मरे एन। रोथबार्ड के प्रकाशन आउटपुट के साथ मेरे पास (बहुत कम, शायद केवल) समस्याओं में से एक यह है कि उन्होंने अपनी आत्मकथा कभी नहीं लिखी है मुझे नहीं बताएं कि किस लेख या पुस्तकों को मैं नहीं लिखना चाहता था, इसलिए इस गैर विद्यमान आत्मकथा के लिए जगह छोड़ने के लिए। यह देखते हुए कि चीजों की प्रकृति में समय की वैकल्पिक लागतें हैं, ऐसा काम केवल एक या अधिक वास्तविक प्रकाशनों की कीमत पर लिखा जा सकता है, इस धारणा पर कि उनके जीवन का वह हिस्सा जो कि वह लिखित रूप में समर्पित है अन्यथा है तय की। मैं इसे एक अपमानजनक प्रश्न के रूप में मानता हूं, और इसका उत्तर देने से इंकार करता हूं।
यद्यपि कुछ लोगों ने बदनाम किया है, आत्मकथा साहित्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। अक्सर, यह मरे जैसे लेखक के मूल विचारों को भी जीवित करने में मदद कर सकता है। कई लोगों के लिए, एक विद्वान के जीवन के बारे में जानना – चाहे एक मोसेस या कीन्स – उनके मूल योगदान पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। लेकिन आत्मकथा केवल विद्वानों के उत्पादन की समझ और रुचि को बढ़ावा देने में सहायता नहीं है। यह आंतरिक मूल्य के अलावा भी है, साथ ही अगली पीढ़ी को और अधिक प्रयासों के लिए प्रेरित किया गया है।
दुर्भाग्य से ये टिप्पणी, मुर्रे के बारे में मामलों को सुधार नहीं सकतीं। वह अब अपने स्वयं के लेखों में, और उन सभी लोगों के दिमाग, दिल और विचारों में रहते हैं जिनके जीवन पर उन्होंने प्रभाव डाला था। (संकेत, संकेत: जबकि उसके बारे में कोई आत्मकथा अब आगामी नहीं हो सकता है, मामले जीवनी के संबंध में बहुत अलग हैं। इनमें से अधिक, जितना मैं चिंतित हूं उतना बेहतर होगा।)
इस श्रेणी में कई मार्क्सवादी, हस्तक्षेपकर्ता, नारीवादी, राजनीतिज्ञ, समलैंगिक कार्यकर्ता, आदि व्यक्ति, और कुछ नहीं, जो कुछ भी नहीं, के द्वारा लिखी जाने वाली, कई ऑटो और जीवनी हैं। स्वतंत्रतावादी और ऑस्ट्रिया के साथ समस्याओं में से एक, मेरी राय में, यह है कि हमारे पास अंत में बौद्धिक संसाधनों को आवंटित किया गया है। इस दुर्भाग्य का समाधान करने के लिए, मुझे इस सूची के सदस्यों को "मामूली प्रस्ताव" बनाना चाहिए: कि हम में से एक मुट्ठी, अनुयायियों और विद्यार्थियों ने मूर्रे के छात्रों को बौद्धिक कहानियों के साथ परिचित नहीं होने का संकल्प किया हमारे पूरे जीवन, केवल उनकी शुरुआत के साथ विशेष रूप से, मैं लुडविग वॉन मेसेज और मरे रोथबार्ड से बहुत प्रभावित हुए उन सभी लोगों को आमंत्रित करता हूं, या तो व्यक्तिगत रूप से या उनके लेखों के माध्यम से, उनकी आत्मकथा का एक छोटा सा लिखने के लिए, इन्हें इस दर्शन को कैसे पहले पेश किया गया, अगर हम मरे से यह आत्मकथात्मक जानकारी नहीं रख सकते हैं, तो शायद हम बाकी सब से कर सकते हैं, और यह कुछ छोटी सी तरह से उस कमी के लिए बना सकता है।
