एपीए के होफ़मैन रिपोर्ट की लंबी-प्रतीक्षा प्रत्याशित रिलीज के बाद से मनोवैज्ञानिकों का पहला प्रमुख सम्मेलन, 2015 एपीए कन्वेंशन के दौरान आयोजित टोरंटो में सेंट एंड्रयू चर्च में 6 अगस्त टाउन हॉल से प्रारंभिक टिप्पणी
एच पूर्व में उत्तर अमेरिका में मनोवैज्ञानिकों के इकट्ठा होने पर, हर किसी के होंठ का मुख्य विषय हमारे पेशे का राज्य प्रायोजित अत्याचार में सक्रिय भागीदारी है। हम एक नैतिक और अस्तित्वपूर्ण संकट के बीच में हैं, शायद हमारे पेशे के इतिहास में सबसे अधिक नैतिक नैतिक घोटाले, शायद अमेरिकी चिकित्सा के इतिहास में। हॉफमैन रिपोर्ट ने पुष्टि की है कि अमेरिका में कुछ सबसे शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन (एपीए) के शीर्ष पर बैठे पुरुषों और महिलाओं ने जोर देकर कहा कि वे सभी का प्रतिनिधित्व करते हैं, वास्तव में बुश-चेनी प्रशासन के लैपडॉग थे , रक्षा विभाग को मनोवैज्ञानिकों के लिए नैतिक नीतियों को स्पष्ट करने की इजाजत देने के लिए 9/11 के बाद में यातना कार्यक्रमों को वैध बनाया गया था। अब हम जानते हैं कि इन मनोवैज्ञानिकों ने एपीए की सदस्यता और अधिकांश मनोविज्ञान समुदाय की इच्छा को कम करने और कम करने की साजिश रची, जो अबू घरीब, ग्वांतानानो, और सीआईए काले साइटों में मिशेल एंड जेसेन द्वारा गंभीर दुरुपयोग की रिपोर्ट के बाद मनोवैज्ञानिकों के लिए नैतिकता के नियमों को कसने की स्पष्ट आवश्यकता है। और फिर बहुत ही विशेषाधिकार प्राप्त मनोवैज्ञानिकों के इस समूह को एपीए और अमेरिकी मनोविज्ञान की ओर से निर्णय लेने के लिए कामयाबी मिली, जो एक दशक के दौरान भ्रष्टाचार और अपमान को कवर करने के लिए आगे बढ़े, नैतिक सिद्धांतों के किसी भी वास्तविक विश्लेषण पर उनकी सार्वजनिक छवि को लगातार प्राथमिकता दी – हर कदम के साथ रक्षा मंत्रालय के बुश विभाग के साथ- और एपीए सदस्यों, अधिक मनोविज्ञान समुदाय, और सर्वोच्च महत्व के मुद्दों के बारे में जनता के लिए बार-बार झूठ बोला था। और एपीए के नैतिक रूप से दूषित कार्यकारी स्टाफ और निर्वाचित अधिकारियों ने यह सब करते हुए आग्रह किया कि वे सार्वभौमिक मानवाधिकारों की असली आवाज़ हैं, जबकि वे अपने समीक्षकों को बेहोशी रखते हैं, जिनमें आज यहां हमारे साथ PsySR के कुछ बहुत ही समर्पित सदस्यों सहित, "जोकर" के साथ " परेशान उपन्यास " अब, अंत में, सत्य खुला और अन्तराल में है एपीए एथिक्स कार्यालय के प्रमुख को निकाल दिया गया है, जबकि सीईओ, उनके डिप्टी और एपीए के प्रवक्ता को बाहर धकेल दिया गया है। और फिर भी, ऐसे अन्य लोग भी हैं जो अपने एपीए नेतृत्व के पदों में रह रहे हैं।
9/11 अमेरिका के यातना के लिए पूर्ण उत्तरदायित्व प्राप्त करने के लिए यह प्रकरण अब तक खत्म नहीं हुआ है- अंततः एक संघीय जांच जरूरी होगी; हमें उन मनोवैज्ञानिकों के लिए व्यावसायिक प्रतिबंधों की आवश्यकता होती है, जो कि युद्ध अपराधों के लिए प्रतिबद्ध हैं।
कितने शिकार हुए हैं? कितने मौतें हुईं? कितने परिवार स्थायी रूप से क्षतिग्रस्त हैं?
हम यहां कैसे पहूंचें?
