मनोवैज्ञानिक राज्य की रूपरेखाओं की खोज करते हुए हमारे चालू पदों के भाग के रूप में, हम मनोवैज्ञानिक राज्य और भावनात्मक शासन के बीच संबंधों पर विचार करने के लिए इस छोटे प्रतिबिंब का उपयोग कर रहे हैं। हमारी पिछली पोस्ट में (मनोवैज्ञानिक राज्य की शुरुआत) हमने तर्क दिया कि मानव अस्तित्व के भावनात्मक आयामों के साथ एक नई चिन्ता मनोवैज्ञानिक राज्य की एक परिभाषात्मक विशेषता है। हालांकि मानव मूलभूत भावनात्मक प्राणियों का विचार सहजता से स्पष्ट हो सकता है, क्योंकि लंबे समय तक सार्वजनिक नीति निर्माताओं ने लोगों को मुख्य रूप से तर्कसंगत अभिनेताओं के रूप में देखना पसंद किया है जो कि भावनात्मक संकेतों से शायद ही कभी बहकर आते हैं। मनोवैज्ञानिक राज्य के भीतर, हालांकि, कभी तर्कसंगत, विचारशील, स्व-दिलचस्पी और मानव-आधिकारिक व्यक्ति की गणना करने का आंकड़ा एक अधिक भावनात्मक नागरिक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। अपने प्रभावशाली किताब नुड्ज (2008) में, थैर और सनस्टेन ने इस भावनात्मक नागरिक को होमो सिम्पसन की तुलना में होमो-इकोनॉमियस की तुलना में अधिक दिखाया है! इस प्रकार भावनात्मक नागरिक को नियमित रूप से एक त्रुटि-प्रवण और अल्पावधि निर्णय निर्माता के रूप में दर्शाया जाता है जो पहले कार्य करने के लिए जाते हैं और औचित्य के बारे में बाद में सोचते हैं।
हमारे लिए, अस्तित्व के भावनात्मक पहलुओं के साथ सरकार की चिंता राज्य के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण बताती है। यह इतिहास Machiavelli राजकुमार की सैन्य राज्य से शुरू होता है, वेबर द्वारा वर्णित नौकरशाही राज्य के माध्यम से आगे बढ़ता है, वॉन हायेक द्वारा उल्लिखित अधिक आर्थिक रूप से उन्मुख शासन की अवधि में प्रवेश करने और थैचर और रीगन द्वारा वितरित किए जाने से पहले। यह ऐतिहासिक संदर्भ के भीतर राज्य के और अधिक भावनात्मक अभिव्यक्तियों की स्थिति में मददगार है, क्योंकि कई तरह से, भावनात्मक सरकार पिछली सरकार के शासन का एक बच्चा है। हम यह तर्क देंगे कि भावनात्मक रूप से उन्मुख सरकार आधुनिक राज्य के अनैच्छिक, अनौपचारिक नौकरशाही और मानवीय विषय के स्वयं के इच्छुक चित्रणों की प्रतिक्रिया है जो आर्थिक शासन के नवउदार रूपों के भीतर लोकप्रिय थे।
हालांकि अब यह व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है कि सरकार ने एक और भावनात्मक मोड़ ले लिया है, अपेक्षाकृत थोड़ा इस संक्रमण के बारे में क्या कहा जा सकता है। इस पोस्ट के बाकी हिस्सों में हम कुछ तरीके बताते हैं जिसमें हम भावनात्मक सरकार के बारे में सोचते हैं और प्रश्न पूछ सकते हैं।
भावनात्मक सरकार को समझने के लिए, शब्द भावना से हम क्या मतलब है इसका कुछ अर्थ रखना महत्वपूर्ण है। हालांकि हम सभी को कुछ ऐसी भावनाएं हैं जिनमें खुशी, डर, चिंता, उत्तेजना, क्रोध, सुख और दर्द जैसे भावनाओं को व्यक्त किया गया है, भावनाओं को समझाते हुए एक बहुत मुश्किल काम है भावनाएं अक्सर महसूस किए गए संवेदनाओं से जुड़ी हुई हैं जिन्हें तर्कसंगत शब्दों में आसानी से समझाया नहीं गया है। सरकार की भावनात्मक व्यवस्था यह मानती है कि भावनाएं मानव निर्णय लेने का एक महत्वपूर्ण पहलू हैं, लेकिन वे मूल के विभिन्न बिंदुओं पर भी जोर देती हैं जिससे कार्रवाई करने के लिए भावनात्मक संकेत मिलता है। हालाँकि एक स्तर की भावनाएं स्थितियों की प्रतिक्रिया के बहुत व्यक्तिगत रूपों का उत्पाद हो सकती हैं, वे सामाजिक और पर्यावरणीय संदर्भों के उत्पाद भी हैं जिनके भीतर मनुष्य रहते हैं। इस प्रकार भावनाएं सामाजिक फ़ैक्टिक का हिस्सा हैं जो अंतर-व्यक्तिगत पारस्परिकता और ऋण, सांस्कृतिक मानदंड, और सहकर्मी दबाव के रूपों का गठन करती हैं। भावनाएं भी भौतिक वातावरण से जुड़ी हुई हैं, जिसके भीतर हम अपनी ज़िंदगी जीते हैं (रात के समय में