इस मामले में पंप को प्रधान करने के लिए, मैं इस संबंध में अपनी कहानी प्रस्तुत करूँगा। यदि पर्याप्त लोग अपनी कहानियों को भी लिखते हैं और उन्हें मुझे भेजते हैं, तो भी एलईआरकॉक डॉट कॉम पर प्रकाशित किया जा सकता है, निम्नलिखित दो चीजें आ जाएंगी: वन, एलई इन इतिहास के एक ईबुक को प्रकाशित करेंगे, मेरे एडिटरशिप के तहत (अन्य एलआरसी ईबुक्स देखें) ; और दो, मैं इस संकलन के हार्ड कॉपी या बुक-बुक संस्करण के लिए बाहरी प्रकाशक की तलाश करूँगा। यहाँ, तो, इस मामले पर मेरी अपनी याद है
ब्रुकलिन में 1 9 41 में पैदा हुए, मुझे यहूदी उदारवादी (लगभग एक अतिरेक) के बीच में लाया गया था और स्वाभाविक रूप से इस सोच के इस मोड में गिर गया। मेरे आस-पास के सभी लोग शायद ही गलत हो, विशेष रूप से एक किशोर के लिए, जो कभी नहीं पढ़ा था, न ही इसके बारे में सुना था, कोई भी वैकल्पिक दर्शन मैं ग्रेड स्कूल, हाई स्कूल और फिर कॉलेज चला गया, हमेशा इन मान्यताओं में काफी सुरक्षित है 1 9 63 में, जब मैं ब्रुकलिन कॉलेज में वरिष्ठ था, ऐन रैंड एक व्याख्यान देने के लिए वहां आया था। मैंने भाग लिया, मेरे लगभग 3,000 साथी मुख्य रूप से छोड़ दिए गए विद्यार्थियों के साथ, बू आकर उन्हें बुला लेते थे, क्योंकि वह बुराई अवतार थी। इसके बाद, समूह के अध्यक्ष ने उसे परिसर में आमंत्रित किया था, की घोषणा की, उसके सम्मान में एक लंच होना था, और किसी ने भी भाग लेने के लिए स्वागत किया, चाहे वे अपने विचारों से सहमत हों या नहीं। अपने औपचारिक व्याख्यान में ऐन में पर्याप्त बोफिंग और उसके पास नहीं होने के कारण, मैंने अपने और उसके विचारों के साथ मेरी नाराजगी को व्यक्त करने के लिए इस अवसर का लाभ उठाने का निर्णय लिया।
जब मैं लंच पर आया, मुझे पता चला कि समूह "चोंचते क्रम" में बैठे थे: तालिका के मुखिया में आयन रैंड, नथानिएल ब्रैंडन और लियोनार्ड पिकॉफ़, मेज के दोनों किनारों पर पहले, और साथ में कम रोशनी । मैं निश्चित रूप से इस संप्रभु विधानसभा के पैर में चला गया था, जिसके बाद मैं अपने पड़ोसी, एक नौजवान के रूप में निकला, और पूंजीवाद के खिलाफ बहस के समाजवादी पक्ष का तर्क करने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि वह वास्तव में इस मुद्दे के बारे में बहुत जानकार नहीं था, लेकिन यह कि मेज के दूसरे छोर पर स्थित लोग निश्चित रूप से थे। इस समय मैं वहां अपने आप को पकड़ लिया, ऐन और नाथन के बीच मेरे सिर को फंस गया और घोषणा की कि यहां एक समाजवादी है जो पूंजीवाद से संबंधित आर्थिक मुद्दों पर किसी पर बहस करना चाहता था। (मैं उन दिनों में एक चटपैंक्निक का एक सा था)। उन्होंने विनम्रता से पूछा, यह समाजवादी कौन था, और मैंने जवाब दिया कि यह मैं था।
