प्रशांत हार्ट बुक क्लब – 2 बीट

हमने हाल ही में पीएचबीसी की हमारी पहली बैठक की थी, और चर्चा जीवंत और पेचीदा थी। एंड्रयू सुलैमान के दूर से ट्री (एफएफटीटी) प्रदान करता है पहचान के गठन और बच्चों के माता-पिता के रिश्ते, साथ ही साथ अंतर के मुद्दों पर समाज कैसे कार्य करता है हमारी बातचीत ने पुस्तक के पहले तीन अध्यायों – बेटे, बहरे, और बौनों को फैलाया इस ब्लॉग पोस्ट का कोई मतलब नहीं है किताब या हमारे द्वारा चर्चा किए गए मुद्दों पर व्यापक चर्चाएं – ये केवल मेरे ही नोट और प्रतिबिंब हैं I मैं दृढ़ता से प्रोत्साहित करता हूं कि आप किताब को पढ़ने और विचारों और कहानियों के साथ अपना स्वयं का अनुभव करें, सुलैमान ने इसकी खोज की।

पहले तीन अध्याय मनोरम थे सुलैमान हमें परिस्थितियों ("पूर्वानुमान") में लोगों के जीवन में बहुत करीब लाता है जिसके साथ हम में से कई आम तौर पर अपरिचित हैं – उन्होंने इस पुस्तक को लिखने के लिए 10 से अधिक वर्षों में 300 परिवारों की मुलाकात की। पढ़ना एफएफटीटी हमारे संघर्षों और विजयों के साथ सहानुभूति और संबंध की भावना को बढ़ाता है, और यह सवाल उठाता है कि हम अपनी पहचान कैसे बनाते हैं, अंतर देखते हैं और समाज का निर्माण करते हैं। कुल मिलाकर, मुझे माता-पिता और आत्म-प्रेम के महत्व की पुष्टि करने के लिए पढ़ने का पाया गया। मैं दयालु और जानकार देखभालकर्ताओं (डॉक्टरों और अन्य) की कहानियों से भी प्रेरित था जो जरूरत वाले लोगों को महत्वपूर्ण सेवाएं प्रदान करते हैं। जब इनमें से कोई भी असफल हो तब दु: ख बढ़ जाता है। हमारी तरफ से हम सभी को उन स्थितियों को बनाने के लिए जिम्मेदार है जो हमारे और समाज में करुणा, ज्ञान और ज्ञान का समर्थन करते हैं। एफएफटीटी पहचान, संबंध और समाज का अन्वेषण है – लेकिन यह बेहतर होने के लिए एक प्रोत्साहन भी है।

पहचान दोनों ऊर्ध्वाधर (पारिवारिक पहचान, विरासत, आनुवंशिकी, आदि) और क्षैतिज (एक के परिवार के बाहर के लोगों के साथ साझा) के साथ निरंतर है। सुलैमान अपनी दो क्षैतिज पहचानों का वर्णन करता है – डिस्लेक्सिक और समलैंगिक होने के नाते – और इन अभिभावकों को उनके माता-पिता और संसार से कैसे मिले थे उसकी मां, अपने महान श्रेय और सुलैमान के फायदे के लिए, अपने डिस्लेक्सिया के उपचार में सर्वत्र बाहर चली गईं एक घाटे में माहिर होने के उनके अनुभव ने उन्हें अपनी बौद्धिक क्षमता में जबरदस्त प्रतिज्ञान और गौरव दिया, और जैसा कि वह इसका वर्णन करता है, उसके बाद उनके अकादमिक गतिविधियों में उन्हें प्रेरित किया। कोई कहानी अलग-अलग होने की कल्पना कर सकता है, क्योंकि यह कई बच्चों के लिए करता है उनकी मां का इरादा समर्थन और आत्म-बलिदान ने दुनिया के सभी अंतर किए।

