बौद्ध धर्म: निर्वाण को सड़क

1. न तो स्वयं या अन्तः

बौद्ध धर्म के दिल में यह विचार है कि स्वयं की हमारी अवधारणा एक भ्रम के कुछ है। संज्ञाएं या आत्मानमान 'न-स्व' का उल्लेख करते हैं, जो पांच स्कंद या तत्वों से बना है, अर्थात् शरीर, अनुभूति, धारणा, इच्छा और चेतना। ये पांच स्कन्ध एक निरंतर स्थिति में हैं, लेकिन वे निरंतरता का भ्रम स्वयं नहीं बनाते हैं, यही है, आत्म का भ्रम। यह बताता है कि यदि आप अपने बारे में जागरूक होने की कोशिश क्यों करते हैं, तो आप केवल ऐसे ही और ऐसी भावना, ऐसे और ऐसी धारणा या ऐसे विचारों के प्रति जागरूक हो जाते हैं, लेकिन कभी भी वास्तविक, कोर स्व की नहीं।

2. पुनर्जन्म या संसारा

बौद्ध विचारों में, अनुभवजन्य या शारीरिक स्वयं की मृत्यु स्कन्धों के विघटन और उनके पुनर्व्यवस्था को दूसरे आत्म में ले जाती है जो न तो पहले के स्वयं से अलग है और पूरी तरह से अलग है, लेकिन जो एक कारण निरंतरता का हिस्सा है यह। एक समानता जिसे पुनर्जन्म या संसार की इस प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए अक्सर प्रयोग किया जाता है, वह एक मोमबत्ती से अगले ज्वाला तक जाने वाली लौ की होती है।

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3. स्वर्ग या निबाना

पुनर्जन्म के इस चक्र को तोड़ा जा सकता है यदि अनुभवजन्य, बदलते स्व दुनिया की अपनी व्यक्तिपरक और विकृत छवि को पार करने में सक्षम है, जो दोनों जागरूक और बेहोश है, और जो 'मैं हूं' एक महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु के रूप में है। यह तो स्वर्ग या निबाना है । निब्बाना , जैसा कि मैं देख रहा हूं, इस समझ पर निर्भर करता है कि चेतना 'मैं हूं' की निरंतर चेतना के बजाय सचेत क्षणों का अनुक्रम है प्रत्येक पल एक व्यक्तिगत मन-राज्य का अनुभव है जैसे कि धारणा, भावना या विचार; एक अनुभवजन्य स्वयं की चेतना इन व्यक्तिगत मन-राज्यों के जन्म और मृत्यु से बनी होती है, और 'पुनर्जन्म' इस प्रक्रिया की दृढ़ता से ज्यादा कुछ नहीं है।

'जब कुछ ऐसी चीजों में अनन्तता पाता है जो सीमित हो जाती हैं और अनंत वस्तुओं में अनन्तता होती है, तब एक को शुद्ध ज्ञान मिलता है।' फोटो एस जुर्वत्स्टन

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हिंदू धर्म के साथ तुलना

पुनर्जन्म के बौद्ध सिद्धांत को पुनर्जन्म के हिंदू सिद्धांत के साथ संयोजित नहीं किया जाना चाहिए, जिसमें यह धारण किया गया है कि एक निश्चित या स्थायी इकाई का नाम है जो कि पुनर्जन्म हुआ है। हालांकि, यदि ' कमांड ' को 'स्थायी स्व' के संदर्भ में और 'मानव सार' के संदर्भ में ज्यादा सोचा गया है, तो पुनर्जन्म का हिंदू सिद्धांत पुनर्जन्म के बौद्ध सिद्धांत की तरह अधिक देखना शुरू कर देता है। मुझे लगता है कि अष्टम के बाद की व्याख्या भगवान कृष्ण के कुछ अध्यायों से भी ज्यादा समझ में आता है, जैसे कि,

कभी भी ऐसा समय नहीं था जब आप और मैं अस्तित्व में नहीं था, न ही कोई समय नहीं होगा जब हम अस्तित्व समाप्त हो जाएंगे,

या फिर,

जब कुछ ऐसी चीजों में अनन्तता देख लेता है जो सीमित होते हैं और परिमित वस्तुओं में अनंत होते हैं, तो उनके पास शुद्ध ज्ञान होता है।

नील बर्टन द मेन्नेन्ग ऑफ मैडनेस , द आर्ट ऑफ फेलर: द एंटी सेल्फ हेल्प गाइड, छुपा एंड सीक: द मनोविज्ञान ऑफ़ सेल्फ डिसेप्शन, और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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