नाथन ने बहुत ही विनम्रतापूर्वक इस उद्देश्य के लिए मेज के दूसरे छोर पर आने की पेशकश की, लेकिन उसने दो पूर्व शर्त लगाए: सबसे पहले, मुझे इस बात का आदर होगा कि इस बातचीत को इस बैठक के साथ समाप्त करने की अनुमति नहीं दी जाएगी, लेकिन इसके साथ जारी रहेगा हमने एक संकल्प हासिल किया था: या तो वह मुझे मेरे तरीकों की गलती के बारे में समझाएगा, या मैं उसे उसके बारे में समझा दूंगा दूसरा, मैं उन दो पुस्तकों को पढ़ूंगा जो बाद में मुझे सुझाएंगे (ऐनल रैंड द्वारा एटलस शर्गर्ड और हेनरी हाजिलेट द्वारा इकॉनॉमिक्स में एक सबक)। मैं सहमत हो गया, और उस अवसर पर हमने एक घंटे या उससे भी ज्यादा समय के लिए अपने अपार्टमेंट में चार या पांच गुना अधिक का पालन किया, जहां कुछ अन्य रैंडीस ने भाग लिया, जिनमें एिन, लियोनार्ड पाइकोफ, बारबरा ब्रैंडन और एलन ग्रीनस्पैन शामिल थे ।
इस प्रक्रिया के अंत में मुझे मुक्तिवाद में परिवर्तित कर दिया गया। मैंने दोनों पुस्तकों को भुनाया और अब जो सीमित सरकार की उदारवादी स्थिति या मिनाकिकीवाद के रूप में मैं जानता हूं, उसका एक मजबूत पक्ष बन गया। मैंने विभिन्न होटलों में पहले नथानिएल ब्रैंडन इंस्टीट्यूट (एनबीआई) पाठ्यक्रमों में भाग लेने शुरू किया, और फिर एम्पायर स्टेट बिल्डिंग के तहखाने में।
मैं एक दर्शन प्रमुख था, लेकिन जब मैं स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो मैं यह तय नहीं कर सका कि अर्थशास्त्र या दर्शन में एक मास्टर की डिग्री मुझे बेहतर करने के बारे में अधिक जानने के लिए सक्षम करेगी, और अंत में मेरे नए प्यार और जुनून में पेशेवर रूप से योगदान करने में सक्षम होगा। नहीं जानते कि कौन सा बेहतर था, मैंने दोनों का पीछा किया: ब्रुकलिन कॉलेज के दर्शनशास्त्र में स्नातकोत्तर डिग्री, और सिटी कॉलेज ऑफ न्यू यॉर्क में अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर। मैं प्रत्येक सत्र में 5 पाठ्यक्रम लेता हूं, कभी-कभी 3/2 एक का पक्ष लेता हूं, कभी-कभी दूसरे। अंत में, जब मैं अध्ययन के दोनों पाठ्यक्रमों को पूरा करने की कगार पर था, तब मैंने अर्थशास्त्र पर निर्णय लिया और कोलंबिया विश्वविद्यालय में पीएचडी कार्यक्रम के लिए आवेदन किया और स्वीकार किया। (एक दर्शन प्रमुख स्नातक के रूप में, मेरे पास केवल दो अर्थशास्त्र पाठ्यक्रम थे, अर्थशास्त्र में मेरा अंशकालिक स्नातक अध्ययन, मुझे लगता है, निराशाजनक विज्ञान में एक स्नातक के बराबर था)।
इस समय के दौरान मैं एनबीआई पाठ्यक्रमों में भाग लेना जारी रखा, लेकिन जल्दी से असंतुष्ट हो रहा था। अर्थशास्त्र और राजनीतिक दर्शन (लासीसेज पाइर पूंजीवाद) अच्छा था, लेकिन इस तथ्य पर जोर दिया गया था कि "ए ए ए" और ब्राह्म्स Mozart से बेहतर था। मुझे आधिकारिक तत्वमीमांसा, ज्ञानविज्ञान, सौंदर्यशास्त्र या संस्कृति में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी। फिर भी, मैंने पदानुक्रम के लिए एक निश्चित रोबोट अनुपालन देखा था शायद किसी ने बिना किसी अज्ञात क्षेत्र में राय व्यक्त की, बिना चोंच क्रम में लाइन को चेक किए बिना। शब्द "रैंड्रोड" मेरे लिए एक वास्तविकता बन गया मैं एनबीआई में भाग लेना जारी रखता हूं, क्योंकि वे अभी भी शहर में एकमात्र ऐसे लोग थे जो मेरे लिए मुफ्त उद्यम की तरफ आकर्षित थे, लेकिन कम बार और कम उत्साह के साथ।