एक शहर में चलने से हमें रोका जा सकता है, जिससे हम उपभोग के समकालीन रिक्त स्थान से आनंद लेते हैं)। इन शर्तों पर, सरकार की भावनात्मक व्यवस्थाएं न केवल अधिक से अधिक तर्कसंगत ताकतों (जैसे डर और खुशी) में दिलचस्पी लेती हैं जो मानव व्यवहार को बनाती हैं, बल्कि मानव निर्णयों के भीतर व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में भी हैं। यह निश्चित रूप से सरकार की आर्थिक व्यवस्था से बहुत दूर है, जो एक पृथक, ठंडे खून वाले और स्वयंसेवा अभिनेता के रूप में मानव विषय को देखते हैं।
दो मुख्य तरीके हैं जिनमें हम भावनात्मक सरकार की व्याख्या कर सकते हैं। पहला जेम्स एल नोलन की चिकित्सीय राज्य थीसिस (नोलन, 1 99 8) से बाहर निकलता है। अमेरिका में फिन डी सिले सरकार की एक विशिष्ट चिकित्सा पद्धति के उदय के बारे में, नोलन ने सार्वजनिक नीति के उद्भव का वर्णन किया है जो नागरिकों के समर्थन और मुक्ति के लिए भावनात्मक रणनीतियों का उपयोग करता है। नोलन के अनुसार, चिकित्सीय राज्य को अमेरिकी न्याय, सार्वजनिक शिक्षा और कल्याण प्रणाली में देखा जा सकता है। अपने दिल में, चिकित्सीय राज्य मानव व्यवहार को नैतिक नहीं समझता है, लेकिन रोग संबंधी नियम व्यवहार परिवर्तन बाहरी नैतिक तर्कों (धार्मिक या राजनीतिक अभिजात वर्ग से) के उपयोग के बारे में नहीं है, लेकिन आत्म-समझ के बढ़े हुए रूपों को समझने के बारे में (मनोवैज्ञानिक तकनीकों के माध्यम से)।
दूसरा परिप्रेक्ष्य, सुज़ैन मेट्टलर के उपनगरीय राज्य थीसिस (मेट्टलर, 2011) द्वारा प्रदान किया गया है। समकालीन अमेरिकी सरकार के मेटटेलर के खाते के भीतर, वह राज्य का एक तेजी से छिपी रूप का वर्णन करती है, जो सार्वजनिक नीति के कुछ लक्ष्यों को हासिल करने के लिए नागरिकों के व्यवहार के अक्सर बेहोश, भावनात्मक चालकों को लक्षित करता है। Mettler क्या डूबा हुआ राज्य के रूप में वर्णन तथाकथित कुहनी से हलचल की रणनीति का एक व्यापक अभिव्यक्ति है, जिसके भीतर मानव निर्णय विशिष्ट मनोवैज्ञानिक तकनीकों (थैलेर और सनस्टाइन, 2008) का उपयोग करते हुए, तैयार, और लंगर डाले गए हैं।
संक्षेप में, नॉलन और मेटलर का काम क्या दिखाता है कि भावनात्मक सरकार दो बुनियादी रूप ले सकती है: 1) भावनाओं के माध्यम से संचालित (जैसे चिकित्सीय राज्य थीसिस में व्यक्त); और 2) भावनाओं का शासक (जैसा कि जलमग्न राज्य के उदारवादवादी पितृत्ववाद में पाया गया है)। भावनाओं के माध्यम से शासित, रोज़मर्रा के जीवन के भावनात्मक मापदंडों पर सचेत प्रतिबन्ध को बढ़ावा देना शामिल है। दूसरी तरफ, भावनाओं के शासीकरण में तर्कहीन कार्यों के अवचेतन सुधार शामिल हैं।
यह हमारी विवाद है कि भावनात्मक शासन के इन दोनों अभिव्यक्तियों ने भावनाओं को गलत तरीके से विकृत कर दिया है, जिन्हें चीजों को सुधारने और पुन: संयोजित करने की आवश्यकता है, या तो जागरूक चिकित्सा या जलमग्न हेरफेर के माध्यम से। हम नतीजतन मनोवैज्ञानिक प्रशासन की नई प्रणाली में दिलचस्पी रखते हैं जिससे लोगों को अपने जीवन में भावनाओं की भूमिका को एक गैर-निष्पक्ष तरीके से समझने में सक्षम बनाया जा सकता है। हमारा मानना है कि हमारे भावनात्मक जीवन की गैर-अनुमानित जागरूकता विकसित करना एक अधिक व्यक्तिगत रूप से सशक्त मनोवैज्ञानिक राज्य की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण है।
संदर्भ:
मेट्टलर, एस। (2011) जलमग्न राज्य: अदृश्य सरकार की नीतियां अमेरिकी लोकतंत्र को कम कर देती हैं (शिकागो विश्वविद्यालय, शिकागो)।
नोलन, जेएल जेएनआर (1 99 8) द चिकित्सीय स्टेट: जस्टीफाइंग गवर्नमेंट ऑन सेंचुरी एंड (न्यू यॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यूयॉर्क)।
थालर, आर। और सनस्टाइन, सी। (2008) नुड: स्वास्थ्य, धन और खुशी के बारे में निर्णय सुधारने (येल यूनिवर्सिटी प्रेस, न्यू हेवन)
