बौद्ध धर्म और जीवविज्ञान: "नोमा" से "पोमा" तक

शेक्सपियर के नाटक के शुरुआती दौर में, टेंम्पेस्ट, टेंकूस्ट नामक एक जोला तूफान से एक सबसे अदृश्य जगह में आश्रय लेता है: राक्षस के तहत, कैलिबैन, यह समझाते हुए कि "दुर्भाग्य से अजीब बेड-दोस्तों के साथ एक आदमी को परिचित कराया जाता है।" यह वाक्यांश बाद में "राजनीति अजीब बेडफ़ोले बनाता है। "लेकिन वास्तव में, बहुत से अजीब बेडफ़ोले हैं, न कि उन सभी को दुख से उत्पन्न होता है, या राजनीति से जुड़ा होता है

इन अजीब जोड़ों में प्रमुख धर्म और विज्ञान की जोड़ी है कौन सा जोकर और राक्षस कौन सा है? शायद दोनों, या न ही परिस्थितियों के आधार पर या प्रत्येक का थोड़ा सा हो सकता है "नए नास्तिक" (विशेषकर रिचर्ड डाकिंस, डैनियल डेनेट, क्रिस्टोफर हिचेन्स और सैम हैरिस) ने दावा किया है कि धर्म और विज्ञान सिर्फ अलग नहीं हैं, लेकिन निडर विरोधी हैं। इसके विपरीत, देर से स्टीफन जे गोल्ड, एक ऐसा मामला बनाते हैं कि विज्ञान और धर्म (त्रिंकुल्लो और कैलिबैन) संगत हैं क्योंकि उनका गठन "नोर्मा" – गैर-ओवरलैपिंग मैगेस्टरिया गोल्ड के लिए, विज्ञान बताता है कि कैसे चीजें हैं, जबकि धर्म क्यों इसके साथ हैं; यानी, विज्ञान दुनिया के तथ्यों से काफी हद तक चिंतित है, जबकि धर्म अंतिम अर्थ और नैतिकता के मुद्दों से संबंधित है। तदनुसार, ये दोनों बराबर हैं, लेकिन स्वतंत्र स्थिति होने चाहिए।

यह "आवास" स्थिति आकर्षक है, खासकर जब से यह दो प्रमुख मानव उद्यमों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए दरवाजा खोलता है। ("मैं तूफान के ड्रेग्स तक चकित रहूंगा जब तक कि त्रिभुज खत्म हो जाए।") लेकिन इच्छाशक्ति ने ऐसा नहीं किया, और मेरी राय में, विज्ञान और धर्म अक्सर संघर्ष में होते हैं, इसलिए नहीं कि विज्ञान का दावा है अर्थ या नैतिकता, परन्तु क्योंकि धर्म असली दुनिया के बारे में दावा कर रहा है कि न केवल विज्ञान के उन लोगों को ओवरलैप करता है, लेकिन बाद के उत्तरार्धों द्वारा अक्सर उनका खण्डन किया जाता है। मिसाल के तौर पर, मूसा की लालसा के बारे में यहूदियों की कहानी पर गौर करें और एक ज्वलंत झाड़ी के रूप में ईश्वर से बात करते हुए, ईसाई सिद्धांत है कि यीशु एक कुंवारी का जन्म हुआ था, वह पानी पर चला गया था, उसने मरे हुओं को उठाया और खुद को पुनर्जीवित किया , आदि, या मुस्लिम आग्रह है कि मोहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल के माध्यम से अल्लाह से श्रद्धांजलि ले लिया, और उसकी मृत्यु पर, वह एक पंख वाले घोड़े के पीछे अपने स्वर्गीय निवास के लिए गया।

हालांकि, कम से कम, विज्ञान और धर्म के बीच संघर्ष के रूप में, मैं बौद्ध धर्म के बारे में एक पेचीदा अपवाद है। शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि बौद्ध धर्म एक धर्म के रूप में बहुत ही दर्शन है, या शायद क्योंकि बौद्ध धर्म किसी तरह "अब्राहम" के तीन (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम) से अधिक "मान्य" है। किसी भी घटना में, जब यह बौद्ध धर्म और विज्ञान की बात आती है – विशेष रूप से विज्ञान जिसके साथ मैं सबसे परिचित हूं, जीव विज्ञान – हम "पीओएमए" (उत्पादक ओवरलैपिंग मैजिस्टिरिया) के साथ NOMA को बदल सकते हैं। बौद्ध धर्म एक धर्म है – या एक आध्यात्मिक और दार्शनिक अभ्यास परंपरा है – जबकि जीव विज्ञान विज्ञान है बौद्ध धर्म ज्यादातर पूर्वी है, कम से कम इसके मूल में; जीव विज्ञान तुलनात्मक रूप से पश्चिमी है और फिर भी, किपलिंग गलत थी: दो लोग मिले हैं। और केवल इतना ही नहीं, लेकिन काफी हद तक, वे ठीक से मिलते हैं! अजीब बेडफ़ोल्स वास्तव में, अभी तक अजीब तरह से संगत हैं – कम से कम अवसर पर और सीमाओं के भीतर।