सुलैमान की अन्य क्षैतिज पहचान और अनुभव समलैंगिक होने का है उनका जीवन एक ऐसे समय में शुरू हुआ जब समलैंगिक होने पर अपराधी हुआ, फिर मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा द्वारा पैथोलॉजीज की गई, अब एक बहुत अधिक स्वीकार्य स्वीकृति (हालांकि समलैंगिकता और नफरत अभी भी समाज में प्रमुख समस्याएं हैं, और हमारे ध्यान के योग्य हैं)। उनकी क्षैतिज पहचान किस प्रकार प्राप्त हुई थी इसके बीच में अंतर जानकारीपूर्ण है; इस पुस्तक को लिखने से उसे अपना अनुभव अधिक मोटे तौर पर देखने की अनुमति मिली है, स्वीकृति, गहराई और जटिलता के साथ बेटे के अंत में, वह लिखता है, "मेरा मानना ​​है कि मैं जल्दी और बेहतर स्वीकार किया गया था जब मैं छोटा था, मुझे स्वीकार नहीं किया जा रहा था मुझे परेशान किया, लेकिन अब, मैं अपने इतिहास को समाप्त करने के लिए इच्छुक नहीं हूँ यदि आप ड्रेगन को हटा देते हैं, तो आप नायकों को हटा देते हैं – और हम अपने व्यक्तिगत इतिहास में वीर तनाव से जुड़ा हो जाते हैं। हम अपनी जिंदगी चुनते हैं … रुमी ने कहा कि रोशनी आपको पट्टीदार जगह में प्रवेश करती है। इस किताब का मक़सद यह है कि यहाँ वर्णित अधिकांश परिवारों ने उन अनुभवों के लिए कृतज्ञता व्यक्त की है जिनसे वे बचने के लिए कुछ भी कर चुके होंगे। " हम अपनी स्थितियों से परहेज करते और टालते हैं ; परिवारों और व्यक्तियों को अपनी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है और उनके अंतर को एकजुटता का एक बिंदु बना देता है, न ही घृणा, उन्हें खोज, प्रेम और अंतर्दृष्टि की गहन यात्रा पर ले जा रहा है। यह पथ मुश्किल से घर्षण और प्रतिकूलता के बिना है, लेकिन यह परिवर्तनकारी और गहरा होता है।

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दरअसल, सुलैमान यह स्पष्ट करता है कि अंतर सर्वव्यापी है , और फिर भी समाज "मानक" रूपरेखाओं में फंस गया है जो परियोजना और अनुरूपता को लागू करता है हम इस बात के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं जानते कि हम कैसे अलग हैं, और हम मानते हैं कि आदर्श या आदर्श है – और फिर हम आदर्श रूप से अपराधी, गुस्से और लज्जा के साथ आदर्श नहीं मिले, या वैकल्पिक रूप से न्यायाधीश और अन्य लोगों को विमुख कर देते हैं जो "आदर्श" को पूरा नहीं करते हैं निश्चित रूप से, महत्वपूर्ण तरीकों से हम "समानता" और हमारी समानताएं व्यक्त करने की आवश्यकता है – खासकर हमारी आधारभूत समानता, जो परस्पर निर्भर व्यक्तियों को एक दूसरे की देखभाल और समर्थन की आवश्यकता होती है। हमारी शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक मतभेदों को पहले हमारे सामान्य मानवता के समीप अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाना चाहिए, समझने योग्य है।

लेकिन "सामान्य" क्या है? एक "दुर्बलता" एक बीमारी / हानि, या एक पहचान है? वर्णित शर्तों के लिए, इसे लेंस के माध्यम से देखा जा सकता है बहरापन और बौनेवाद को विकलांगता के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन वे दोनों अपने स्वयं के अलग और पुष्टि संस्कृतियों से जुड़े हैं जो "आदिवासी" कनेक्शन, लचीलापन और प्रतिज्ञान के महत्व के प्रमाण हैं। सुलैमान ने एनोरेक्सिया के आसपास विकसित एक संस्कृति का वर्णन किया है, जिसमें एनोरेक्सिक "पहचान" का समर्थन करने के लिए ऑनलाइन सहायता समूह हैं – लेकिन हम में से अधिकांश इस बात से सहमत होंगे कि इस तरह की पहचान चिकित्सकीय रूप से हानिकारक है और देखभाल की योग्यता है

प्रत्येक अध्याय में, सुलैमान ने यह सवाल उठाया कि चिकित्सा उपचार में अंतर कैसे प्रभावित होता है संभवतया हार्मोनल उपचार होते हैं जो एक बच्चे के समलैंगिक होने की संभावना कम हो सकता है बृहदान्त्र हो सकता है (कम से कम आंशिक रूप से) कर्णाली प्रत्यारोपण या अन्य अग्रिमों के साथ इलाज किया जा सकता है बौद्ध धर्म हार्मोनल उपचार या अंग बढ़ाव से बदला जा सकता है ये जटिल, कांटेदार और व्यक्तिगत मुद्दों हैं, कम से कम कहने के लिए सामाजिक स्वीकृति और अंतर की समझ इस प्रकार के फैसले पर बहुत बड़ा प्रभाव डालती है, जिनमें से कई व्यक्ति अंतर से पहले अपने स्वयं के सूचित विकल्प बनाने में सक्षम होते हैं। स्वीडन में, बहरा शिशुओं के माता-पिता को कोक्लियर प्रत्यारोपण पर निर्णय लेने से पहले बहरे वयस्कों से मिलना आवश्यक है, उदाहरण के लिए; उपकरणों को बहरे संस्कृति, पहचान और गौरव के लिए खतरा माना जाता है फिर भी सुलैमान के नोट (पृष्ठ 114) कि "चिकित्सा की प्रगति के लिए ऊर्ध्वाधर मांग अनिवार्य रूप से किसी भी क्षैतिज सामाजिक एजेंडा से निकल पड़ेगी।" मेरी आँखों में, एक ऐसा मामला है कि अंतर को खत्म करने में "प्रगतिशील चिकित्सा" संभावित रूप से हानिकारक है, दोनों व्यक्ति और समाज।

