विज्ञान के महान दार्शनिक अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड ने कहा कि इसके संस्थापकों को भूलने के लिए हिचकिचाहते हुए एक विज्ञान खो गया है, और अभी तक यह मनोविज्ञान के मामले में (व्हाइटहेड के अर्थ में विज्ञान होने के लिए मनोविज्ञान को समझने) के लिए उपयुक्त है, । बहुत कम से कम उन प्रत्यारोपों को हमें कुछ भी समझने के लिए हमारे दावे में सतर्क होना चाहिए।
हाल ही में मेरी किताबों के बीच ब्राउज़िंग, मैं किसी कारण के बिना अलगाव से नीचे लाया: रॉबर्ट एम लिंडर, लुईसबर्ग, पेनसिल्वेनिया में अमेरिकी प्रायश्चित के लिए मनोवैज्ञानिक, द्वारा एक आपराधिक मनोचिकित्सा के Hypnoanalysis। बेशक शीर्षक से पुस्तक के मुकाबले फिल्म के साथ जनता के दिमाग में अधिक जुड़ा हुआ है, लेकिन किताब पहले आ गई। 1 9 45 की तारीख, मेरा संस्करण ब्रिटिश है, और उसके धूड़े हुए जूतों पर विचित्र शब्द छपाए गए हैं:
यह पुस्तक केवल चिकित्सा के उपयोग के लिए जारी की जाती है और
कानूनी व्यवसाय, मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक,
समाजशास्त्री और दूसरों के साथ पेशेवर चिंतित
दंडविद्या, अपराध, आदि का अध्ययन
लेकिन दूसरों को इस पर अपना हाथ लेने से कैसे रोका जा सकता है?
सामग्री शीर्षक के बजाय सुस्त हैं, हालांकि, (जैसा कि ब्लास्टर सही रूप से उनका वर्णन करता है):
… सचमुच की धारा के एक verbalisation
एक युवा आपराधिक चेतना संघों
जेल का पता लगाने के तहत मनोरोगी, और मात्रा
एक के एक संलग्नता के एक जीवित आत्म-प्रकटीकरण के लिए
असामान्य व्यक्तित्व
यह उन दिनों में लिखा गया था जब मनोविश्लेषण के मजबूत प्रभाव के तहत, यह अभी भी उम्मीद की गई थी (और उम्मीद की जाती थी) कि शुरुआती अनुभवों की यादें अपने आप में, भावना और आचरण में लगभग-चमत्कारी सुधारों का उत्पादन करती हैं।
इस पुस्तक की प्रस्तावना उन युगल द्वारा लिखी गई थी, जो समय पर शेल्डन और एलेनोर ग्लुएक थे, वह हार्वर्ड में आपराधिक कानून और क्रिमिनोलॉजी के प्रोफेसर रहे थे, और वह हार्वर्ड में रिसर्च क्रिमिनोलॉजिस्ट भी थे। उन्होंने लिखा है:
यदि hypnoanalysis अधिक आम तौर पर लागू किया जाना चाहिए
अपराधियों के अध्ययन और उपचार में, यह हो सकता है
एक और भी महत्वपूर्ण योगदान के लिए
दर्शन और कानून की तुलना में आपराधिक कानून की तुलना में
अपराधियों की संख्या का पुनर्वास इसके लिए
नाटकीय स्पष्टता के साथ एक की superficiality खुलासा
प्रतीकों की प्राचीन प्रणाली ऐसी रीति-रिवाजों पर आधारित होती है
"अपराध," "आपराधिक इरादे,"
"सही और गलत का ज्ञान" और दूसरा
उपस्कर का प्रारम्भ से पहले लंबे समय से विकसित
जीवविज्ञान, मनश्चिकित्सा और मनोविज्ञान और इसमें बहुत कम है
आदिम कानून से पहले
दूसरे शब्दों में, जीव विज्ञान, मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान पूरी तरह से नैतिक विचार, प्रतिबिंब और श्रेणियों की आवश्यकता के साथ समाप्त हो जाएंगे: क्योंकि इसके लाभों को अपराधियों तक सीमित रखा जाना चाहिए (या मुझे अधिक तटस्थ शब्द का उपयोग करना चाहिए, उदाहरण के लिए नहीं कानून के अनुरूप?)। कानून के ब्रेकर से कानून तोड़ने से पहले, वास्तव में, जीव विज्ञान, मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान हमें प्रोहिलैक्टिक रूप से कार्य करने में सक्षम क्यों नहीं होना चाहिए?