कोलंबिया विश्वविद्यालय में एक स्नातक छात्र के रूप में मेरा पहला वर्ष एक आपदा था। उन्होंने काम में हमें इतना व्यस्त रखा कि वसंत ऋतु में देर तक नहीं था, मुझे एहसास हुआ कि मुझे अर्थशास्त्र से नफरत है और इसके द्वारा ऊब रहा हूं। उस अध्याय के तहत वहां क्या पढ़ाया गया था, जिसमें एक सबक में इकोनॉमिक्स की सामग्री के लिए बहुत कम कनेक्शन था। उनमें से ज्यादातर आंकड़े, गणितीय अर्थशास्त्र, अर्थमिति और मैट्रिक्स बीजगणित शामिल थे। मैं वियतनाम युद्ध से छात्र अभ्यावेदन था, और नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र था, क्योंकि यह उबाऊ था और जैसा कि जैसा था, वह उस विकल्प से बेहतर था। मेरे पहले वर्ष में एक उज्ज्वल स्थान प्रोफेसर गैरी बेकर था। अर्थशास्त्र को सभी प्रकार की अजीब चीज़ों पर लागू करने पर जोर देते हुए इसे पहले (परिवार, विवाह, अपराध, भेदभाव आदि) पर लागू नहीं किया गया था, ताज़ी हवा की सांस की तरह लग रहा था। हालांकि, जब वह एक मुक्त प्रवेशक के रूप में प्रतिष्ठा थी, तो मैं उसके संयम के स्तर पर निराश हो गया था। मुझे एक बार याद है कि न्यूनतम मजदूरी को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। इसके विपरीत, उनके विचार, यह जगह में जमे हुए होना चाहिए, और फिर मुद्रास्फीति इसके वास्तविक मूल्य को नष्ट कर देगी। जब मैंने जवाब दिया कि मुद्रास्फीति भी अनैतिक है, और जब तक असली पदों में न्यूनतम मजदूरी शून्य से अधिक हो, तब तक यह उन सभी लोगों के लिए मजबूर बेरोजगारी बनायेगा जो उस स्तर से नीचे सीमांत राजस्व उत्पाद के साथ मजबूर होंगे, और वह अवैध था, उन्होंने देखा मुझे, भयावह, चरमपंथी पर मैं पहले से ही बन रहा था
मेरे द्वितीय वर्ष के ग्रेजुएट स्कूल लैरी मोस ने कोलंबिया विश्वविद्यालय में प्रथम वर्ष के स्नातक छात्र के रूप में प्रवेश किया उन्होंने तुरंत कक्षा में क्या और मैं क्या कह रहा था के बीच एक आत्मीयता देखा। उसने मुझे एक मरे रोथबार्ड के साथ पेश करने की पेशकश की, लेकिन मैंने मना कर दिया एक बात के लिए, मैं बहुत व्यस्त था वे अभी भी अविश्वसनीय डिग्री के लिए हम पर काम कर रहे थे। दूसरे के लिए, लैरी ने मरे की आवाज को किसी तरह के अजीब तरह से बनाया, कम से कम मेरे कानों के लिए, जैसा कि वे तब थे। कल्पना कीजिए: सरकार को बिल्कुल भी जरूरत नहीं है! क्यों … यह अराजकता होगा निरर्थक।
कोलंबिया में मेरे तीसरे वर्ष का एक उजागर औद्योगिक संगठन का पाठ्यक्रम था, जो लैरी और मैं कई रान्डीज के साथ लिया था। प्रोफेसर, डोनाल्ड डेवी ने यह कहते हुए सेमेस्टर शुरू कर दिया कि विरोधी विश्वास पर तीन सम्मानजनक विचार हैं, और उन सभी के हाथों के प्रदर्शन के लिए बुलाया जाता है जिन्होंने प्रत्येक का समर्थन किया। सबसे पहले वे लोग थे जो अधिक सख्त विरोधी एकाधिकार कानून और दंड की वकालत करते थे। कोई खरीदार नहीं। दूसरा, ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने यथास्थिति का विकल्प चुना। दोबारा, कोई समझौता नहीं तीसरा, और अंत में, कुछ, डेविस द्वारा नि: शुल्क बाज़ार के अतिवादियों के रूप में खारिज कर दिया गया, जो वास्तव में इन कानूनों की कवरेज और गंभीरता को कम करना चाहते थे उनके भयावहता के लिए, फिर कोई समर्थन नहीं था इस विकल्प की ओर से एक एकल हाथ नहीं उठाया गया है तेज, डेवी अंत में चौथे विकल्प के साथ आया, जिसमें उन्होंने कहा कि कोई तर्कसंगत व्यक्ति रक्षा नहीं करेगा: पूर्ण उन्मूलन। इस पर, पूरे वर्ग ने एक मुस्कुराहट के साथ अपना हाथ उठाया खूबसूरत लम्हा।
मेरे लिए इस शैक्षणिक वर्ष की दूसरी हाइलाइट एक ऐसी घटना थी, जिसने मेरी ज़िंदगी हमेशा के लिए बदल दी: आखिरकार मूर्रे से मिले। लैरी, और उसके बाद के रूममेट जेरी वोलोज़ ने मुझ पर गठजोड़ किया सरकार ने लाभ और हानि के बारे में वही Hazlittian तर्कों का उपयोग करना, अक्षम उद्यमियों की प्रक्रिया को समाप्त करना, जिसने मुझे अन्य सभी सामानों और सेवाओं के निजी प्रावधानों के बारे में विश्वास दिलाया, उन्होंने मुझे इस पर हिलाकर रख दिया अराजकता व्यापार (मैंने पहले सोचा था कि केवल, यह काम नहीं करेगा, यह काम नहीं कर सकता, यह नहीं कि ये नैतिक रूप से गलत था।) मूर्रे से मिलने के बाद, मुझे संभवत: उसे सभी 15 मिनट ले गए थे ताकि मुझे उसी अराजकता में बदल सकें -पैकेजिटलिस्ट की स्थिति मैंने तब से आयोजित की है जब से
Austrianism पूरी तरह से एक और बात थी। बीती बातों से पहले, मूर्रे से मिलने से पहले, मैं लासीसेज पूंजीवादी अराजकता को गले लगाने के रास्ते में नौ दसवां हिस्सा था; मुझे जो कुछ चाहिए था, उसी दिशा में थोड़ी सी धक्का थी जो मैंने पहले ही कुछ समय के लिए जा रहा था। लेकिन प्रॉक्सैलोलॉजी के संबंध में, यह बिल्कुल भी नहीं था। एक बात के लिए, मेरा दार्शनिक प्रशिक्षण, जैसे कि था, तार्किक सकारात्मक पर केंद्रित था। इस विचार के अनुसार, अनुभवजन्य सबूत के अभाव में सच्चाई प्राप्त की जा सकती है, प्रतीत होता है कि अनुभवजन्य सबूत के चेहरे में, यह मेरे लिए अभिशप्त था। दूसरे के लिए, मेरे पास मुख्यधारा अर्थशास्त्र में, अब कई वर्षों की अवधि का बौद्धिक निवेश था; मैं अब अपने शोध प्रबंध लिख रहा था और पीएच.डी. प्राप्त करने की ओर बढ़ रहा था। डिग्री। आस्ट्रियावाद को आश्वस्त करने के लिए पिछले आधा दशक और उससे भी ज्यादा समय में मैंने जो कुछ सीखा था, उसे अस्वीकार करना होगा। इसके अलावा, वहाँ praxeologists थे जो anarcho-capitalists नहीं थे जब मैंने मूर्रे की उनकी दीवार पर एक ऐसी तस्वीर रखने के लिए आलोचना की थी, नाम के साथ मेसेस, जैसा कि हुआ, वह केवल मुस्कुराया
