे बच्चों के पास यह अंतर्ज्ञान है कि उद्देश्य किसी व्यक्ति द्वारा तैयार करने के उद्देश्य से किया जाता है। "तो, शायद यह मानव स्वभाव का एक हिस्सा है, उद्देश्य-आधारित स्पष्टीकरण स्वीकार करना, जो कि ईश्वर या देवताओं में विश्वास का समर्थन करता है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह अध्ययन हमें नहीं बताता है कि भगवान मौजूद हैं या नहीं। इसके बजाय, यह हमें बताता है कि, अध्ययन सह-निदेशक रोजर ट्रिगग के शब्दों में, धर्म "कुछ लोगों का सिर्फ एक विचित्र हित नहीं है, यह बुनियादी मानव स्वभाव है … यह दर्शाता है कि यह अधिक सार्वभौमिक, प्रचलित और गहराई से है । यह के साथ गणना करने के लिए मिल गया है आप सिर्फ यह नाटक नहीं कर सकते हैं, "उन्होंने कहा। "1 9 60 के दशक की धर्मनिरपेक्षता की थी – मुझे लगता है कि निराशाजनक था," ट्रिगग ने निष्कर्ष निकाला।

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फिलॉसफी में ईसाई धर्म के पुनरुत्थान

एक अन्य अकादमिक क्षेत्र में विकास हमें इस बात पर संदेह करने का अधिक कारण बताता है कि नास्तिक धर्म को प्रतिस्थापित करेगा। प्रकृतिवादी (अर्थात, नास्तिक) दार्शनिक क्विंटिन स्मिथ के अनुसार 1 9 60 के दशक से शैक्षणिक दर्शन विभागों में एक अपवित्रन किया गया है। 20 वीं सदी के मध्य तक, नास्तिकता मुख्यधारा के विश्लेषणात्मक दर्शन का प्रमुख दृश्य था। लेकिन 1 9 60 के दशक में, सामान्य रूप में आत्मकेंद्रित और विशेष रूप से इसके ईसाई संस्करणों में, एल्विन प्लांटिंग के द्वारा, ईश्वर और अन्य मन और आवश्यकता की प्रकृति के प्रकाशन के साथ अकादमिक सम्मान प्राप्त किया। इसके पश्चात, इस तरह के दार्शनिकों के द्वारा विलियम एल्स्टन, रॉबर्ट और मर्लिन एडम्स, पीटर वान इनवगेन, एलेनोरोर स्टंप, निकोलस वोल्फोस्टरस्टोरफ, और लिंडा ज़ैग्ज़ेस्की द्वारा आस्तिकों को आगे बढ़ाने वाले प्रकाशनों की एक बड़ी संख्या सामने आई है। आजादी के लिए बहस अब "एक अकादमिक अनदेखी विद्वानों की खोज" है।

जैसा कि स्मिथ ने बताया, पिछले दशक में ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस के एक सूची, जो यकीनन समकालीन दर्शन के शीर्ष प्रकाशक है, में धर्म के दर्शन पर 96 पुस्तकों को शामिल किया गया था। इनमें से 94 ने धर्मविधि के लिए तर्क दिया, जबकि शेष 2 ने इस मुद्दे के दोनों पक्षों पर चर्चा की। मैं यह जोड़ूंगा कि इस समय से, नए नास्तिकों के आगमन के साथ, प्रकाशन संख्या एक तरफा के रूप में नहीं हो सकतीं। फिर भी, यह एक कट्टरपंथी बदलाव है जो 60 साल पहले तक अविश्वसनीय होगा।

अंत में, स्मिथ कहते हैं कि "शिक्षा संस्थान में भगवान 'मृत नहीं' हैं; वह 1 9 60 के दशक के अंत में जीवन लौटा और अब अपने अंतिम शैक्षिक गढ़, दर्शन विभागों में जीवित और अच्छी तरह से। "कुछ ने सुझाव दिया है कि एक गढ़ के बजाय, " दर्शन विभाग एक समुद्र तट हैं " अन्य विषयों में समान परिवर्तन के लिए। यह सच है या नहीं, यह ऐसा मामला है कि दार्शनिकों के विचार न केवल अन्य शैक्षणिक विषयों में फैले हुए हैं, बल्कि अंततः सड़क पर व्यक्ति को भी नीचे फ़िल्टर करते हैं। यह देखते हुए, और ईश्वरीय दर्शन के पुनरुत्थान के साथ ही संज्ञानात्मक, धर्म और धर्मशास्त्र परियोजना के निष्कर्षों को देखते हुए ऐसा लगता है कि निकट भविष्य के लिए धर्म मानव जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहेगा। या, इसे दूसरे तरीके से स्थापित करने के लिए, नास्तिकता धर्म को प्रतिस्थापित नहीं करेगी, कम से कम किसी भी समय जल्द ही नहीं।

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