धर्म को वास्तविक सामरिक सामग्री, और विज्ञान को स्पष्ट रूप से चलाने की सलाह दी जानी चाहिए, वैसे ही, "है" से "चाहिए" पाने से बचने के लिए, लेकिन दर्दनाक सच्चाई यह है कि दोनों ने अक्सर एक दूसरे को "सच्चाई दावों" के साथ बिगाड़ दिया है, जिस पर हमला हो रहा है अन्य। और जब ऐसा हो गया है, धर्म को पीछे हटना है … अनिच्छा से, यह सुनिश्चित करने के लिए, और अधिकांश मामलों में केवल हमारी प्रजाति-सच्चाई के लिए व्यापक खोज (इस खोज का पीछा करने वाले कई लोगों को शारीरिक नुकसान का उल्लेख नहीं करने के लिए) । लेकिन अंततः, धर्म ने रास्ता दिया है कोलार्नीकस, केपलर, गैलीलियो और न्यूटन द्वारा वर्णित सूर्यकांत सच्चाई के द्वारा, जो सबसे बड़ी पीठ के पीछे है, भूगर्भीय ब्रह्माण्ड को शामिल किया गया है (यथार्थवादी दांतों को दबाने के बिना और पादरीयों को जलाने के बिना), और विशेष का प्रश्न सृजन जैसा जूदेव-ईसाई बाइबिल बनाम विकास में प्रस्तुत किया गया है, जैसा कि चार्ल्स डार्विन द्वारा वर्णित है और आधुनिक जैविक विज्ञान के दशकों तक समर्थित है।

इनमें से, दूसरा अभी भी काम प्रगति पर है पैटर्न बिल्कुल स्पष्ट है, हालांकि: धार्मिक कट्टरवाद, जब यह विज्ञान पर भड़क उठाता है, तो सभी मामलों में मौलिक रूप से गलत हो गया है।

कम हद तक, विज्ञान ने कभी-कभी ऐसे दावे किए हैं जो धर्म के दायरे में बेहतर, या कम से कम, नैतिकता एक विशेष रूप से भव्य मामला "विकासवादी नैतिकता" है, डार्विन के सिद्धांतों (उदाहरण के लिए "योग्यतम का अस्तित्व") से नैतिक नियम प्राप्त करने का गुमराह प्रयास, इस अवसर पर प्राकृतिक दुनिया के न केवल एक मार्गदर्शक सिद्धांत घोषित किया गया है, लेकिन क्या चाहिए के उपयोगी मध्यस्थता) हालांकि, इस तरह के हमलों में दयालु रूप से संक्षिप्त और निर्बाध रूप से किया गया है: कोई भी, मेरे ज्ञान के लिए, तर्क नहीं करता कि गुरुत्वाकर्षण के कानून के प्रति सम्मान करने के लिए, हमें सीधे खड़े रहने की बजाए हमारी पेटों पर क्रॉल करना चाहिए, या थर्मोडायनामिक्स का दूसरा नियम हम अपने बिस्तर बनाने या रहने वाले कमरे को ट्रिड करने से बचना

तेनेज़िन ग्यात्सो के अनुसार, जिसे 14 वें दलाई लामा के नाम से जाना जाता है,

"मान लीजिए कि वैज्ञानिक जांच के माध्यम से कुछ निश्चित रूप से साबित हो गया है, कि वैज्ञानिक जांच के परिणाम के रूप में एक निश्चित अवधारणा को सत्यापित किया गया है या एक निश्चित तथ्य उभर आया है और मान लीजिए, इसके अलावा, यह तथ्य बौद्ध सिद्धांत के साथ असंगत है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि हमें वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणाम को स्वीकार करना चाहिए। "

यह मेरी सबसे हाल की किताब "बौद्ध जीवविज्ञान" के परिप्रेक्ष्य में है; अर्थात्, जब भी दोनों संघर्ष में आते हैं, विज्ञान हर बार धर्म को ढंकता है जो इस सवाल को उठाता है: क्यों, किसी भी धर्म के साथ, मेरे मामले में, बौद्ध धर्म को परेशान करते हो? शायद कभी-कभी कन्वर्जेंस और समानांतर की ओर इशारा करते हुए एक बेवक़ूफ़ उद्यम होता है, क्योंकि कोई यादृच्छिक संयोगों की श्रृंखला, या केवल आवधिक अवसरों (क्यों नहीं ईसाई रसायन विज्ञान, या यहूदी भूविज्ञान) को नोट कर सकता है? दूसरी ओर, शायद वर्तमान परिस्थितियों के मुकाबले ऐसी परिस्थितियों में कहीं अधिक है। क्या स्पष्ट है यह स्पष्ट है कि जब भी किसी चीज के बारे में अनिश्चितता है, तो प्रत्येक समझौता – खासकर यदि स्वतंत्र रूप से व्युत्पन्न – विश्वास का एक अलग मत है और इसलिए, जैविक विज्ञान और बौद्ध धर्म के बीच विभिन्न समानताओं को किसी को भी सकारात्मक विराम देना चाहिए, जो किसी एक या तो संदेह करता है। जैसा कि मैं बाद के पदों में दिखने की उम्मीद करता हूं, ये संप्रवाह एक विश्व-दृश्य को बढ़ावा देते हैं जो न केवल गहन समझ प्रदान करता है बल्कि व्यक्तिगत आचरण के लिए कुछ मार्गदर्शक भी करता है।

डेविड पी। बारश एक विकासवादी जीवविज्ञानी, वॉशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के इच्छुक बौद्ध और प्रोफेसर हैं। उनकी सबसे हाल की किताब, अभी प्रकाशित हुई, "बौद्ध जीवविज्ञान: प्राचीन पूर्वी ज्ञान आधुनिक पश्चिमी विज्ञान से मिलता है।"

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