मरे हमेशा मेरे लिए बेहद दयालु थे, मेरे बालों की सहिष्णुता, अंतहीन रोगी थे अब तक मैं मैन, इकोनॉमी एंड स्टेट पढ़ रहा था। मुझे दिन में किताब पढ़ने का अनुभव करने के लिए इस अजीब प्रतिक्रिया थी, और रात में लेखक नियमित रूप से देख रहा था। एक तरफ, एमईएस शानदार ढंग से लिखा गया था, कष्टप्रद तेजस्वी मेरे लिए, इसका अर्थशास्त्र बाख, मोजार्ट और हैंडेल के रूप में बहुत ही सुंदर था, मेरे तीन पसंदीदा संगीतकार, सभी एक में लुढ़क गए (और इससे पहले कि मैं एक ऑस्ट्रियन बन गया)। इसकी तुलना न्योकलैसिकिक अर्थशास्त्र के साथ करने के लिए एक सप्तऋषि के साथ एक हल घोड़ा के विपरीत था। दूसरी ओर, इस आदमी, इस किताब के लेखक, वास्तव में मेरे लिए अनुकूल थे, एक गुंडा बच्चा जिसने इसके योग्य होने के लिए कुछ नहीं किया। (उसने मुझे "मुर्रे", "प्रोफेसर रोथबार्ड", जो कुछ मेरे लिए बहुत कठिन था) नहीं करने के लिए कहा था। मैं कभी इस तरह के इलाज के योग्य कैसे हो सकता था? केवल एक चीज जिसे मैं सोच सकता था उसका हमला करना था अगर मैं एक छोटी सी बात पर भी उसे सफलतापूर्वक आलोचना कर सकता हूं, तो शायद, मेरे साथ उसका इलाज उचित हो सकता है; मैं उसके साथ कम से कम उसी कमरे में रहना चाहता था।
सौभाग्य से, वहाँ दूसरों को भी, वहाँ थे, कुछ दबाव लेने के लिए, कि मैंने इस तरह के व्यवहार के साथ मरे पर रखा था। यहां तक कि संतों की अपनी सीमाएं हैं, और मैं कुछ भी नहीं हूँ, यदि नहीं तो एक विश्व स्तर की कुचलना। मरे के माध्यम से मुझे जो अन्य लोग मिले, वे मेरे मार्गदर्शक, दोस्त बन गए, जिन्होंने मुझे लार्सिया फर्श पूंजीवाद, संशोधनवादी इतिहास, ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्र, अराजकतावाद, आदि के झुंड के माध्यम से सलाह दी। वे लैरी मोस और जेरी वोलोज़, लियोनार्ड लेगियो, जो पेडेन, राल्फ रैकिको, रॉन हामोनी, वाल्टर ग्राइंडर, फादर के अतिरिक्त थे। जेम्स सददोस्की, आर्ट कैरोल, बॉब स्मिथ बाद में, कुछ युवा लोग हमारे साथ शामिल हो गए, जिनमें जैरी ओ'ड्रिस्कल, मारियो रज्जो, फ्रैंक रिक्टर, लैरी व्हाइट, रॉय चाइल्डज़, जॉन हैगल, जॉन सोतीराकिस, मुरे सबरीन, बॉब मैकजी, डेल ग्राइंडर, चक हैमिल्टन, जो सलेर्नो, विल्सन क्लार्क शामिल थे। , जेरी टुकिल, डॉन लवाई, रिचर्ड इबेलिंग, रिचर्ड फिंक, जैक हाई इस समूह के बाहर के मानद सदस्य रोजर गैरिसन, बिल एवर और बहुत बाद में, कुछ समय के लिए, कार्ल हेस वाल्टर ग्राइंडर, विशेष रूप से, इन सब बातों में विशेष रूप से ऑस्ट्रियाई अर्थशास्त्र में मेरा संरक्षक बन गया। मेरी ऑस्ट्रियाई शिक्षा में भी महत्वपूर्ण मानव क्रिया सेमिनार था, जहां हमने अध्याय के द्वारा इस पुस्तक के अध्याय को पढ़ा और चर्चा की, जिनमें से सबसे नियमित अभ्यर्थी रिचर्ड इबेलिंग, डॉन लवायो और खुद थे
यह मुझे उदारवादवादी अल्पसंख्यक के रूप में बदलने के लिए कुछ घंटों का मामला लेकर आया। यह कुछ मिनटों का मामला लेता है, मैं इसके लिए तैयार था, मैंने इसके शुरुआती में इतना निवेश किया था, कि अराका-पूंजीवाद पर प्रकाश देखने के लिए। ऑस्ट्रिया के लिए महीने लग गए, शायद साल; एक अर्थ में, कई सालों बाद, अब, मैं अभी भी उस पर काम कर रहा हूं। इस आंदोलन में मेरी शुरुआत की कहानी है