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हमारी आवेग किसी भी मुद्दे के बिना "परिपूर्ण" बच्चों के लिए हो सकता है जो उन्हें पीड़ित करे। सुलैमान ने यह भी कहा है कि माता-पिता "इन उपायों" पर विचार कर रहे हैं, वे अपनी असुरक्षा का भी इलाज कर रहे हैं और समझते हैं कि वे किसी बच्चे के लिए देखभाल करने में असमर्थ हैं; वे एक अंतर के साथ एक बच्चे होने पर शर्म और अपराध की भावना महसूस कर सकते हैं मुझे लगता है कि संदेश यह है कि पहले की कल्पना से हम देखभाल और स्वीकार करने की अधिक क्षमता रखते हैं। वास्तव में, यह किसी भी माता-पिता और समाज-पर-बड़ी का अंतिम कार्य है- प्रत्येक बच्चे की विशिष्टता के बारे में सीखना और समर्थन करना। यह कहकर "मैं चाहता हूं कि आप सामान्य हो गए हों" के रूप में "मैं चाहता हूं कि आप अस्तित्व में नहीं था", कह सकते हैं कि संदेश जो किसी भी देखभाल करने वाला व्यक्ति भेजना चाहता है (हालांकि, ये मुद्दे अविश्वसनीय रूप से व्यक्तिगत हैं, और सुलैमान सावधान है कि किसी भी विकल्प को स्वाभाविक रूप से गलत न डालना। प्रत्येक निर्णय पेशेवर और विपक्षी है, प्रमुख "चुनाव" के साथ मेरा संबंध विद्यमान अंतर के प्रति घृणा है। www.newyorker.com/online/blogs/newsdesk/2013/04/north-dakota-abor…)।

सुलैमान ने लिखा (पृष्ठ 18) "हम अपनी स्थिति की परिस्थितियों में अत्यधिक व्यस्त हैं, और अन्य समूहों के साथ सामान्य कारण बना एक थकाऊ संभावना है।" फिर भी यह संक्षेप में, माता-पिता का कार्य ठीक है। माता-पिता का प्रेम एक अन्य व्यक्ति के प्रति "लंबी भावना" है जो कि जटिल, जीवन-काल और जीवन-परिभाषित है। यह लगातार अपूर्णता और दुखद कमियों से भरा है एफएफटीटी में सबसे दिलाने वाली कहानियां उनके बच्चे के अंतर की खोज पर माता-पिता परित्याग और घृणा से संबंधित हैं। सभी वयस्कों को अपने बचपन के साथ किसी प्रकार के हिसाब से आना चाहिए। बुद्धि कहता है कि हमारे माता-पिता हमें नीचे जाने के तरीके को छोड़ दें, और जिम्मेदारी लें कि हम कौन हैं और हम कौन होंगे। यह एक असाधारण कार्य हो सकता है सुलैमान ने अपनी मां (पृष्ठ 15) का हवाला दिया: "किसी दिन आप एक चिकित्सक के पास जा सकते हैं और उसे बता सकते हैं कि आपकी भयानक मां ने आपके जीवन को कैसे बर्बाद कर दिया। लेकिन यह आपके बर्बाद जीवन के बारे में बात कर रहे हैं। इसलिए अपने लिए एक जीवन बनाओ जिसमें आप खुश महसूस कर सकते हैं, जिसमें आप प्यार कर सकते हैं और प्यार कर सकते हैं, क्योंकि यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। "एक देखभाल वाले पेशेवर के साथ एक चिकित्सीय रिश्ते काफी मदद कर सकते हैं, हालांकि अतीत के जाने, माफ़ कर देना, वाणी या स्वयं बनना आसान नहीं है – और हम अकेले ऐसा नहीं कर सकते। टापू में कोई आदमी नही है।

जैसे-जैसे पैतृक परित्याग और घृणा का निशान, इसलिए सामाजिक रूप से घृणा, निर्णय और उसके सभी रूपों में भेदभाव होता है। हम अपने बचपन को बदलने में असमर्थ हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से अपने वर्तमान जीवन में संबंधितता के लिए शर्तें बना सकते हैं। जीवन की स्वस्थ यात्रा कनेक्शन और पूर्णता की ओर है। अंतर को समझना और प्रशंसा करना – विशेष रूप से "अपंगता" माना जाता है – इस कार्य के लिए केंद्रीय है।

इस बिंदु स्पष्ट, सुलभ और शक्तिशाली बनाने के लिए एंड्रयू सुलैमान के लिए धन्यवाद पीएचबीसी की अगली किस्त के लिए शुरुआती जून में वापस देखें, जहां हम एफएफटीटी के अगले कुछ अध्यायों से प्रेरित मुद्दों को उठाएंगे।

© 2013 रवी चंद्र, एमडी सभी अधिकार सुरक्षित

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