ग्लूक्क्स को यह विश्वास होना चाहिए कि किसी ने कभी जानबूझकर गलत नहीं किया (उनके मामले में किसी भी नैतिक सामग्री से वंचित शब्द) गलत था। दूसरे शब्दों में, लेकिन विकृति के लिए मनुष्य परिपूर्ण होगा इस के मुकाबले, मूल पाप की धारणा अधिक यथार्थवादी और दयालु है, कम से कम संभावित रूप में। सीएस लुईस ने 1 9 4 9 में द ह्यूमनिटियन थ्योरी ऑफ दंडमेंट नामक एक शानदार और शानदार संक्षिप्त निबंध लिखा, जिसमें ग्लेक के विचारों की भयानक क्रूरता को उजागर किया गया – उस समय फैशनेबल विचार थे।
चूंकि साम्यवादियों और फासीवादियों ने प्रतिस्पर्धी राजनीति के दबदबे की दुनिया को साफ करने की आशा की, इसलिए ग्लुएक्स और उनके विचार ने नैतिक निर्णय की अस्पष्टता की दुनिया को साफ करने की आशा की: क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे मामलों होते हैं जब विकृति का क्या होता है, ऐसे रोगविज्ञान के बिना, अपराध होगा, उदाहरण के लिए, जब उन पर विश्वास करने वाले उन लोगों पर छिपकर हड़ताल करते हैं जो उन पर हमला करने वाले हैं। किसी भी तरह के मानवीय व्यक्ति के लिए जब वह अपने साथी के बीमार व्यवहार को मानता है, तो वहां परिश्रम करने वाले हालात भी हो सकते हैं। लेकिन ग्लेक के लिए, सभी परिस्थितियां इतनी हद तक विस्तारित होती हैं कि वास्तव में कुछ भी नहीं निकाला जा सकता है।
भ्रम है कि हम अपराधों और आपराधिक जिम्मेदारियों के 'आदिम' विचारों के बिना कर सकते हैं, प्रतीत होता है उदार है, लेकिन प्रभावी रूप से इंसानों को बदलना (जाहिर है, स्वयं के अलावा), automata में, वह एक है जो बनी रहती है 1 9 68 में प्रकाशित की गई जब कार्ल मेन्नीरर ने मेरी अलमारियों, द क्राइम ऑफ दंड, से एक अन्य पुस्तक को नीचे ले लिया, जब मेन्नेरर संयुक्त राज्य के सबसे प्रसिद्ध मनोचिकित्सकों में से एक थे। किताब ने उन व्याख्यानों की अद्यतित और विस्तृत प्रतिलिपि बनाई है, जिन्हें उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में दिया था: लेखक कोई हाशिए वाले क्रैंक नहीं था
बहुत शब्द न्याय वैज्ञानिकों को परेशान करता है [उन्होंने लिखा था] …
व्यावहारिक वैज्ञानिक इसे इस रूप में मानते हैं … आह्वान करने के लिए बेतुका
एक के साथ क्या करना है यह तय करने में न्याय का सवाल
औरत जो दुकान की तरफ से उसकी प्रवृत्ति का विरोध नहीं कर सकती …
इस तरह के व्यवहार को नियंत्रित करना है; इसे होना चाहिए
हतोत्साहित; इसे रोकना होगा
उसके हाथों को कटाई करने से न केवल उसके मामले में चाल होगी, बल्कि निश्चित रूप से दूसरों को रोकना होगा, खासकर अगर सार्वजनिक रूप से किया जाए क्या आपत्ति, तो, वहाँ हो सकता है? कि इलाज (सज़ा नहीं, निश्चित रूप से) असंगत था? लेकिन असंगतता न्याय की धारणा पर निर्भर करती है, जिसका उल्लेख व्यवहार व्यवहार वैज्ञानिकों को परेशान करता है। ऐसा व्यवहार क्रूर होगा? लेकिन क्रूरता एक नैतिक श्रेणी है, न कि एक वैज्ञानिक, बल्कि इसी तरह से मनेगीरियन व्यवहार वैज्ञानिकों को परेशान करना चाहिए। संक्षेप में, मेन्निन्निरियोलिज़्म सबसे विद्रोही गंभीरता के साथ पूरी तरह से संगत है। इसमें नैतिक श्रेणियों की दुनिया को खाली करने के लिए विज्ञान के नाम पर एक प्रयास शामिल है, और इसकी असफलता मानव द्वारा हमारे स्वभाव से पहले से ठहरायी जाती है।
यह पुरानी पुस्तकों को पढ़ने योग्य है