इस सवाल का उत्तर देने के कई तरीके हैं लेकिन अगले कुछ मिनटों के लिए मैं फ्रेम को वापस खींचना चाहता हूं और बड़ी तस्वीर पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं।
इस जवाब का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है कि हम यहां कैसे आए हैं, एक ओर विज्ञान के बीच लिंक और अन्य पर विचारधारा के साथ क्या करना है।
मैं तुम्हारे साथ इजरायल के एक इतिहासकार युवल नूह हरारी (हिब्रू यूनिवर्सिटी ऑफ जेरुसलम) की एक नई किताब से एक छोटे से मार्ग साझा करना चाहता हूं, जिसे सिपियन्स कहा जाता है : मानव इतिहास (2015, हार्परकोलिन) का संक्षिप्त इतिहास , प्रजातियों का व्यापक विश्लेषण। वैज्ञानिक क्रांति पर चर्चा करते हुए, हरिर्य लिखते हैं:
विज्ञान अपनी प्राथमिकताओं को स्थापित करने में असमर्थ है यह अपनी खोजों के साथ क्या करना है यह निर्धारित करने में भी असमर्थ है … एक उदार सरकार, एक कम्युनिस्ट सरकार, एक नाजी सरकार और एक पूंजीवादी व्यापार निगम पूरी तरह से अलग-अलग उद्देश्यों के लिए एक ही वैज्ञानिक खोज का प्रयोग करेंगे, और दूसरों पर एक उपयोग को पसंद करने के लिए कोई वैज्ञानिक कारण नहीं है।
संक्षेप में, वैज्ञानिक अनुसंधान केवल कुछ धर्म या विचारधारा के साथ गठबंधन में बढ़ सकता है। विचारधारा अनुसंधान की लागत को सही ठहराता है बदले में, विचारधारा वैज्ञानिक एजेंडे को प्रभावित करती है और यह निर्धारित करती है कि खोजों के साथ क्या करना है। (274)
हमें एपीए और इसकी विचारधारा के बारे में कठिन प्रश्नों की तलाश करना चाहिए। केवल हमारे पेशे के शासी परिप्रेक्ष्य को समझकर, जो हमें यातनाओं के साथ मिलना पड़ा, हम भविष्य की दिशा तय कर सकते हैं जिसे हम चाहते हैं। केवल इस विचारधारा को स्पष्ट रूप से देखने के लिए कि हम क्या कर सकते हैं, हम अपने पेशे को खुद से बचा सकते हैं।
हरारी ने यह समझाया कि "आधुनिक यूरोपीय लोगों के लिए, एक साम्राज्य का निर्माण एक वैज्ञानिक प्रोजेक्ट था, जबकि एक वैज्ञानिक अनुशासन स्थापित करना एक शाही परियोजना था "(2 9 7)
इसी तरह, हमारे यातना के घोटाले से एपीए के भीतर साम्राज्यवाद की एक विनाशकारी विचारधारा का पता चलता है, यह मानना है कि मनोविज्ञान- और मनोविज्ञान में लाभदायक नौकरियों के लिए बाज़ार-हमेशा के लिए विस्तार करना चाहिए। अपने निपुण अंगों, विशेषज्ञता और प्रयोज्यता को फैलाना; सीमा के बिना सभी मानव अनुभव को शामिल करना यह वही सोच है जो पश्चिमी संस्कृति को कम से कम 500 वर्षों में वापस कर रही है, यूरोपीय आजादी के माध्यम से, कॉर्पोरेट लालच और वॉल स्ट्रीट विस्तारवाद यह "खोज और जीत" मानसिकता है जो कई सदियों पहले यूरोप में वैज्ञानिक और औद्योगिक क्रांतियों के संगम के साथ आ गई थी। यह एक बेहोश सांस्कृतिक रवैया है जो हम इतने गहराई से प्रभावित हुए हैं कि हम में से कुछ भी इसे "मानव स्वभाव" कहने के लिए मजबूर महसूस करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि हमारी प्रजाति के अधिकांश इतिहास इस तरह के निष्कर्ष (किसी भी अन्य परमात्मा की तुलना में अधिक है, हमारे प्रजातियां एक असाधारण विविध सामाजिक संगठनों के लिए सक्षम हैं) यह विचार है कि हम अधिक से अधिक हो सकते हैं और हम अपने डोमेन की सीमाओं को आगे बढ़ाते हुए अधिक से अधिक नियंत्रण कर सकते हैं – खासकर यदि हम इसे अच्छे विश्वास में और परमेश्वर के साथ करते हैं या हमारे पक्ष में ज्ञान प्राप्त करते हैं एक्सप्लोर करें और जीतें मनुष्य की प्रतिभा के अलावा कोई सीमा नहीं चलो दुनिया के स्वामी बन जाते हैं, हम इसके लायक हैं।
यह ऐसी विचारधारा है जो सीधे मनोविज्ञान के भ्रष्टाचार का नेतृत्व करती है, हॉफ़मैन रिपोर्ट में विस्तार से पता चला है।
यदि हम सही मायने में नैतिक होना चाहते हैं, तो हमें यह सोचने की जरूरत है कि क्या मनोवैज्ञानिकों के लिए यह "तलाश और जीत" मानसिकता उचित है या नहीं
हम विजय के बिना तलाश कर सकते हैं? क्या हम न्याय और शांति की संस्कृतियों का पता लगा सकते हैं और ला सकते हैं?
एक और तरीका रखो, क्या मनोविज्ञान सभी इंसानों की सेवा करे या इसे देश, राज्यों, साम्राज्यों की सेवा करनी चाहिए?
इस मुद्दे पर और अधिक: क्या कुछ ऐसे डोमेन हैं जो नैतिक कारणों के लिए मनोवैज्ञानिकों को कड़ाई से बंद होना चाहिए? यदि उत्तर नहीं है, तो एपीए को इस तूफान को बुझाने की पूरी कोशिश करनी चाहिए, अपनी पीआर टीम को एक अच्छा बोनस देना होगा और जो भी करना है वह करना चाहिए, शाही फैशन में मनोवैज्ञानिकों के लिए बाजार का विस्तार करना। लेकिन अगर जवाब हां है – हमें कुछ डोमेन के किनारे पर उज्ज्वल रेखाएं खींचना चाहिए- फिर हमारे पास गहन प्रश्नों के उत्तर देने के लिए और अधिक काम करना है कि मनोवैज्ञानिकों के लिए कब और कहाँ यह सभी में शामिल होना अनिश्चित है। इन सवालों का न केवल अमेरिका में भारी परिणाम है। हम उम्मीद कर सकते हैं कि दुनिया भर के स्वास्थ्य पेशेवरों, यातना-अनुकूल शासन सहित, को हम जिस दिशा में निर्णय लेते हैं, उसके हिस्से में निर्देशित किया जाएगा।
मानव अधिकारों और सामाजिक और पर्यावरणीय न्याय के मुद्दों पर स्वास्थ्य पेशेवर समूहों के बीच एक वास्तविक नैतिक नेता के रूप में, युद्ध अपराधों में मूल मानव गरिमा के साथ-साथ बुनियादी मानवीय गरिमा के एक प्रणालीगत उल्लंघनकर्ता से एपीए और अमेरिकी मनोविज्ञान को बदलना क्यों नहीं है?
उसी दिन 70 साल पहले, 6 अगस्त 1 9 45 को, परमाणु हथियार का इस्तेमाल पहली बार हुआ था, राष्ट्रपति ट्रामन और अमेरिकी सेना ने हिरोशिमा पर एक शहर को मार डाला था, जिसका एक जीवित बच्चा मनोवैज्ञानिक क्षति से ग्रस्त है। जिन लोगों को पता नहीं हो सकता, उनके लिए 1982 में परमाणु विरोधी कार्यकर्ता-मनोवैज्ञानिकों के एक छोटे समूह ने PsySR की स्थापना की थी। शीतयुद्ध के माध्यम से रह रहे एलेक्स रेडमॉन्टन, डोरिस के। मिलर, बर्निस ज़हम और अन्य साइसआर संस्थापकों का मानना था कि यह केवल संभव नहीं था लेकिन परमाणु युद्ध के खतरे को कम करने के लिए मनोवैज्ञानिक कौशल और ज्ञान का उपयोग करना अनिवार्य है। आज PsySR ने अपना दायरा बढ़ाया है, लेकिन यह जमीनी भावना अभी भी बहुत ज़्यादा जिंदा है, शायद पहले से कहीं ज्यादा।
हॉफमैन रिपोर्ट, एक प्रभावशाली और अब ऐतिहासिक दस्तावेज, बेहद ज़्यादा मनोवैज्ञानिकों के दृढ़ कार्य का एक उत्पाद है, जिन्होंने अन्याय का सामना किया, सिद्धांत पर सार्वजनिक रुख अपनाते हुए चुना, और एक तर्कसंगत और रचनात्मक दृष्टिकोण पर दृढ़ धारण किया जब उन्हें हमला किया गया, बर्खास्त कर दिया गया , और अनदेखा कर दिया। पेशे के अंदर और बाहर अन्याय के चेहरे में जमीनी स्तर पर सक्रियता के महत्वपूर्ण महत्व के लिए उनकी कहानी उनकी याद दिलाती है।
मुझे उम्मीद है कि हम इस संकट को हमारे पेशे की अखंडता के लिए हुए क्षति की मरम्मत के लिए न केवल एक अवसर के रूप में इस्तेमाल करेंगे, बल्कि हमारे सामूहिक उद्देश्य पर पुनर्विचार करने के लिए जगह बनाने के लिए भी करेंगे। हम, मनोचिकित्सक, समाज के एक उपसमूह में शामिल हैं जो पर्याप्त रूप से मानव सामाजिक व्यवहार के बारे में विशिष्ट और अद्वितीय ज्ञान रखने के लिए विशेष और अनोखे ज्ञान है, जब आवश्यक हो तो उस व्यवहार में हस्तक्षेप करने में सक्षम हो। इसलिए हमारे पास रोजमर्रा की स्वास्थ्य और कल्याण को बढ़ावा देने में ही नहीं बल्कि सामाजिक परिवर्तन भी बनाने में अनिवार्य भूमिका है।
– सामाजिक उत्तरदायित्व (PsySR) टाउन हॉल के लिए मनोवैज्ञानिकों: होफ़मैन रिपोर्ट की एक खुली चर्चा और यहां से कहाँ जाना है, 6 अगस्त 2015, सेंट एंड्रयूज प्रेस्बिटेरियन चर्च, टोरंटो, कनाडा
